原汁原味 原生态之旅

正循着保存完好的民族文化来一场原生态之旅,你能看到时间交错,空间交织。"朴素而莫能与之争美",这句话可以用来为时下最响亮的名词——"原生态"做注解。所谓原生态,就是自然生物和环境之间相和谐的状态,没有被特殊雕琢,存在于民间旷野,散发着泥土的气息。我们所熟悉的,有原生态的食品、原生态的歌舞,还有原生态的家具等。本期卷首语,我们来聊聊原生态旅游。     

矫形记

矫形室里铺的地砖像鹅卵石一样光滑。我跟着医生,小心地迈着步子,努力走得很潇洒。我可不愿出洋相,让人觉得我是个傻小子。可医生却一眼也不看我。他停在了一把像沙发床的长椅子旁,对我说: “躺下吧。”我并没有马上躺下。我开始打量这把椅子,打量是为了显出干练。这玩意儿已经有些破旧,中间的一条裂缝让里面的絮物争先恐后地涌出来,像溶化的巧克力里露出的榛子,这让我感到亲切。于是我心安理得地躺了下去。     

原汁原味 原生态之旅

<正>循着保存完好的民族文化来一场原生态之旅,你能看到时间交错,空间交织。"朴素而莫能与之争美",这句话可以用来为时下最响亮的名词——"原生态"做注解。所谓原生态,就是自然生物和环境之间相和谐的状态,没有被特殊雕琢,存在于民间旷野,散发着泥土的气息。我们所熟悉的,有原生态的食品、原生态的歌舞,还有原生态的家具等。本期卷首语,我们来聊聊原生态旅游。     

从“头”说起

昨夜,我穿着华丽衣裳,佩着鲜艳头饰。走进一片沉沉的黑色之中,探寻“头”的变化。清末·民国初期·北京街头的红匾开始褪色,原色的木头略显斑驳。“下一个,下一个”铰发的师傅挥舞剪刀,一个接一个,一条条及腰的长辫落下。长辫的时代结束了,没有了油光可鉴的前额,没有了妻     

王石 跨界=超越

竹子和木头的区别在哪里？ 这是我们在万科总部时的疑问,当万科董事长王石侃侃而谈新的万科大楼是如何环保与低碳时,他斩钉截铁说：“你看,我们这么大的楼,没有用木头。”     

《王石的方法论》

竹子和木头的区别在哪里？这是我们在万科总部时的疑问,当王石侃侃而谈新的万科大楼是如何环保与低碳时,他斩钉截铁地说：“你看,我们这么大的楼,没有用木头。”我敲着桌子,     

杭州白乐桥 “有间房子” 简单,温馨,不寻常

这房子,还有那么点不寻常,带着一些文化特质、一点艺术气息,还有,那么点"寻找最原生态生活"的理想。正如她们的打油诗:有条小溪有壶龙井有碟茶果有炷沉香有点儿时间有位老友有间房子。周星驰的电影里,"有间客栈",而杭州的白乐桥,"有间房子"。这房子,还有那么点不寻常,带着一些文化特质、一点艺术气息,还有那么点"寻找最原生态生活"的理想。正如她们的打油诗:有条小溪有壶龙井有碟茶果有炷沉香有点儿时间有位老友有间房子。房子的屋主是两位姑娘,一个设计师,一     

老街与古渡

我是生在此长在此的地地道道镇江人。记得上学的时候, 就听老人们说过什么“最古老的一条街”。后来才知道就是西津古渡街。我喜欢在这条街上走走停停。我的一位在外地工作的老同学也说,每次回家乡总要先到这条街上转悠转悠,好像是看望一位德高望重的老者。现在因工作的便利,只要有远方的朋友来,我都要介绍这条古渡街。跨过十多级台阶,穿过一道券门,当街摆着几件古玩、几幅字画,临街也是古玩、字画、杂货、小吃、茶楼……青石路、女儿墙,砖墙斑驳,危栏剥蚀,仿佛这多年这里根本就没有“进化”过似的,一切都凝聚在一种厚重的历史的原生态中。很早以前,这里只是一条破山栈道,依山临江。古道的那一头是古渡,一桅渡船,三两渡人,当地人叫它“西渚”。成     

野菜铲子

正野菜铲子是一种小型生产工具,用来挖野菜。上图是一件带銎的铲子,时代是晚清民国。这把野菜铲子由铁制铲子和木头把组成。铲面像一把铁锹,平面呈方形,刃部稍宽,背部稍窄,内敛成梯形后弯曲成銎;木把则呈"人"字形,插入管状的銎中。这种将木头插入銎中的方式犹如人穿裤子,所以短管的"銎"也俗称"裤"。有的铲子除了铲面外,没有銎,只是一根渐细     

夏天的海边

正夏天的海边,骄阳似火。夏天的海边,人山人海。碧蓝的海水拍打着海岸,天空中不时飞过几只海鸥,金黄的沙滩衬托着大海,使大海显得更加蔚蓝。沙滩上的贝壳真是形态各异,有的像一把扇子,有的像一个螺丝钉,还有的像一个罐子……沙滩上孩子们的玩法真是丰富多彩!他们有的捡贝壳,有的堆沙子,还有的在游泳……玩得不亦乐乎。海边人们的说笑声久久没有散去,我喜欢夏天的海边!简评:夏日的海边的特点在你的生动又具体的     

柏拉图擦椅子

古希腊著名哲学家柏拉图年轻时就非常有成就。有一次,朋友送了他一把非常精致的椅子,以表示对他的肯定。几天后,一群人来到柏拉图家里做客,看到了那把漂亮的椅子。问明来历之后,其中一人突然跳上那把椅子疯狂地乱踩乱跳,还嚷嚷着：“这把椅子代表着柏拉图心中的骄傲与虚荣,我要把他的虚荣踩烂!”     

