王阳明“乐本人心”音乐观的逻辑进程与意义

王阳明的“心学”作为宋明道学又一高峰,完成了儒学从程朱的“理本论”向“心本论”的过渡,其“乐本人心”音乐观将“心”与“乐”体用一源,把儒家礼乐践行指向人的内在自觉,更适用日常流行。阳明后学在此基础上将音乐审美引向了唯情说,也走向了儒学礼乐教化反面。本文通过探析王阳明“乐本人心”音乐观的逻辑进程,并对其美学意义加以分析。     

王阳明"心学"与朱熹"理学"的本质区别

王阳明心学与朱熹理学有本质上的区别.朱熹理学违背了儒学"天人合一"一元论思想,将天理与人欲对立起来,走向二元论.在知行关系上,王阳明提出"知行合一"的观点,是基于对朱熹知先行后思想导致的不良后果进行的补偏救弊措施.朱熹将天理与人欲割裂开来,要人欲听命于天理,实际上是走向了性本恶.王阳明"心即理"的提出,即是对性本善的肯...     

蒋介石与朱、王二学

朱熹、王阳明是儒学思想流派中的两个重要代表,蒋介石对王阳明备加推崇,对朱熹则褒贬互见,但他对儒学的尊崇态度使其与二间实际都保持着强烈的传承关系。随着其对儒学体认的加深,蒋越到晚年越表现出融合二的倾向。     

试论王阳明军事思想的学术价值与影响

王阳明创立"心学"体系的过程,也是推动兵学与儒学融通的过程,考察王阳明三大军功,可以看出他以军政结合手法,将儒家"治国安邦"与兵家"安国全军"有机统一,以期达到长治久安的愿景目标。在明中期政治昏暗、民风不振的大背景下,这种"军功""治功"并行并立显得别具一格,乃至为后世戚继光、曾国藩等"儒将"或"文臣领兵"者树立了很好的效仿模板。     

浅析陈献章心学思想

陈献章,人称白沙先生。是明代著名的思想家、教育家。他的心学思想主要包括"天地我立,万化我出,宇宙在我"的心本体论和"反求诸心"的心学方法。他的心学思想开启了明代心学的先河,尤其是对湛若水和王阳明心学思想产生了很大影响,在明代思想史上有承上启下的重要历史地位。     

王阳明道德教育思想的积极意义

王阳明是我国封建社会后期著名的政治思想家、哲学家、教育家,“心学”的集大成者。王阳明的学说思想内容极其丰富,包括政治思想、哲学思想、道德教育思想诸多方面。其中尤以道德思想的内容最为丰富,我们应该加以认真总结,批判继承。当前,研究王阳明的道德教育思想,对其中的积极合理因素加以概括总结,这对于我们进一步加强社会主义道德教育,促进社会主义精神文明建设的发展具有一定的现实意义。王阳明的道德教育思想,归纳起来主要表现以下几个方面。第一、重视学校教育,提出了学校教育应以道德教育为主的思想。王阳明出生于明朝中…     

试析孟、荀对孔子思想的承继与拓展

孔子作为其先儒学的集大成者,在不懈的努力中创立了儒家学派,并为其奠定了理论基调。孟、荀作为继孔子后影响甚大的儒家代表人物,分别对儒学理论作了丰富和发展,但孟、荀对儒学思想的阐发并不是按照同一理路展开的,尤其是在基点和角度等方面,两者相异甚巨。     

曾参对孔子教育思想的传承及其历史地位

曾参作为孔子之后的儒学代表人物,全面继承了孔子"学为君子"、"为人孝弟"、"反省内求"等教育思想,阐释了君子人格、孝道、"慎独"等观念,明确了"孝"在儒学理论体系中的实践标准,从道德伦理方面进一步丰富了儒家教育思想的内容,是孔子教育思想的主要传承者。     

明中期徽州学者汪循的思想志业与乡邦精神重塑

徽州学者汪循的学思表现,是明中期士人出处行事的典型代表。早在湛若水、王阳明心学入徽之前,汪循已揭开白沙心学与徽州朱子学结合的序幕。深植新安理学传统的汪循,受明前期大儒陈白沙、庄昶影响,着重强调儒学的践行特质,给明中期徽州学术带来新活力。以此为出发点,汪循以格君行道的上层经世活动来躬行其政治理念,并重新发掘徽州理学传统中的行动价值,以期重塑乡邦精神的实践面向,引导徽州后学注重践履的思想新风气。     

“泰州学派”创始人王艮的奇言怪行

正出生于1483年的王艮(字汝止,号心斋)是明代著名心学宗师王阳明独创性最强、影响最大的弟子。在王阳明先生逝世后,王艮回到故乡泰州讲学,创立了影响深远的"泰州学派",后学如徐樾、颜钧、罗汝芳、何心隐、李贽等均为泰州学派,可谓"能以赤手博龙蛇""非名教之所能羁络"(黄宗羲《明儒学案·泰州学案》)之杰出人物。