辽代石刻牡丹图案

解放以前曾在兴安岭的山中和辽阳的太子河畔,看到了许多契丹民族遗留下来的文化遗物,其中给我印象最深的是石刻的牡丹花图案。在内蒙古自治区小巴林白塔子兴安岭山中的辽代皇帝圣宗(公元983—1030年)、兴宗(公元1031—1054年)和道宗(公元1055—1100年)陵墓里,就有这种石刻艺术,例如:"圣宗文武大孝宣皇帝哀册"(石碑)上面,刻有牡丹花图案作缘饰;"兴宗仁懿皇后哀册"(石碑)的篆盖上和"道宗宣懿皇后     

唐惠陵出土哀册与谥册校勘

唐代惠陵李宪墓出土了一批汉白玉简,经鉴定应为让皇帝李宪夫妇的哀册与谥册。本文对玉册中的部分文字进行了校正、分析,认为第四副册文残简的所有者应为墓内的女主人恭皇后。     

关于契丹小字《辽道宗皇帝哀册》的考释问题

1930年夏,在今内蒙古自治区赤峰市巴林右旗辽道宗永福陵出土的契丹小字《辽道宗皇帝哀册》,册盖刻篆书契丹小字原字6行,每行6字,共计原字36个,册石刻楷书及行书契丹小字哀册文37行,每行字数不等,共计1330余字。 自从这个哀册出土之后,我国首先进行考释的有王静如、罗福成、厉鼎煃三人,而以罗福成、王静如二人所取得的成绩最为突出,罗氏考释者见《辽陵石刻集录》卷四,王氏所考释者见《辽道宗及宣懿皇后契     

唐惠庄太子李扌为墓哀册简论

唐时 ,因墓主身份高低之不同及政治地位尊卑之差异 ,在墓葬中有墓志、哀册、谥册等不同的埋葬。1 995年 1 0月至 1 996年 5月 ,笔者主持发掘了惠庄太子李扌为墓 ,并发表了简报。① 惠庄太子李扌为 ,唐睿宗李旦次子 ,原名李成义 ,为避唐玄宗之母昭成窦后之讳而改名。母亲是掖庭宫人 ,地位卑赋。惠庄太子李扌为 ,先封恒王 ,后迁司龙少卿、加银青光禄大夫、封申王、右卫大将军、殿中监、检校右卫大将军、光禄卿、右金吾大将军、司徒、州剌史等。开元十二年 (公元 72 4年 ) 1 2月 2 4日薨 ,2 7日陪葬桥陵 ,在今陕西蒲城县坡头乡境内 ,册书追赠惠…     

清代皇后册立与八旗大姓氏族

皇后是皇帝的配偶,但皇后的内涵却不仅仅限于“帝妻”一层,因此,册立皇后之礼一向都被列入历朝典章,成为朝廷大典。清代也不例外,“册后之礼”赫然列在《大清会典》第11项嘉礼。清朝自太祖努尔哈赤至德宗载湉11帝,共有28位帝妻得到过皇后的称号。不过,同为皇后,差别却很大,有的是经大婚册立的嫡皇后,有的是死后才追谥的皇后;有的4后同属1位皇帝,有的却仅1后属1帝,有的皇后属同宗同族,有的与其他任何1位皇后都无家族联系。本文拟通过考察她们册立的途径、礼仪、原因以及她们与皇帝个人、朝中政治集团的关系等等,探明皇后内涵中超出“帝妻”的内容以及清代立后与八旗大姓氏族之间的关系。     

《文心雕龙·祝盟》疑义辨析举隅(二)

7、又汉代山陵,哀策流文。前句无疑义。后句的“哀策”,似宜将各本注释汇总拢来,方为完整而明晰。“哀策”,各本均确认为是一种文体。牟注指出．“哀策”又写作“哀册”．“这是迁移帝王及太子、诸王、大臣灵枢时用的一件文体”。不误,但说得或不够全面。《后汉书·续礼仪志》有帝王驾崩“司徒、太史令奉溢、哀策”的记载．《文章缘起》也说“汉乐安相李尤作《和帝哀策》”,可知哀策并非迁陵时的专用文体。周注三：“祭陵墓用哀策文。”赵注大致相同。汇合各本,说哀策是专门用于皇帝是室等的祭记艾体较为妥贴．最初的哀祭、日后的祭…     