在普陀

到普陀的那一天,看到海边岩石缝里有不少的isopod(等足类动物),便想上街去买瓶酒精,用来采集这些小动物。在普陀山上买酒精,似乎是一件奇怪的事情。 街很短,中间是狭窄的石板路,两旁是旧式的店铺。香烛、矾石的雕刻等等都摆在店铺门前。问了很多店铺不仅没有酒精,连酒也没有。我们失望了,正要回头走时,朱君却用瓦罐装着黄梁酒,提着往海边走来。 海边有人游泳,可是只有寥寥的几个人。我们四人沿着海边的岩石走去。 潮打湿的沙地是柔软的。脚踏在上面     

唐代的椅子与绳床

中国的椅子发展到五代已相当成熟,这从《韩熙载夜宴图》中可以清楚地看到。毫无疑问,椅子在五代之前即唐代应该有一个发展过程。本文拟结合考古资料与文献资料,对这一问题略作一些探讨。椅子起源于西方,确切说起源于古代埃及、古代西亚一带。从公元前一千纪左右真吉尔里出土墓碑上北叙里亚女王的坐具(图一)看,当时的椅子已经很完善了。后来,古代希腊、古代波斯等地也都有椅子出现。图二是雅典考古博物馆藏公元前400年左右赫格索墓碑上雕出的坐椅。这种高脚     

珍藏的旅程——自驾丰田陆地巡洋舰沿青藏铁路旅行记

郑钧在创作《回到拉萨》这首歌的时候,从来没有去过西藏,但他依然把这首歌唱的千转百回,好像那里是他的老家。这是一个奇特而普遍的现象——长期以来,人们把西藏当成了一张原生态的素纸,并把它当作了精神的大本营。     

其实你不懂孩子的心

在和一所小学的老师座谈中,我听到一件令人非常伤心和感慨的事情。在小学五年级的一节劳动课上,为了培养学生的动手能力,老师教学生缝制椅子垫儿。后来正好赶上“三八”妇女节,老师为了教育孩子们关心父母,就号召同学们回家给妈妈缝一个椅子垫儿。孩子们听了,积极性很高。有个孩子,回家顾不上做作业,翻箱倒柜地找出布啊,针线啊,忙了半天,辛辛苦苦地给妈妈缝了个椅子垫儿。他想给妈妈一个惊喜,就把椅子垫儿先藏起来,不让妈妈看见。妈妈下班回家,劈头问道:“写完作业没有?”孩子回答说:“还没有呢。”妈妈一下来了气:“放学这么半天,你干什么     

抓麂子

一天,富翁刚刚睁开朦胧的眼睛,便扳着脸对自己的弟弟说:“今天,我格外想吃麂子肉,快去为我抓一只来!一定要记住,抓麂子的时候,要先做一副木架子:用一根棍子,撑起一筒不大不小的木头,等麂子跑来碰到木头时,木头就会压住麂子,照着我说的去做,快去快来!”富翁的弟弟来到了寨子边,他想偷懒,便坐在地上,用一根根子撑起了右脚。太阳落到了树尖,寨子里的人开始喂猪了。有条吃饱了食的大猪,漫不经心地来到了寨子边,碰倒了棍子。富翁的弟弟以为是     

夜深天凉,快去多穿一件衣服

<正>相传,仙崖禅师有一个贪玩的徒弟,常常偷偷溜出寺院玩耍。一天晚上,禅师看见墙角边有一张椅子,就知道有人越墙出去了。老禅师也不声张,走到墙边,移开椅子,就地而蹲。少顷,果真有一小和尚翻墙,黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子,当他双脚着地时,才发觉刚才踏的不是椅子,而是自己的师傅。小和尚顿时惊慌失措,张口结舌,但出乎小和尚意料的是,师傅并没有厉声责备他,而是以平静的语调说:"夜深天凉,快去多穿一件衣服。"小和尚深受震撼,从此再也没有偷偷溜出去玩耍,而是一心一意跟随师傅学习本领,最终成为一代     

王澍 城市化的逆行者

＂我们几乎所有的大城市都崩盘了,传统的东西几乎没有了,完全西化了＂＂我们中国传统建筑几乎都是无基础的,你会发现我们的建筑是木头柱子放在一个石头柱辅上。这什么意思？房子是摆在地上的,根本就没有基础,或者说只有一个很浅的基础,这样的建筑对土地几乎没有破坏。我们现在任何一个建筑都有一个巨大的混凝土基础,只要建造一栋建筑,这块地就毁了＂     

我们与大地之间,没有印记,只有印象

越来越泛滥的命名只能加速语言的混沌、混乱,比如“先锋”,又比如“原生态”,要么是一锅浑汤中被打捞抢救出来的油腻的青菜,要么是葬身锅底的无辜的残渣。这正是这个时代的本质真相:嗷嗷待哺的先锋和奄奄一息的传统,彼此只能隔岸观火。但在辞旧迎新之际,我确实被真正的原生态(我不得不用“真正的”,这就是“原生态”     

格凸河大山深处的天上洞间

在贵州紫云自治区谈起洞中苗寨,几乎无人不知,这里的格凸河大山深处有个巨大的岩洞名为中洞,20家苗族农户世代居住洞中,令人称奇。这里淡定地散发着一种神奇力量,似乎我们一出现就立刻属于这里成为了原生态的一部分,这是住在洞内两天我最强烈的感受,还有就是这里非常洁净,没有电,没有机械,没有工业品的简单生活,干净得没有什么垃圾。就像回到了3000年前的一个地方。