商圣沈万山的福泉情缘

正在沈万三的眼里,福泉就是他最眷顾的地方。沈万三是一个道教信奉者,道教是中国本教,沈万三与张三丰早在江南便有深厚的情意。沈万三"奉旨戍边"到贵州后,恰好张三丰也在福泉山高真观修道,两人在福泉相会,两师徒一神一仙,甚为欣喜,在福泉山畅饮、对弈、修道。福泉山风光旖旎,景色迷人,无论是清晨朝阳下,还是暮色黄昏中,站在犀江潭对岸向福泉山看去,绿树掩映、若隐若现的高真观更增添了一种神秘。     

福泉山诗文知多少

福泉县城内西南隅有一小阜,上有一泉水名福泉,山因泉而名福泉山,其山形如展翅飞越古城墙、扑向太极水犀牛滩的风凰。因称“飞凤投江”。福泉山山上古木参天,山前怪石林立,有如石笔,风过有如琅琅书声,俗称     

佛教胜地月山寺

福泉城南,沙河形成太极水(S形)从两山中间流过,沙河南面因山形如月故名月山,月山麓建有月山寺,旧为平越佛教胜地;沙河北面为福泉山,山上建有高真观为道教胜地。两山对峙,寺观相望而又正处于太极的鱼眼位置,     

福泉张三丰道教遗址的文化遗存及其价值

福泉山张三丰道教遗址,有着丰富的文化遗存,包括宫观楼台、山水天际、诗词碑文、史载传说等形态。这些文化遗存,对当代社会经济和文化都有着深厚的影响。它们的存在,从建筑艺术、文学艺术、书法艺术和史学价值等多方面体现着珍贵的文化价值。这些丰富的文化遗存,对于弘扬优秀的道教文化传统,促进新时期文化强国的建设具有积极意义。     

龙虎山中宰相家──嗣汉天师府古典园林建筑

嗣汉天师府,又名“大真人府”,座落在赣东北龙虎山区的上清镇中央。前临上清河,后倚西华山。府院楼坛亭堂鳞次栉比,古树异花争奇斗艳,鼎炉座座,焚烟袅袅,是中国道教祖庭,国家级重点开放道教官观。 一、明太祖赐全新建天师府 道教是中国土生土长的宗教,创建人张道陵（称第一代天师）东汉时曾在龙虎山炼丹肇基。天师府这块风水宝地传说是他当年讲道之处。后人将“嗣汉”二字冠之于天师府府名之上,表明天师之道,一脉相传,天师尊号,代代传承之意。 嗣汉天师府是一座占地５．４万平方米的大型古典园林建筑群。既是历代天师（真人）…     

上海青浦福泉山遗址

福泉山遗址位于上海市青浦县重固镇西首(图一,左下)。这一带东有通波塘、西有堰西港、南有山泾港、庄泾港,地势低汗,海拔仅3.3米。福泉山是一个略呈方形的土墩,东西长94、南北宽84、高7.5米。清光绪《青浦县志》记载:“福泉山在于山北,下皆黄土,隆然而起,仅十余亩,殆古谓息壤也。……初因形似号复船,后以井泉甘美     

独山行

独山县名的由来,民间有一段神奇的故事。据说是张三丰赶山,一边赶一边歇,白天赶,晚上宿,后来赶不动了,就将山留在这里。由于这座山是在一片广阔的平地上凸兀而起,一峰独秀,故就以“独山”作为这个方圆2千多平方公里地方的地名,并将这座山定名为“独秀峰”。 独秀峰并不很高,但却郁郁葱葱,亭亭玉立。它的周围是一块风水宝地,这里是独山著名的“无公害冷凉蔬菜基地”。冬无严寒,夏无酷暑,常年平均气温     

