云南街子上的烟酒糖茶

烟酒糖茶是生活中的重要构成部分,自然也是街子上的重要部分。如果没有它在,街子的意义也许就要大打折扣。烟吸一口烟是一折,“折”字用得好,一口烟一折戏。云南人抽烟主要有两种：旱烟和水烟。旱烟全国很多地方都有,但水烟却给人印象深刻。“饭后一锅烟,赛过活神仙”,“好烟见抽不见卖”这些说法,更增加了云南水烟的神秘。因此,云南水烟可以称之为是一种另类的民间文化。在云南大部分地方的街子上,都可能有一条小巷或若干铺面批发零售水烟筒,各式各样,有的用胶木做成,有的用竹筒做成,有柏木     

关于保护多样性文化的思考

人类文化本来就是由多样性的文化所组成,文化的多样性是人类社会的基本特征,也是人类文明发展进步的动力。失去了文化的多样性就意味着失去了人类文化的特色,失去了人类文化“多样共存”的和谐关系。保护多样性文化最重要的价值,是它向我们传承着我们民族根脉延续而存活到今天的意义。     

云南秘密花——云南街子上的烟酒糖茶

烟酒糖茶是生活中的重要构成部分,自然也是街子上的重要部分,如果没有它在,街子的意义也许就要大打折扣。[编者按]     

金平 缤纷草药街

每逢鼠马日便是云南金平县城的街子天,除了吸引眼球的红头瑶服饰和各种稀奇古怪的农产品,还有一条品种丰富的草药街。云南植物资源丰富,中草药品种位列全国第一,久居在大山高处的瑶族人民擅长用草药治病。在街子上见识了令人眼花缭乱的各种草药,也有幸去大山深处的瑶医家中一探端倪。草药,乱花渐欲迷人眼草药市沿着市场外的一条小路两侧展开。阴沉飘着雨丝的天气没有影响买卖双方的热情,伞下的交易活动依旧热闹进行着。逛过武夷山的柴头会。武夷山这个每年一次的大集上也有很多草药,但以干货居多。金平街子上的草药大多是新鲜采摘的,有不     

老勐 色彩的集市

老勐是云南省金平县的一个乡,距离闻名于世的元阳梯田不过50多公里的距离,却常常被千里迢迢专程来看梯田的人们错过。每个星期日是老勐乡的街子天(集市),附近的山村民众从四面八方涌向集市,少数民族妇女们身着独特的、色彩斑斓的民族服装,构成哀牢山圩集上一道靓丽的风景线。     

红河 西南有条中国红

五湖四海的人提及云南必说丽江、中甸、三江并流,也许这就是“香格里拉”的号召力。整个滇西北抢尽了云南的风头。然而在云南最辉煌的古代文明的发祥地,却也发源着一条大河——红河,造就的滇中南大地,可以说是云南最富历史厚重和文化景观多样性的地方。红河源于南诏王兴之地大理巍山,一路向东南浩浩汤汤注入南海,蜿蜒近1200公里,其长度虽然远逊于黄河长江之类的巨     

试析当代博物馆的文化传播问题

博物馆的一个重要功能就是向全社会展示和传播传统民族文化的精华,以期在保存历史的同时,进一步提高全民族的文化素质。在现代社会中,文化的传播已经呈现了学校、报纸刊物、电台电视、计算机网络等多方面并举的局面。在这些社会传播媒体中,相对来说,博物馆文化传播的力度要显得弱小许多,但博物馆文化还是有其特定的难以替代的内涵,这主要就是作为保存、延续和弘扬民族精神文化的特殊载体而存在,博物馆文化的传播更能激励民族精神和强化凝聚力。由此,博物馆在它所辐射的区域内强化文化传播是义不容辞的责任,要实现这一责任就更需要进一步加强…     

“西学东渐”影响下的中国传统文化的发展

中国古代的思想文化自成体系,博大而精深。在经历了漫长的封建王朝时代后,儒学渐渐成为中国文化的核心,然而在儒学文化体系中,封建的纲常伦理却是其核心,这致使中国的思想文化死气沉沉,科技文化墨守成规,便也渐渐落伍于世界文化之林。但在近代饱受西方文化欺凌的同时,却也正同时承受"反哺之恩",使得中国的近现代文化呈现一种不一样的特色—这就是我们后来所接触的"西学东渐",并且随着西学东渐的影响,呈现着不同特色的新文化对旧的陈腐落伍的传统文化形成了强大的冲击,这也就儒学文化在中国文化中的支配统治地位,久而久之,便形成了在"西学东渐"影响下的独有特色的中国传统文化。     

亚东县帕里镇

路经帕里,街道上的虫草贸易 2006年7月,我到西藏亚东县的乃堆拉山口,从日喀则到亚东的简易公路需要横穿帕里镇,这也是镇上唯一的一条街道。路过帕里时已是傍晚,这条街道已经俨然成为一个虫草交易的集市,混杂着各种口音的商人们在这里收购村民们刚采挖回来的虫草。     

