从客家族谱所见的两个史实问题

客家人重视族谱的修撰，这是众所周知的事实，而客家族谱中所蕴涵的丰富的社会化内容，更是值得引起人科学研究的高度重视。近来，本人在阅读客家《曾氏崇本堂世谱》和《吕氏家谱》时，发见有二则饶有意味的记载，对于进一步探讨客家的历史化问题，具有一定的参考价值，顾前人未曾引述，爰录论列如下。     

客家女性祖先传说的形成与作用——以粤台大埔族谱为据

本文的研究对象,是广东大埔蓝氏家族与台湾台中石冈刘氏家族这两个源出于大埔的客家族群。本文的主要依据,是这两个家族族谱中对女性祖先的叙述。本文要说明的是：族谱这种古老文本,如何因应区域社会文化,不断地在演绎、在创制。以大埔客家族谱为主,配合对开台女性祖先祭祀活动的调查,了解这类自然活跃在民间的田野文本,     

客家方志馆开馆

坐落在国家重点风景名胜区冠豸山脚下的中国客家方志馆 ,在世界客属第十六届恳亲大会期间举行开馆仪式 ,全国侨联主席林兆枢等领导同志参加了客家方志馆的剪彩开馆仪式。中国客家方志馆由闽西客家联谊会、连城县人民政府共同筹建 ,方志馆占地面积 6 80 0平方米 ,总投资 6 0 0万元 ,包括客家名人馆、史志馆、族谱馆、珍品馆、文艺馆等五大体系。馆内的名人馆、史志馆收藏了江西赣南、吉安等 33个县市 ,广东梅州、揭阳、河源、惠州等2 0多个县市及福建闽西、三明等 2 0余个县市以及海外的有关资料 ;族谱馆已收集到相当一部分珍贵族谱 ,并正积…     

从谱牒的家规家训看客家人的价值观念

谱牒是客家文化的重要构成部分。客家人特别重视谱牒。谱牒以记载本宗本族的血脉世系为基本内容,广泛涉及一个家庭的发展历史、理想模式、价值标准、经济状况、礼仪习俗、文化层次,从各个角度集中反映了传统文化的精神内涵。研究客家谱牒文化是客家学者的重要课题之一。下面笔者谨从客家族谱的家规家训分析客家人的价值观念。     

同治四年《陈氏族谱》的文物举证

明清时代留下的族谱是研究移民史的重要资料,正日益受到学术界的重视。本根据有关献与族谱记载,以及实地考察,对清代移民留存至今的遗址遗存作了研究。对清代移民史研究和客家化的保护开发利用,具有较为重要的资料价值。     

客家廉洁文化的基本内涵及社会功能

客家廉洁文化是客家人关于廉洁的知识、理论信仰和与之相适应的表现形式、行为准则、价值取向的文化总和。它主要通过族谱、家规、诗词、戏曲、儿歌、典故等形式,从一些典型的格言、俗语和杰出人物的言行上表现出来。客家廉洁文化为廉政建设和廉洁教育尤其是为推进反腐倡廉提供了丰富的伦理资本与教育资源。     

陈支平著《福建族谱》出版

陈支平教授新著《福建族谱》于 1996年 8月由福建人民出版社出版发行。该书第一章“福建民间修器族谱的历史演变”、第二章“福建族谱的种类与基本格式”、第三章“福建族谱的修纂与管理”、第四章“原则的训诫与标榜”、第五章“族谱的装饰与炫耀”、第六章“祖先的寻觅与塑造”、第七章“渊源的追溯与合流”、第八章“异姓的联宗与合谱”、第九章“神明的崇拜与创造”、第十章“客家族谱的人造沙域”、第十一章“少数民族族谱的向心意识”、第十二章“结语与思考”,书末有附表一“福建百种姓氏所追溯的主要始祖、始迁时间及郡号、堂号表”,附表二“民国《云霄县志》第六卷《氏族志》所载该县居民姓氏的郡望和始迁情况表”、附表三“民国《上杭县志》卷八《氏族志》所载该县客家姓氏的郡望和始迁情况表”。     

