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本文就上海博物馆所藏楚简中几个字的释读提出了新的看法,并认为《性情论》的文字风格与长台关竹书颇为相似,它们的书写者可能有密切关系。 相似文献
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历史上,一个阶级或政治集团,对另一个阶级或政治集团,采取焚书、禁书的措施,是屡见不鲜的。问题的实质,是革命的阶级或进步的政治集团焚禁反动书籍呢,还是反革命阶级和反动的政治集团破坏进步文化?秦始皇焚禁儒家反动书籍就是一个典型的事例。对于法家秦始皇为巩固新兴的地主阶级专政所采取的这一革命措施,历史上一切儒家和反动派无不恶毒地咒骂攻击;一切革命者和进步人士则大加赞扬、肯定。明代的李贽站在尊法反儒的立场,宣称包括诗书在内 相似文献
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略谈上海博物馆所藏高丽瓷 总被引：3，自引：0，他引：3
流传于我国的古代朝鲜烧造的瓷器习惯上被称为高丽瓷。安徽滁县、浙江杭州、江苏扬州、北京丰台及元大都遗址等地出土过几件高丽瓷完整器及残片,其他地区尚未发现。在传世品中保存着一定数量的高丽瓷,但有些至今还没有被人们所认识。考古工作中,也曾发生过少数出土物到底是中国瓷还是高丽瓷的争论。随着国际陶瓷考古界对中国、日本、朝鲜等国陶瓷器研究的日益深入,重视和了解与我国瓷器关系密切的高丽瓷具有十分重要的意义。本文介绍上海博物馆所藏的部分高丽瓷.并试对朝鲜瓷器的若干有关问题进行初步探讨。上海博物馆藏瓷中,已确认为高丽瓷的约有30余件,青釉瓷器占大半以上,器种以碗类占多数,还有杯、盘、盏托、瓶、罐等。1.青釉瓷,可分三类:一类是纯青釉素面瓷;一类是青釉印花、刻花、划花瓷;另一类是日本研究者通常所说的"象嵌青瓷",我国学者称之为"镶嵌青瓷"。 相似文献
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一九八四年十月至十二月,我在日本受到各地博物馆、收藏家和钱币学界的款待,使我增加了对日本同行的了解。日本学术界对中国钱币的研究,作出过很大的贡献,特别是《昭和泉谱》和《东亚钱志》,在中国一向受到钱币界的重视。这次东渡,使我感到随着时代的变迁,老一代学术界的凋零,中日两国都面临着亟待培养新一代的迫切任务。日本最大报社之一“朝日新闻”名古屋本社社长濑户口正昭先生,对此深有感触地说:“日本上演传统歌 相似文献
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历史文献中有关砚的记载在宋以前比较少见,大多以颂砚诗的题材出现,宋代以后古籍中关于砚的篇章与专著明显增多。可以分为两部分。一为砚录之类的书籍,一般记录作者砚之把玩、研究的心得;或者前半段记录作者砚之把玩、研究的心得,后半段集录前人有关砚的诗文。二为砚图类书籍,记录某人或某处所藏砚图,或有文字说明。能够入选的古砚一般来说,材质上佳,制作精细,具有很强的艺术价值。 相似文献
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正璋是先秦重要的玉制礼器,在上古文献中多有记载,如:《书·顾命》:"秉璋以酢。"《礼记·祭统》:"大宗执璋。"《诗·大雅·朴》:"济济辟王,左右奉璋。"《庄子·马蹄》:"白玉不毁,孰为圭璋。"《诗·小雅·斯干》:"乃生男子,载寝之床,载衣之裳,载弄之璋。其泣喤喤,朱芾斯皇,室家君王。"毛传:"璋,臣之职也。"诗 相似文献
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上海博物馆早年入藏了一件伯弘父盨,器形和文字从未发表过。通过对器物类型学和纹饰的研究,可以确定时代在西周中期。器盖同铭共有二十七个字,记载了在二月初吉丁卯日这一天,伯弘父作器在宗庙里宴飨宾客。青铜盨自名为"(米丩)"还是首次发现,此字应该是"簋"的异体字。这件器物对于研究青铜盨形制的发展、自名的演变以及西周时期的礼制都有十分重要的意义。 相似文献
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天津市艺术博物馆珍藏有两件彩瓷娃娃,其一是金代白地红绿彩持莲童子,此件曾在冯先铭主编的《中国古陶瓷图典》中作为插图刊载,但背景情况未作任何介绍;另一件是清康熙五彩抱宝瓶莲花娃娃,系首次发表,与故宫所藏的康熙五彩童子像同样精美。现介绍如下： 相似文献