信息之窗

文物考古汝官窑是宋代五大名窑之首,但窑址具体在哪里,一直是一个谜.10月18日,清凉寺汝官窑考古新发现新闻发布会,在河南省宝丰县举行.河南省文物局常俭传局和向来自全国各地的文物考古、陶瓷研究界著名专家学者及新华社等20多家媒体的新闻记者,发布了清凉寺窑址第6次考古重大发现的情况.至此,被中外考古界苦苦寻觅半个世纪之久的汝官窑遗址,拂去千年历史尘埃,缍呈现在世人面前清凉寺位于宝丰县西部山区,原本是一个名不见经传的小山村,而今被确定为汝官窑的“家”,名扬中外.陕西省考古研究所抢救性发掘唐代让皇帝李宪、恭皇后元氏的合葬墓,出土李宪夫妇哀册各一套,各类彩绘陶俑800多件.李宪是睿宗李旦的长子,曾被立为皇太子,其弟李隆基因平定韦氏之乱有功,李宪将太子之位让于李隆基.李宪病故后,玄宗李隆基念其让位之德,追赠其为让皇帝,以皇帝的礼制葬于惠陵.该墓的墓道、过洞、天井、甬道及墓室的壁面均抹有白灰墙皮,并绘有壁画,线条流畅娴熟,色     

“皇帝”驾到

爸爸是疯子,但儿子不是。儿子和妈妈把爸爸送进精神病院。爸爸一直认为自己是皇帝,他们的家是后宫,儿子是太子,妈妈是皇后。     

轉輪王“化謂四天下”與武周時期的天樞、九鼎製造

<正>一、引言:《大雲經神皇授記義疏》、《寶雨經》與武周皇帝的形象塑造在《明堂建設與武周的皇帝像——從"聖母神皇"到"轉輪王"》一文中(1),筆者曾指出,作爲政治景觀的"明堂",在武則天政治生涯有着特殊的意義。從皇后到天后,再到聖母神皇、聖神皇帝、金輪聖神皇帝、越古金輪聖神皇帝、慈氏越古金輪聖神皇帝、天册金輪     

轉輪王“化謂四天下”與武周時期的天樞、九鼎製造

<正>一、引言:《大雲經神皇授記義疏》、《寶雨經》與武周皇帝的形象塑造在《明堂建設與武周的皇帝像——從"聖母神皇"到"轉輪王"》一文中(1),筆者曾指出,作爲政治景觀的"明堂",在武則天政治生涯有着特殊的意義。從皇后到天后,再到聖母神皇、聖神皇帝、金輪聖神皇帝、越古金輪聖神皇帝、慈氏越古金輪聖神皇帝、天册金輪     

唐惠庄太子李撝墓哀册简论

唐时,因墓主身份高低之不同及政治地位尊卑之差异,在墓葬中有墓志、哀册、谥册等不同的埋葬。     

人事站

善于从商的晋朝太子 “愍怀太子”司马遹（公元278-300年）,西晋第二任皇帝司马衷的儿子。司马通年幼时,皇后贾南风对其忌恨,不加管教,从小学业荒疏,只知提笼架鸟,玩耍斗闹。登上太子之位后,依然不求上进,任性妄为,毫无“储君”气象。但他喜欢“经商活动”,在皇家花园开设市场,设置案板、货架,摆上蔬菜鸡鸭米面等杂货,让宫女太监等扮作买主排队购物。     

西汉詹事考略

一、詹事设置的原则詹事官起源于秦。《汉书·百官公卿表》曰:“掌皇后、太子家”。这个解释有两个含义,一是说明了此官的性质,是宫官;另一是概括了此官的职掌,即主要是掌管宫内太子、皇后及皇太后的私事务。汉承秦制,设置了詹事官.《汉书·百官公卿表》师古注:“皇后、太子各置詹事,随其所在以名官”。即分别设置了太子詹事、皇后詹事、皇太后长信詹事.詹事设置的原则是:第一、未有太子不设詹事。太子詹事,不常置。“凡初即位,未有太子,官属皆罢”,当然詹事也省。其实,影响太子之预立,除了“凡初即     

最浪漫温情的诏书

正西汉元平元年(前74),刘询登上了皇位,是为汉宣帝,这一年,他才17岁。当了皇帝,选立皇后的问题就提上了议事日程,这并不仅是皇帝一个人的私事,所以许多大臣纷纷上书,推荐辅政大臣霍光的女儿霍成君当皇后。这让刘询着实为难起来,原因在于他的心目中另有人选,可在霍光面前,他不过是个提线玩偶。刘询原名刘病已,是汉武帝的曾孙,太子刘据的孙子,正常情况下是皇位的不二继承     