族群融合的观点与人类学方法的重视——重读《客家研究导论》之启示

1933年罗香林先生的大作《客家研究导论》问世,第一次全面系统地向世人揭示了客家人的民族属性以及其源流、特性和方言、文化教育等文化特征。1980年代以后,客家研究在大陆重新兴起,这一时期的客家研究（特别是客家人的源流属性方面的研究）基本上都是围绕罗香林的观点而展开的。很多人都把罗氏观点解读为“客家是中原移民后裔和客家血统的纯正、高贵”、“客家人本是‘汉族嫡派’、‘中原衣冠’;同时认为罗氏的观点形成抑或其研究路径主要源于其对族谱的分析和正史材料的运用,这种研究方法的运用正是导致其研究存在很多缺陷的原因所在。     

对云霄客家民系的初步调查——漳州客家人福佬化的一个例证

自2009年9月下旬开始．云霄县地方志编纂委员会用2个月的时问．通过客家祖居地田野调查、召开座谈会、查阅族谱与历史资料典籍,对县境内客家民系4个居住乡（场）现状与历史做了初步的摸底调查,基本掌握了其居住人口、渊源播居、宗教信仰、语言风俗习惯等情况。     

客家“宁化石壁传说”的由来与研究

本文说的客家人,指的是历史上在赣闽粤边区形成的汉族客家民系,而“石壁”这个话题则由客家人的“宁化石壁传说”引出。宁化县历史上曾经长期隶属福建汀州府管辖。在客家族谱的记载中,对该县的石壁地名也有过多种说法,例如“石壁峒”、“石壁寮”、“石壁寨”、“石壁村”、“石壁乡”等。     

罗香林先生客家研究的贡献与局限

罗香林先生的《客家研究导论》是具有现代学术意义的客家研究奠基之作。它第一次把客家的形成与中国历史上的移民运动相联系,并把客家文化与中原文化相联系,在此基础上提出了民系的概念,认为客家族群不是一个独立的民族,而是汉民族内部的一个系统分明、具有独特个性的支系即“民系”。从而彻底驳斥了某些人对客家人的恶意中伤,澄清了不少人对于客家人是否为独立民族的模糊认识。在研究方法上,罗香林先生开创了把历史文献与方志和族谱等民间文献相结合,把历史学、民族学、人类学、社会学、民俗学等多种学科结合起来进行综合考察的研究方法。     

从地方志与谱牒看玉林客家人的源流——兼以玉林朱砂垌黄氏家族为个案

根据文献对明清之前广西移民简史以及地方志对玉林地区客家人的记载进行梳理;在田野调查的基础上,通过对广西玉林一客家家族村落族谱的剖析,考察其祖先从广东移居广西玉林的历史,并分析保留至今的家族围龙屋和祠堂与家族文化之间的关系,指出以族谱、围龙屋和祠堂为代表的家族物质文化使家族成员的血缘观念得到强化,重要的家族文化和风俗习惯也由此得以传承。     

论罗香林在客家学研究中的历史地位

人们在科学研究上的任何一次突破，都将给人类社会生活带来巨大影响，无论是自然科学，还是社会科学。我们很难设想，如果没有中国的“四大发明”，没有牛顿的“万有引力”，没有爱因斯坦的“相对论”，没有黑格尔的“辩证法”，没有马克思的“资本”及“剩余价值”学说，人类社会能不能进入现代化。我们也很难设想，如果没有罗香林先生呕心沥血地进行客家研究，写出颇具指导意义的《客家研究导论》、《客家源流考》、《中国族谱研究》、《客家的语言》等著作，颇具特色、颇具活力的客家民系能否被揭开神秘的面纱而以炎黄子孙中一支最辛勤地播种、耕耘华夏文明的特殊支系站立在世人面前。     