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上海博物馆藏有一件二里头文化时期的青铜束腰爵。从形制分析,束腰爵与二里头遗址发现的爵(ⅧT22③∶6)比较类似,当属于二里头文化第三期。束腰爵的流至器底、尾至器底有明显的铸造披缝,而三足的外侧面顺着腹部自然延顺,在腹与足的连接处以及足部的外侧面,没有任何披缝的痕迹,足部外侧和内侧有明显的凸起分界线。这些现象表明,其铸型由2块外范、1块腹芯、1块底范、1块鋬部的活块芯构成。束腰爵三足外侧弧形凸起显著,可能是在外范上也做了三足的型腔。X光片显示,束腰爵鋬上有四个规整的方孔,检测表明,四个方孔并没有在鋬的表面形成镂空。形成这个现象的原因是由于泥芯头与外范之间存在缝隙,未形成镂空的方孔。方孔的作用一是镂空装饰,二是可作鋬部泥芯定位的工艺孔,或者两者兼而有之。这件爵底部的外缘,与腹壁的分界处有一处凸起,可能是浇口的痕迹。 相似文献
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上海博物馆的陶瓷陈列明代部分有一件红绿彩梅瓶(图一)。其烧造年代说法不一,一度时期曾被人们划归为明代中后期的产品,或干脆笼统地划归明代。究竟其应归入哪个时期,其在釉上彩瓷中占有什么样的地位?笔者通过反复研究,通过这件器物与其它有时代可考的器物的分析对比,认为该器应是明代宣德前后的景德镇民窑釉上彩制品。 鉴于目前明初民窑釉上彩制品的面貌还不很明了,我认为有必要对上博所藏的这件红绿彩梅瓶作一论证,或许能够从中掌握一些明初民窑釉上彩瓷的线索。 红绿彩瓷是中国出现最早的釉上彩瓷品种,其作法是在已烧成的白瓷上用氧化铁及铜等着色剂加以彩绘,再经低温烘烤而成。红绿彩瓷源于北方的宋金时期,色彩主要有红、绿、黄及金彩等。宋代定窑、金代磁州窑、扒村窑及山东淄博、山西八义等窑都有烧造红 相似文献
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1992年夏上海博物馆邀我出席该馆中国钱币馆落成仪式。开馆典礼上首次展出了杜维善先生捐献的一批丝绸之路金银货币。给我印象最深的是一枚中亚三语钱币。杜先生丝绸之路古币藏品目录上有此钱拓片。据说是"西突厥Vasudeva（世天）银币",可是未说明有何根据①。法兰西国家图书馆钱币馆馆长蒂埃里先生后来也寄来法兰西国家图书馆钱币馆所藏中亚三语钱币的几张拓片（如图）,还随函寄来英国古钱学家米奇涅尔中亚古钱目录中介绍此钱的一页复印件,为我们研究这枚三语钱币提供了重要线索②。一、文字考释这种中亚三语钱币上的文字分别为大夏文… 相似文献
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《上海博物馆藏战国楚竹书(三)》(上海古籍出版社,2004年)已经出版,研读再三,感觉《仲弓》一篇于竹简文本复原有许多问题,值得商榷。是以不揣浅陋,尝试编联,简号以数字标志于每简之末。对于部分文字的释读、字句断读,给予新的标点并稍作解释。简单的通假径于释文中表示,文字所从之偏旁有行文不能表示者,在注中说明。依竹简内容看,为孔子与仲弓对话的记录,属先秦标准的语录体文献。据《汉书·艺文志》儒家类,多以孔子弟子之名为其书名篇名。本简文第十六枚简背,即云“中(仲)弓”。又明显可区分为弟子同孔子问“为政”与“事君”两大事类,今整… 相似文献
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《上海博物馆藏敦煌吐鲁番文献》读后 总被引：1，自引：1，他引：1
《敦煌学辑刊》1994,(2)
《上海博物馆藏敦煌吐鲁番文献》读后郝春文上海古籍出版社与上海博物馆共同编纂的《上海博物馆藏敦煌吐鲁番文献》一书（共二册）己于１９９３年由上海古籍出版社出版。该书影印刊布了上海博物馆收藏的全部８０号敦煌吐鲁番文献,并附收１１号上海博物馆所藏传世唐宋写经... 相似文献
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明代后期瓷塑工艺具有杰出的艺术成就,当时福建德化窑、江西景德窑都有出色的作品。这些瓷器塑像具有各种不同的精神形象和表现手法:有单纯简括的、也有精雕细琢的,互有优长。德化窑传说以嘉靖万历年间瓷工何朝宗所制瓷塑最好,传世德化窑瓷像的座垫往往用海水作为装饰,以及其他仿铜器作风的器皿,这与万历景德窑的某些作品相类似,但其表现手法,各有特点。德化窑系白釉,瑩润如玉,素静淡雅。景德窑多用色釉衬托,神采奕 相似文献
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参观上海博物馆藏秦半两后记［香港］关汉亨ＡＰＯＳＴＳＣＲＩＰＴＡＦＴＥＲＳＥＥＩＮＧＴＨＥＢＡＮＬＩＡＮＧＣＯＩＮＩＮＴＨＥＳＨＡＮＧＨＡＩＭＵＳＥＵＭ￥［ＨｏｎｇＫｏｎｇ］ＧｕａｎＨａｎｈｅｎｇ（５８）去年十月,笔者在上海曾相约王健舆、盛观熙及邹志... 相似文献