依兰历史与东北古代民族贡品

<正>依兰地处黑龙江省东部,是著名的历史文化名城之一。史学家将黑龙江地区古代民族划分为三大族系,依兰始终处于黑龙江东部的肃慎—挹娄——女真系活动地域的中心位置。根据历史文献记载,肃慎人是见于文献记载最早的黑龙江地区先     

肃慎女真族系历史演变、地理分布及对鹤岗地区的影响

古代黑龙江地区的三大族系,即西部的鲜卑--室韦--契丹--蒙古系;中部的秽貊--索离--夫余--豆莫娄系,又称古亚细亚族系;东部的肃慎--挹娄--勿吉--靺鞨--女真系,后来有人称为通古斯诸族,最后称满族.鹤岗地区位于黑龙江地区的东部,古代民族应为肃慎女真族系.     

以肃慎族系遗存为中心——黑龙江历史文物陈列概述

黑龙江流域的文化是中华文明的重要组成部分,以肃慎、挹娄、勿吉、、女真、满洲人为主体创造的文化正是在这些文化基础上发展起来的。黑龙江省博物馆历史陈列—以肃慎族系遗存为中心是近年来黑龙江历史展览内容最详实、规模最大、文物品类最全、等级文物数量最多的一次历史类陈列,以肃慎族系贯穿始终,包括"北土先民、海东盛国、金源霸业、华夏一统"四个部分,充分展现了黑龙江文化历史风貌。     

肃慎族系长白山观念透析

肃慎族系因最早有肃慎一族而得名 ,大体包括肃慎、挹娄、勿吉、、女真、满族等古代民族 ,在中华民族的文明史上 ,肃慎族系以其勇敢智慧而著称 ,浩瀚的史册上 ,记载了一幕幕由肃慎族系导演的悲喜剧。人们不仅要问 :是怎样一片神奇的土地养育了如此非凡的民族 ?是长白山。美丽富饶的长白山是肃慎族系的摇篮 ,是她用冰清玉洁的雪水和壁立千仞的胸怀培育了她的儿女肃慎及其后裔 ,使其枝繁叶茂、血脉不绝。随着时间的流逝 ,肃慎系各族对长白山由畏惧而崇拜 ,将其视为祖先肇兴之源、存瑞凝祥之神山圣地 ,对其顶礼膜拜 ,企盼神癨的庇护和助佑 ,…     

黑龙江地区的挹娄与勿吉人

在黑龙江地区肃慎族系发展序列中,挹娄与勿吉是同一民族在不同历史时期的称呼,并非是在肃慎系一个大的族群内两个不同的部族。两者不能简单地划一,勿吉人在部落组织、社会经济生活习俗、婚姻观念等方面较挹娄人文明程度高,勿吉人是在挹娄人基础上的发展起来的,应将两部族区分看待。汉代黑龙江地区的挹娄与勿吉人是肃慎族系由边疆原始落后形态向中原式封建形态发展转变历程中的一个重要发展阶段。     

论肃慎女真族系研究在中外民族史研究中的地位和作用

肃慎女真族系是中华民族和东北亚民族历史发展的重要组成部分.它在不同的历史时期对中国民族历史发展和东北亚民族的历史发展都产生了重大的影响.因此,肃慎女真族系的研究也是中国民族史研究和东北亚民族史研究的重要内容,在中外民族史研究中占有极为重要的地位,起着重要的作用.     

黑龙江音乐史 第一章 公元4世纪前黑龙江地区音乐(下)

第五节黑龙江地区其他古代少数民族音乐在今黑龙江省密山县新开流发现的新石器遗址表明,距今6000年前,兴凯湖滨生活着以渔猎为生,以捕鱼为主的先民……类似新开流文化类型的遗址、遗迹,东到今俄罗斯滨海地区的捷秋赫、布松港,北到黑龙江下游的康当、苏丘岛,西到我国黑龙江省的蚂蚁河流域,南抵穆棱河下游,均发现有肃慎先民的文化遗存。(《黑龙江省志·大事记》)自夏商周开始,黑龙江地区便有以肃慎为主要族系.     

女真族系源流考异

关于女真族系来源,研究女真史学者有三说:(一)女真系夷族系,(二)女真属通古斯族系,(三)女真为东胡族系(笔者另辟蹊径)。     

从哈尔滨文化遗产中了解黑龙江流域文明

<正>从遥远的古代起,作为中华民族重要组成部分的黑龙江各族先民用智慧和勤劳开垦了这片热土,创建了令世人惊叹的黑龙江流域文明。奔腾不息的黑龙江水滋润、养育了肃慎、东胡、秽貊三大族系的先民及其后裔,以黑龙江、松花江、乌苏里江为中心的广袤土地更是统治我国267年满清王朝的发源     

肃慎姓氏傉鸡考

肃慎,这一古老的民族名称,散见于先秦文献《尚书》、《竹书纪年》、《山海经》、《逸周书》、《国语》、《左传》等书,以后又广见于二十四史和其它史籍。肃慎亦称息慎、稷慎。汉代以后的挹娄、勿吉、靺鞨、渤海、女真和现今的通古斯——满语民族,已被大多数中外学者考定为古代肃慎人的后裔。因此,对肃慎系民族的研究,早已引起了国内外学人的普遍重视。     