程旼与梅州客家先民南迁考

据冯秀珍教授的“客家人六次迁徙说”,客家先民早在秦朝时就来到了岭南地区,秦朝将领赵佗驻军广东龙川县。秦朝时,有没有客家先民定居梅州境内？程欧是不是梅州最早的客家先民之一？本文以罗香林的“客家人五次迁徙说”为基础,以程欧举族南迁为引线,浅述梅州客家先民的迁徙历史及梅州何时成为客家聚居地。     

从族谱中的堂号、堂联看客家人的文化意识

客家是汉族的一个分支,是中华民族的重要组成部分。 客家人由于历史原因,经过几次由中原地区向南迁徙,形成了牢固的“根”、“祖”、“宗”的观念,具有特别浓厚的怀乡意识,对先祖望族在中原的历史念念不忘,并以各种形式表达荣耀感、优越感和自豪感。这是历史形成的一种潜在观念意识。这种文化意识,对于客家人的思想、行为、心理、风俗、道德等观念起了很大的主导、规范和指导作用。客家族谱、家谱中的堂号、堂联就是典型的一例。     

全球化对客家文化凝聚力的影响

客家民系是汉民族的重要分支,客家化根源于中原,但绝不是中原汉族化的抄袭备份。客家化也是一部历史悠久、源远流长的史书,是客家先民在南迁的过程中,以及定居赣闽粤等地区之后,吸收了各地不同化的有益成分基础上,形成的独特化体系,它是中华民族化的一个重要组成部分,在历史和当今的现实社会中展现了强大的凝聚力。然而全球化的浪潮冲击对客家化的凝聚力将会发生怎样的影响？是会增强还是会削弱？本将对此问题进行详细探讨。[第一段]     

略论客家文化的基本特征及赣南在客家文化形成中的作用

客家,是汉民族中的一个地缘性群体。而客家文化是这个群体在其形成与发展过程中,为适应和改造生存条件而创造出来的全部物质文化与精神文化的总和。一旦这种文化产生,它就成了该群体的识别标志及维系该群体生存与发展的最核心的力量。换句话说,没有客家群体,就不会有客家文化;但如果没有客家文化长期稳定的发展,客家群体也不可能具有那么强大的生命力,以至于经过数百上千年之久,还能维系到现在。 既然如此,那么客家文化是如何产生出来的,其自身具有哪些基本特征？作为客家中心区域的赣、闽、粤边界地区,它们在客家文化形成过程…     

孙中山的祖籍源于何处

关于孙中山祖籍源流问题,史学界曾有过两种观点,一种认为其祖籍源于广东省东莞,是广府人;另一种认为源于广东省紫金,是客家人。两种观点如今在海外还时有争议。笔者在翠亨村生活了４０多年,并从事孙中山早期生平事迹的研究,有机会接触到各有关文物资料,认为孙中山的祖籍源于东莞,是广府人。持这种观点,有以下几点依据：一、从文物资料考证及地理位置去看翠亨孙中山故居纪念馆馆藏的翠亨《孙氏族谱》明确讲明：孙中山先祖是由东莞上沙乡迁居来香山县（今中山市）的,而上沙乡全是广府人。这是重要依据。翠亨《孙氏族谱》和上沙乡《…     

韩雪 我不会赖在春晚不走

韩雪并不是大红大紫的演员,可连续3年登上春晚的舞台,这让很多人心生疑问,她一定是背靠大树!哪棵树呢？网上有人翻出她的族谱——将军韩怀智是她爷爷!原来如此。     

元人文集族谱序跋数量及反映的谱名与地区分布

对现存元人文集中所存族谱序跋数量重新统计,考订出现存元人文集族谱序跋总计233篇,反映的族谱总数是222种。谱名中普遍使用的名称依次是族谱115种、家谱35种、世谱27种,以“族谱”最为流行。族谱反映的地区分布,前6名依次为江西80种、浙江37种、江苏13种,安徽12种、河北10种。元代“族谱”一词的流行和江西地区修谱盛行表明了特定的社会历史特征。