标准化的多样性：云南哈尼梯田文化景观的世界遗产话语和“去地方化”进程

文化景观的概念与实践是世界遗产体系不断与时俱进,并且呼应"文化多样性"诉求的一个产物。云南红河哈尼梯田文化景观于2013年列入《世界遗产名录》,一方面体现出对应着"文化多样性"而表述的"哈尼性"特征,另一方面也被统合进中华文明多元一体的"国族话语"体系之中。同时,作为旨在保护"突出普遍价值"的世界遗产,对于哈尼梯田的价值阐述,又需要将其"哈尼性""国族性"与世界遗产的普世性相勾连。尤其具有挑战性的,是这种国际语境中的"文化多样性"象征又不得不与中国当下的农村凋敝、人口流失、村落遗产衰落等"乡愁叙事"相纠葛。梳理哈尼梯田作为世界遗产在中国政治、经济、社会语境下的话语体系,有助于理解世界遗产所致力的文化多样性,去探索弥合国际话语和国内语境的巨大鸿沟,消解社会发展带来的"乡愁"。     

试论博物馆与先进文化

博物馆的特点和功能决定了它在维护和发扬文化多样性和连续性中肩负着重要的职责。博物馆文化中的传统文化是先进文化的内核,它所关注的历史文物、展现的多样文化,在先进文化建设中具有特殊的作用。     

当代农村集市变化与次县级区域的形成——以湖南省隆回县为中心的观察

在当代农村基础设施建设的浪潮中,农村集市在交通、通讯等现代化设备的影响下也发生了巨大的变化,最底层的农村集市削弱了,部分中心集市的职能也受到影响,只有极少数的核心集镇得到了加强,形成了规模更大的社会经济区域,这就是次县级区域。     

岭南文化的演变走向及其基本特征

岭南文化的演变走向及其基本特征张磊最近二三年文化热又抬头,我认为这不是偶然的。它不仅是学科本身发展的需要,而且更重要的是社会的需要,也就是当前社会转型期,文化怎么发展,怎么样既具有传统形式又具有时代内容的需要,因为无数历史经验告诉我们,要想使文化摒弃...     

隐匿山村的川南老街

当某些江南水乡越来越像是套着个古镇外壳的商业街,当某著名的湘西古城时常爆出宰客黑幕,当某高原明珠满街的酒吧侵蚀着文化的生存空间……此时此刻,在川南某个名不见经传的乡场老街上,生活却如同老茶馆里的一怀盖碗茶,波澜不惊,暗香四溢。地产商的铁蹄还不至于入侵这穷乡僻壤,粗放式的旅游开发也还没来打扰到老街的清净,老房子和青石板路还在兢兢业业地履行着百年的职责,老街仍以它最初存在的意义存在着。或许这里没有小桥流水的意境,没有建筑艺术的底蕴,没有异域文化的神秘,介在这样溢更着更多乡土气息的街道上,存留着正在中国迅速消失的传统生活状态。走近它,也许就能重回心底那段逝云的时光。     

人艺术视角看汉代铜镜纹饰

我国卉代铜镜承载着丰富的文化内涵,汉代铜镜就是其中之一,它的纹饰优美,工艺精良,具有极高的艺术性,是中国古代美术之珍品。同时也是我国铜镜发展史上的一个高峰。从遗留至今的古代铜镜中,它不仅让我们了解到当时的历史文化、宗教信仰、流行习俗、社会风尚等,而且更让我们欣赏到这样极美的艺术品。     

民主的普世性与民族性——从独联体国家的“颜色革命”看民族认同的政治表达

民族认同首先属于文化的范畴,它同时也属于政治的范畴。民族认同的政治表达有多种形式,主权国家、国籍、国语等只是民族认同之政治表达的外壳,具有普世性价值观的民主才是其核心。民族的多样性决定了实现民主的形式也具有多样性,这就是民主的民族性,只有民族性的民主才是民族认同可接受性的政治表达。独联体国家发生的“颜色革命”是美国藉“民主化改造”之名用美国的种族政治手段推行的一种“新帝国范式”。     

魅力琉森 经典景色要有最深度的游览

<正>深度游不仅要有足够的时间和足够的金钱,还要选对地方,瑞士琉森就是这样一个具有代表性的地方。琉森城,古典混搭时尚清晨,从酒店出来,就如走进了美丽的梦里。街道两旁微黄的墙壁,圆拱或坡形的房顶,着意修饰的窗户,美丽的壁画,隐隐透出古典气息。罗伊斯河边飘香的集市仿佛流动的风景,安静地散发着世俗的气味。     

逛在集市的日子

有人说,集市隐藏着一个地方的灵魂。从最原始的以物易物,到今天的网上购物,时光飞速地衔接了几千年。从乡村简易偏僻的一隅,到高楼林立的时尚之都,清晰地勾勒出社会文明与成熟的足痕。集市有着本土最鲜活的味道,风物特产、陶盆瓦罐、草药野果、地方小吃、民间娱乐、社交文化等等,淋漓尽致地呈现着各地     

艺术发生学视野下的云南纸马的文化内涵

云南纸马是民间祈福禳灾祭祀活动时用来焚烧的各种各样雕版印刷品的总称。这种民间造型活动和造型艺术相对于其审美意义而言,关联的总是更为广泛的社会生活意义,体现着丰富的民俗活动背景,而这一方小小的云南纸马更蕴藏着深刻的文化内涵。     

云南青铜文化的区系类型研究

云南青铜文化是一个具有独特特性的地域文化,它是构成中华灿烂青铜文明的一部份。其依区域而呈现各具特色的文化面貌:以环滇池地区的青铜文化构成滇类型;以洱海周遭地区的青铜文化构成洱海类型;以滇西边地的青铜文化构成滇边类型;以滇南红河流域的青铜文化构成的红河类型。云南青铜文化的区系类型表明,其青铜文明渊源有自,是在本地独立发展起来的,同时在发展过程中,受到周邻四川、广西等地青铜文化的强烈影响,并对越南北部青铜文化产生了重大影响。