道教祖庭鹤鸣山：俗世与仙界的纠缠

总有那么一部分人,注定无法驻留在熙熙攘攘的红尘。从当年的传奇人物张三丰,到如今年轻的道长李理清,这部分人成为中国自创宗教——道教的信众与传播者。道教源头鹤鸣山,便聚集了这样一群人。探寻出世者的生活,恰恰也是反观尘世的一种方式。修道者经历的困惑,乡人们对道观的期待,商业对“仙界”的侵入,种种纠葛汇聚于此。在这里,关于“仙”的记忆已经开始褪色,而关于“人”的话题则将永久流传……     

道教祖庭鹤鸣山考

道教祖庭鹤鸣山考袁庭栋四川大邑鹤鸣山乃东汉末年张陵创五斗米道之所,此地是为道之发源地。无论历史文献与当世学人早已定论,各道教名山富观之道教界人士亦一直奉大邑鹤鸣山为道教祖庭,千余年来,尊礼无改。近年来有人于此提出异说,不得不辩,故作《道教祖庭鹤鸣山考...     

对鸾亭山祭祀遗址的初步认识

礼县鸾亭山山顶的祭祀遗址应是历史上“西畤”的一部分。祭祀的玉器有“礼神用玉”,也有用来燔燎的“降神用玉”。出土的多组玉器反映了对天上群神的两次大的合祭活动;每次既有对昊天上帝(白帝)的主祭,也有对日、月、星、辰的从祀。玉器风格与鸾亭山所出相似的西安北郊联志村遗址和芦家口村遗址,应分别是西汉长安城东南郊的“泰一坛”和未央宫内祭天的地点。三处的玉人乃象征祭天人牲的“偶人”。鸾亭山遗址的祭祀用“偶人”、犬祭以及用牲种类数量的庞杂,都是沿袭了历史上秦文化的传统。该遗址遭废弃,是西汉晚期经学思潮发展的必然结果。     

丰都鬼城悠悠情

世上本无鬼,四川省丰都县却有一座“鬼城” “鬼城”是在丰都县城后的一座山上,这座山叫平都山,俗称名山,真是山不在高,有鬼则名。此山不过288米,却因“仙都”、“鬼城”之故,名声很大,以至名传海外,不少华人老外都知道,丰都果然有座“地狱”。 此山从西周开始,即是当时巴国政治、经济、文化和宗教中心,西汉的王方平和东汉的阴长生两位神仙家来此山修炼,传说这两位最后炼成正果飞升而去。其后,道教和佛教在此山兴盛一千多年,香火极旺,仅山上和山麓就有道观和佛寺48座,加上城内27座民间宗教庙宇,竟达75座。庙观中有名有姓的神仙和菩萨就有400…     

张三丰的故事

张三丰的小徒弟名叫曾春,曾春家里只有一个老母亲。老母亲近来病魔缠身,张三丰十分同情,便叫曾春还俗回家,侍奉老母亲。过了一久,曾春回高真观看望张三丰,低着头说:“师父啊,我母亲年过七十,很想在世时看到儿媳。因为我家穷,几次托媒到街坊邻里去说亲,都被拒绝了,我母亲特意叫我来禀告师父,请求赐福。”张三丰点头说:“这是件好事,喜事。”他想了一阵,忽然笑道:“有了!东门街有个金发姑娘,每天在大门口骑黄龙。她最合做你家媳妇了,请媒人去说吧!”     

丹棱县龙鹄山唐代道教摩崖造像

丹棱县唐代道教摩崖造像主要分布在县北距城7.5公里处的龙鹄山山腰上。龙鹄山,唐代原名龙鹤山,厥后宋孝宗赵眘手书“龙鹄山”三字赐李焘(南宋著名史学家、有《续资治通鉴长编》巨著传世,丹棱县龙鹄山人),才更名为龙鹄山。据《蜀中名胜记·卷十二》说“《本志》云:‘县北十五里,龙鹄山三大字,宋孝宗书也。’有《松柏     