建国三十五年来古代北方民族史研究的回顾与展望

中国古代北方民族史有广狭两义:狭义指匈奴族系、东胡族系和突厥族系的各族;而广义则包括肃慎族系和西域各族。因限于篇幅,本文仅从狭义。(一) 自战国秦汉以来,活跃在我国东北、大漠南北和西北广大地区的古代北方各少数民族,是中华民族大家庭中的成员,其历史则是祖国历史的一部分。但在1949年新中国成立前,由于国民党政府的反动文化政策和大汉族主义民族政策,歧视国内少数民族,不尊重他们的历史文化,加以马列主义科学理论不能在国民党统治地区公开传播,因此北方民族史的研究处于十分落后的状态,有关北方民族的专门著作绝无仅有,而北方民族的考古工作更没有展开。     

略论满文产生的历史条件

在东北古代史上,女真族曾两次借用东胡族系的文字创制本民族的文字:天辅九年(1119年),金代女真在学习、借用契丹族契丹大字的基础上,颁行了新创制的女真文;四百八十年后——即万历二十七年(1599年),明代女真又在学习、借用蒙古族蒙文的基础     

趣话黑龙江省地名

黑龙江省自古以来是一个多民族生活的地方,西部以大小兴安岭、嫩江流域为中心的地区是阿尔泰语系东胡（蒙古）语族各兄弟民族（东胡、鲜卑、乌洛侯、乌古、敌烈、蒙古、阻卜、兀良哈、达斡尔等）生活的地方;东部地区以三江平原为中心,是阿尔泰语系通古斯-满语族生活繁衍的地方（肃慎、挹娄、勿古、靺鞨、渤海、女真、满族、赫哲、恰喀拉、乌第改等）;     

论肃慎族系诸称谓的关系及勿吉的来源

肃慎、挹娄、勿吉是同一族系中不同的民族或部族,由于强盛与否和是否为中原政权所知的原因,不同的时期,他们分别代表了整个肃慎族系.勿吉有广义和狭义之别,狭义的是指肃慎族系中一个民族或部族;广义的则是指南北朝时期由勿吉之名代称的整个肃慎族系.勿吉和靺鞨的关系则与勿吉和肃慎、挹娄的关系不同,二者完全是一回事,是同音异写.勿吉是民族融合的产物,它是由肃慎族系内不尽相同的民族或部族构成的,在形成和发展过程中又融合了包括夫余、沃沮、豆莫娄等多个其它民族或部族.     

满族 精悍与高贵融合之白

满族是唯一在中国历史上两度建立中原王朝（金和清）的少数民族。其渊源可上溯到距今约六七千年前肃慎族系的新开流文化和茶啊冲文化。史书上关于满族先民和中原往来的最早记载见于周代：周武王时。肃慎人贡献过“楷矢石奢”。周人在列举其疆土四至时曾提到：“肃慎、燕、亳,吾北土也。”汉以后史书中记载的肃慎后裔：挹娄、勿吉、棘鞫、渤海、女真则是满族一脉相承的祖先。1635年,皇太极废除女真旧称,改族名为满洲,1644年清军入关统一中国后。满汉长期杂居的局面开始形成,辛亥革命后,满洲族改称满族。     

黑龙江省方志馆简述(连载一)

<正>黑龙江地域历史悠久,早在4万多年前的旧石器时代晚期就有古人类生活这片黑土地上。随着历史的进程,黑龙江地区形成了肃慎、濊貊、东胡三大族系,他们的后裔建立起来的北魏、辽、金、元、清五代王朝,为中华大地的民族融合、文化交流起到了无可比拟的作用。作为中国近代历史重大时刻的见证者和亲历者,黑龙江更是为抗击沙俄、抗日战争     

肃慎与挹娄关系考辨

肃慎与挹娄乃是我国东北古老的民族,学术界多认为肃慎—挹娄—勿吉—靺鞨—女真乃是一脉相承的关系。本文经过搜集史料,与肃慎、挹娄二者对比,浅析二者是否如史书所说为一脉相承的关系。史料中的大部分记载,都趋向于挹娄即古肃慎之国,二者是何种关系还需进一步研究。     

“鱼皮部落”赫哲人

在祖国的东部,在美丽的乌苏里江畔,在三江平原一带,世世代代居住着一个性好渔猎的民族——赫哲族。赫哲族是我国少数民族中人口较少的民族之一,也是黑龙江省独有的民族。赫哲族现有人口4000多人,主要分布在黑龙江、松花江、乌苏里江下游沿岸,聚居在黑龙江省的同江市八岔民族乡、街津口民族乡、饶河县四排民族乡及佳木斯市郊的敖奇村。"赫哲"意为"下游"或"东方"。赫哲族来源于肃慎,是野人女真的一支,有民族语言,无民族文字,语言属阿尔泰语系满——通古斯语族满语支。现在大多数人通用汉语,只有50岁以上的老人还使用民族语言,赫哲人普遍信仰萨满教。     

神话视域下肃慎族系政治制度的变迁研究

母系社会,肃慎族系[1]盛行母权与民主,晚期以萨满为核心实现政教合一,并依据原始自然法维持社会秩序;父系社会,肃慎族系盛行父权与强权,神权在一定程度上受到了俗权的压制,并出现"血亲复仇";阶级社会,肃慎族系盛行皇权与专制,萨满在皇权的压制下,渐渐退出历史舞台,国家法律取代了原始部落自然法,成为维护社会统治秩序的强有力的工具.     

黑龙江古代民族与桦木、桦树皮文化初探

桦木、桦树皮与黑龙江古代各民族政治、经济、文化生活息息相关,它不仅是先民们生产、生活中重要的原材料,还是肃慎族及其以后的黑龙江古代民族与中原地区进行频繁交往的一种媒介,它促进了黑龙江地区与中原政治、经济和文化的交流。黑龙江古代民族在漫长的历史进程中,既孕育出了纯朴的桦木、桦树皮文化,也孕育出了黑龙江地区的古代文明。