湖州仪凤桥出土的铅质开元

湖州仪凤桥出土的铅质开元刘健平五代十国时吴越国是否铸钱？铸的什么钱？这一直是钱币界关注的问题。浙江杭嘉湖等地区近几年来多次出土铅开元钱,这种铅开元钱十国气息浓厚,风格自成一体,而且出于十国时吴越属地,所以有人认为此种铅开元钱为吴越国所铸。吴越是弱国,...     

“十国”之说的由来

在中国历史上,五代十国时期的“十国”之说由来已久,但其渊源如何,学界却不甚清楚。其实,“十国”之说并不是自五代即有之。这个概念有一个由提出到渐被接受的历史过程。今笔者不揣浅陋,试梳理说明之,以求教于方家。     

晚唐开元钱版式浅说

晚唐（847～907年）开元钱,因铸工和铜质颇差,往往不为收藏和研究者所重。实际上,晚唐开元不仅是唐代钱币的重要组成部分,在制作方法、风格特色、文化内涵等方面独具特色,是大唐统一的钱币制度和灿烂的货币文化在特定社会环境下延续的产物,在我国货币史上占有一定的地位。     

简议高阳桥下出土的铅锡钱

我国古代的金属铸币中,铜钱一直占有主导地位。但是,在货币流通领域里,铅锡钱也往往具有一定的份额。例如,五代十国闽王王审知的开元通宝钱,南汉的乾亨重宝钱等。清咸丰四年,更铸过大小多种铅钱。只是它们多被人以私铸和冥币相论,惟锡母钱方能引人重视。     

“大唐镇库”大铜钱是臆造钱

《大河报》2006年4月26日刊载了一篇关于五代十国的钱币的文章,其中有“传世有大唐镇库大钱一枚(图1),钱体厚重,文字无唐代钱币风格,前人均定为南唐时物,很可能铸于大唐通宝钱的同时,因唐国通宝也有楷书特大型钱一枚(本文无此钱拓图),铜质淡黄,与此可互相印证,当同属镇库性质”。上文所说这枚大铜钱,实际是臆造的假铜钱,中国历史上的南唐时期(937—975年)根本没有铸造过这种所谓的“大唐镇库”大铜钱。根据如下:一、历史文献中没有南唐时期铸造“大唐镇库”大钱的任何记载。《十国纪年·南唐史》记载:“元宗(李璟)铸唐国通宝,二当开元钱一。…     

钱币学和金属冶铸史

钱币学是以钱币实物为研究对象的一门学科。钱币学最基本的任务、或者说最核心的课题是要通过对钱币实物的鉴定 ,确定它们的铸行时期、铸行区域 ,确定它们的历史作用、社会地位 ,以及遗存的情况 ,从而确定它们的文物价值、学术价值。钱币 ,除了实物货币、纸币和其它信用货币之外 ,大量的是金属称量货币和金属铸币 ,以及它们在文化意义上的衍生物———历代的压胜钱和纪念章。于是钱币学和金属史、冶铸史的研究便有了不解之缘。而且随着时代的推进 ,研究的深入 ,钱币学和金属史学、冶铸史学之间的关系会越来越密切 ,因为两个学科之间的协作 ,…     

我对《新疆铸造“开元、乾元”钱币证据不足》一文的看法——与周燕伟先生商榷

《新疆钱币》2010年第一期刊载了“新疆铸造‘开元、乾元’钱币证据不足”一文（以下简称“周文”）,本人读后,对周燕伟先生提出的观点有不同看法,周文提到“新疆当地铸造过唐代开元通宝、乾元重宝钱币”既无翔实的史料依据,又缺乏可靠实物的支持。其实不然,新疆所发现的实物笔者就有二十余枚,怎么能说没有实物呢？据我所知,新疆就有十余人都藏有新疆“开元通宝、乾元重宝”钱币实物。     

对唐代若干货币政策的思考

唐代的货币史并不十分复杂,但对于其中某些问题应如何分析,则还可以作进一步的探讨。本文就几个问题谈谈看法。一、唐代钱币种类不多的原因唐代钱币种类不多,主要钱币是开元通宝。年号钱只有乾封泉宝、乾元重宝、重轮乾元重宝、大历通宝、建中通宝等几种,使用的时间都很短暂,前三种还是大钱。为什么唐代不因皇帝的更迭而改变钱文呢?原因可以找到两点: 第一,历史的影响。从秦到隋的钱币以铸造、使用纪重钱为主,最主要的是半两和五铢。王莽时和南北朝时有许多特殊的钱币,流通的时间都很短。唐初废五铢,改铸开元通     

唐代钱币对后世钱制的负面影响

唐初沿用隋代旧钱,私铸盛行,量轻质劣的恶钱充斥流通。武德四年(621)唐高祖李渊整顿钱制,始铸“开元通宝”,标志着新的钱币制度的建立。在中国货币史上,开元通宝的铸行意义重大：设置官铸钱监,国家重新统一铸币权;钱币标准化,确定钱币径寸、重量、合金比例;改革衡量,枚重一钱;十钱一两;通宝称名,单位为。     