秦始皇不立皇后之谜

中国古代帝王均立后,秦始皇却未曾立皇后,致使秦始皇陵园内一墓独尊,没有皇后墓。对于这一千古之谜,参加“秦俑学第六届学术研讨会”的专家认为,立后关系到秦王朝的政权建设,但根本原因在于秦始皇的个人性格及家庭环境之影响。不立皇后是千古之谜中国古代帝王有多个夫人及众多妃嫔,后妃制度中“第一夫人”又称皇后,皇后是太子之母,立后制遂与储君制相互表里,成为中国古代后宫制度乃至君主政治的重要组成部分,并演出了一幕幕的政治活剧。秦人在秦孝公(公元前4世纪)以后对于立后和立太子之事已制度化,秦国在发展壮大过程中,各种国家制度已臻完…     

北魏孝文帝太子拓跋恂之死及其原因考析

太和二十年底,太子拓跋恂图谋北奔,孝文帝将其废黜,第二年三月又将其处死。孝文帝很注重对继承人的汉化教育,但太子恂颇为抵触。不过,年仅十多岁的太子恂之所以如此反感迁都洛阳与汉化变革,主要在于代北保守势力企图利用其太子身份以制造武装割据和分裂,这是孝文帝所绝对不能容忍的。与此相关,太子恂之死也与一些汉族人士力图根除鲜卑保守势力复辟隐患的政治态度有关。此外,太子恂被黜也与孝文帝后宫中皇后更易及其斗争直接相关。     

要求一夫一妻制的独孤皇后

独孤皇后对皇帝宠爱的其他嫔妃手段过于严厉,但其要求女权的主张确也值得一书。隋朝初期的独孤皇后,曾在政治生活中扮演着举足轻重的角色,协助隋文帝杨坚开创了"人庶殷繁,帑藏充实"的"开皇盛世"。     

道教与辽朝政权合法性的构建

本文通过考察道教与辽朝政治的关系,揭示出在辽朝这样一个多元文化的社会中,道教如何阐释和构建政权的合法性将契丹开国君后及皇太子神化为道门尊神;采用谶纬与道教融合的方式来诠释契丹开国史;运用道教术语命名政治空间;把皇帝的行帐想象、神化为“洞天福地”;借用道教词汇命名帝王陵寝建筑;堆砌道教辞藻修饰帝后的哀册。一言以蔽之,契丹统治者利用道教塑造君主和国家权力的神圣性,以此构筑其政权的合法性。     

论晚清同、光两朝的皇后妆奁

皇后妆奁的筹备是清代皇帝大婚的重要内容,诸多机构参与其中,这使得皇后妆奁成为仪式最为隆重、规模最为宏大的嫁妆。本文通过对同、光两朝皇帝大婚档案中有关皇后妆奁资料的梳理,力图揭示清代皇后妆奁的筹办、构成及特点。     

朱元璋修建明祖陵

洪武元年（1368）正月初四,朱元璋在应天（今南京）称帝,当上大明开国皇帝。据《明实录·太祖实录》卷二九记载,即位前,朱元璋先命礼部书高祖、曾祖、祖考、先考四代皇祖考妣神主,并先期设祭坛。礼毕,朱元璋率世子暨诸子,奉神主诣太庙,追尊四代祖考妣为皇帝、皇后,奉上玉宝、玉册,册曰：“孝玄孙嗣皇帝元璋稽首、顿首、上言尊敬先世人之至情,祖父有天下,传之于子孙,子孙有天下,追尊于祖考,此古今之通义也。元璋遇天下兵起,躬擐甲胄,调度师旅,戡定四方,以安人民。土地日广,皆祖宗深仁厚德所致也。诸臣庶推尊元璋为皇帝,先氏考妣未有称号,谨上皇高祖考尊号曰玄皇帝,庙号德祖,皇高祖妣曰玄皇后;皇曾主考尊号曰恒皇帝,庙号懿祖,皇曾尊妣曰恒皇后;皇祖考尊号曰裕皇帝,庙号熙祖,皇祖妣王氏曰裕皇后;皇考尊号曰淳皇帝,庙号仁祖,皇妣陈氏曰淳皇后。伏惟神明在上,鉴此孝思”。追封后亦按规定仪式进行祭奠。[第一段]