斗方山的石殿和崖刻

斗方山是湖北省浠水县八大名胜之一。《湖北通志》、《蕲水县志》及现代《中国名胜辞典》均有记载。惟略而不详,且缺乏实地勘察与考证,故将调查所见,分述如后,以作开辟旅游的借鉴。该山距浠水县城东北约三十余公里处,现有公路可通,乘汽车约一小时即可抵达。据《湖北通志》载:“斗方山在县东五十里,形方如斗,故名斗方山。”山甚高,秀拔有奇石,巍峨插天,时有云雾弥漫,西临百里险(现为白莲河水库),群峰环抱,     

陶弘景书墓砖铭文发现及考证

茅山是我国道教名山,地跨江苏句容等县,道教称为“第一福地”,“第八洞天”,历史上有不少著名道士隐于此山修炼。南朝齐梁道土陶弘景是其中最著名者。陶弘景(公元452或456—536),是著名的道教理论家、医学家、文学家和书法家,他于齐永明十年(492)上表辞禄,隐于茅山立馆修道,至梁大同二年(536)逝世于茅山北部的朱阳馆(弘景曾在此道馆修炼),其间居茅山达四十余年,死后窆于朱阳馆东南约二百米的雷平山(茅山北部的一座小山峰)。     

浅析青城山常道观和祖师殿的道教石刻

青城山亦名“天谷山”,素以“天下幽”著称全国的道教名山。号称道教的“第五洞天”。在四川灌县城西南。因青山四合。状如城郭,故名。青城山名,始著于晋。汉、三国、晋时青城山归江原县管辖,隋置清城县;唐属蜀州,宋隶永康军。明至今属灌县。位于灌县城西南15公里处。 青城山自汉张陵及子张衡、孙张鲁在此传道以来,青城山就是历代修仙、隐居之地,史称青城山为神仙都会。范长生、赵昱、杜光庭、王方平、安期生、马鸣生、阴长生、叶法善、张霄远、谭峭、王谷神、皮元耀等道士均先后在此修仙学道。唐、宋时期,青城山更是文人们读书、养息的胜地,     

千百年来一座有名无实的九头山

千百年来,无数著名的地理书以及社会传闻,都说项羽从东城败退到全椒县的“九头(斗)山”,在这里与汉兵打了九仗,又败退到乌江自刎。本文经过实地调查,证明项羽是死于东城而不死于乌江。他根本没有能到全椒县,全椒县也从来没有过“九头(斗)山”。1988年新修的《全椒县志》已取消了“九头(斗)山”之说,改正了历史上传闻之误。本文对七种古代的地理名著,作了层层分析,指出其谬误的原因,都是未经实地调查。     

良渚文化玉琮初探

一型式研究良渚文化玉琮,早在1936年施昕更先生发掘良渚遗址之前即有出土,但多流于海外。对其真正的认识,是从1972年江苏吴县草鞋山发掘之后开始的。迄今为止,经科学发掘的材料除草鞋山之外,已有江苏吴县张陵山、常州寺墩、上海福泉山以及浙江余杭反山、瑶山等数处。这些有确切地层依据的材料,     

尘世炼就的洞天福地

一人一山是仙。可见人想成仙,离不了山。山环水护、云雾缭绕、高大孤立的山岳多是道教的“洞天福地”,仙人则在其间出没。山不在高,有仙则灵,这些洞天福地是怎么被“神仙”炼成的呢？     

人文贵清山

西部多名山大川,名山大川多贵清之气,贵清之气涵天地日月之精华,滋养万物万民,永葆山川品性纯正,且盛产济世救民的优良药材。药材只能治病,不能治俗,所以,叔齐、伯夷要保持人格的清洁,就隐居首阳山;张三丰要躲避飞扬的浮尘,便藏身遮阳奇山秀水间,西部山川博大精深,以云水情怀接纳了叔齐、伯夷、张三丰,并且把他们作为一种道德品格的典范推荐给永恒时空中不断传承的人类,于是,山也有了人气,水也有了灵性;与叔齐、伯夷、张三丰避世隐居不同,铁牛禅师寄身寄情寄志寄趣于贵清山,则有唯美主义的倾向。铁牛禅师大约生活在明代…