开元平背大钱探讨

最近笔者获得一枚折十大型开元通宝（图1）。此钱直径42mm,钱文及大小很接近《历代古钱图说》^①中的第707号和《戴葆庭集拓中外钱币珍品》^②中的第391号。前者放在唐代部份,后者则归入五代。孙仲汇先生认为这种大开元有可能是南唐所铸,和＂永通泉货＂同时（959年）^③。我们这枚大开元不同于文献记载处,在于它是平背。而自汉五铢以后的方孔圆钱,     

THE TIME OF THE SELF AND THE TIME OF THE OTHER

What is time? This essay offers an attempt to think again about this oldest of philosophical questions by engaging David Hoy's recent book, The Time of Our Lives: A Critical History of Temporality, which proposes a “history of time‐consciousness” in twentieth‐century European philosophy. Hoy's book traces the turn‐of‐the‐century debate between Husserl and Bergson about the different senses of time across the various configurations of hermeneutics, deconstruction, poststructuralism, and feminist theory. For him, what is at stake in such a project is to distinguish between the scientific‐objective “time of the universe” and the phenomenology of human temporality, “the time of our lives.” Hoy's approach is to organize his book around the three tenses of time—past/present/future—and to view objective‐scientific time as derived from the more primordial forms of temporalizing lived experience that occur in our interpretation of time. In my reading of Hoy's work, I attempt to explore how “time” (lived, experiential, phenomenological) can be read not in terms of “consciousness” (Hoy's thematic), but in terms of the self's relationship with an Other. That is, my aim is less to establish a continental tradition about time‐consciousness, understood through the methods of genealogy, phenomenology, or critical theory, than it is to situate the problem of time in terms of an ethics of the Other. In simple terms, I read Hoy's project as too bound up with an egological interpretation of consciousness. By reflecting on time through the relationship to the Other rather than as a mode of the self's own “time‐consciousness,” I attempt to think through the ethical consequences for understanding temporality and its connection to justice.     

尼罗河畔文明物语

<正>尼罗河是埃及的母亲河,准确说更是生命线,一条郁郁葱葱的绿色生命线,置于茫茫的沙漠之中。埃及90%的人口,生活在这全国1/30国土的尼罗河畔。这条河见证了埃及古老文明的形成和兴旺,主导了两岸生灵的繁荣与衰落。跟随这条河,人们在历史的时空穿梭,跨过河上河下,遍看古代现代,游走神庙田舍,拥抱沙漠绿洲。我们在阿斯旺下火车,行李直接就送到斯蒂芬妮游轮了,我们要在尼罗河上航行三日,这是期盼许久的心念。有多久呢?算起来有40年了。自从1978年电影《尼罗河上的惨案》     

论人地关系的现代意义

1人地关系的再认识"人地关系"是古老的哲学命题。在中国古代,至少有三种人地关系的认识观。"人定胜天", "天不变,道亦不变" ,"天人合一"。     

THE BOXER ON THE ROOF OF THE WORLD

正Though the Tibet boxing team might be rarely heard of,Sonam Norbu,a national master sportsman from the first Tibet boxing team with a weight of 52 kilograms,has won a gold medal for the 2011 National Youth Fight,a bronze medal for the 2012 National Championship,and another bronze medal for the 2013 National Championship.The Tibet boxing team is still young today.Asked why he chose to be a boxer,     

燕山—长城南北地区史前文化的适应变迁

目次一生态交错带适应的一般模式二史前文化适应方式的转换三环境格局的变化与适应变迁四结语燕山-长城南北地区是考古学研究上有特殊意义的地区。其地处蒙古高原到华北平原、东北平原的过渡地带,海河流域北部、滦河下游为其南区域,滦河上游、大小凌河、辽河上游地区为其北区域。我国400毫米降水分界线即位于此,也是北方干旱区与半干旱-半湿润区的过渡地带。     

影响方言的地理因素刍议

方言在形成和发展进程中受到各种因素的影响和制约.自然环境中的山川、社会经济生话的方式、历史行政区划的变更和移民的路线等,对方言的语文、语汇及其地理分布都有十分明显有的影响。     

THE DALAI AND THE WEST

ＴＨＥＤＡＬＡＩＡＮＤＴＨＥＷＥＳＴ￥／／ＡｕｔｈｏｒｉｔａｔｉｖｅｄｏｃｕｍｅｎｔｓｒｅｖｅａｌｔｈａｔｔｈｅＤａｌａｉｆｌｅｄＣｈｉｎｅｓｅｔｅｒｒｉｔｏｒｙｉｎ１９５９ｗｉｔｈｔｈｅａｓｓｉｓｔａｎｃｅｏｆｔｈｅＣＩＡ．ＴｈｅＣＩＡｈａｓｔｒａ...