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梁韦弦 《古籍整理研究学刊》2006,(6):1-3,15
历史上荀爽、虞翻等学者用汉易卦气学的一些说法对《周易》经传所作出的种种解说,与《周易》经文之间存在着难以弥合的矛盾,皆牵强附会,顾此失彼。这说明《周易》经文制作时根本没有“卦气”观念包含在其中。 相似文献
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《周易》卦名用商《易》略考 总被引：1，自引：0，他引：1
《周易》卦名采用商《易》卦名,前人已有论说。秦简《归藏》的出土,使我们有可能重新认识商《易》,同时也为我们探讨《周易》卦名与商《易》卦名的关系提供了可能。秦简《归藏》不但繇辞中有商《易》旧筮辞,而且其卦名、筮辞结构也源于商《易》。 相似文献
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坤卦卦辞“西南得朋，东北丧朋”的解释及相关问题 总被引：1，自引：0，他引：1
梁韦弦 《古籍整理研究学刊》2004,(4):49-51,56
坤卦卦辞“西南得朋,东北丧朋”的含义与天道运行的“岁之义”无关;故卦辞所言方位与《说卦传》讲的“万物出乎震”的运行位序及帛书《易之义》讲的“岁之义,始于东北,成于西南”的运行位序皆不相合。《说卦传》与帛书《易之义》所言均未超出八卦与四季相配的范围,说明两者都不具各汉人提出的卦气概念的特定含义,故经史文献不称《说卦传》所言为“八卦卦气”,“八卦卦气”的提法是没有根据的。思想文化史的研究应有历史发展的观念。 相似文献
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龙这种神异动物的存在,在我国文化思想史上,是一种绵延了至少七八千年的特殊现象。《易·乾》的思想是《周易》的主导思想,乾卦的精神贯穿和渗透在《周易》中,本文以《易·乾》为视点,探索《周易》中的龙意蕴着男权、王权和生产决定着的思想。 相似文献
5.
曾宪通 《古籍整理研究学刊》2004,(4):45-48
本文据<周易>通行本,结合新出简帛资料,对<离卦>卦辞和九四爻辞加以整合,并参照秦简<封诊式·出子>篇的案例,对九四爻辞重新加以诠释,还论及<周易>筮辞的取象与图像诸问题. 相似文献
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《周易》的历史,《汉书·艺文志》有著名的“人更三圣,世历三古”说。这是说,《周易》一书,经历了上古的八卦阶段,中古的六十四卦阶段,下古的《易传》阶段。而八卦为伏羲所画,六十四 相似文献
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《周易·訟卦》卦辭"窒惕"之"窒"存在多個異文,於今可見者,上起上博簡本,下至王弼本,至少存在五種狀態。本文通過對該組異文的疏證,並結合漢代經學史的背景和異文所牽涉到的不同經義經説,揭示出漢魏時期,尤其是兩漢間《周易》經本的多元性和流變過程。此外,筆者通過歷史的考察,認爲上博簡《周易·訟卦》"■"字宜隸定爲"懥"而讀爲"疐"。 相似文献
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《周易》是"六经"之一,是儒家经典中极为重要的一部著作。《汉书·艺文志》用"《易》为之原"来概括其地位,可见其对于研究古代文献与哲学思想的重要性。而"阴阳"又是《周易》中一个基础的概念,因而,要想深入研究《周易》,必须先要理解"阴"、"阳"的含义及其之间的关系。本文拟初步探讨阴、阳之间的关系,以期对《周易》所蕴含的思想有更深一步的认识。 相似文献
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为了创新、发展、弘扬易经文化,推动现代易学发展进程,在坚持传统注解的同时系统探索易经经文新的阐释方式具有积极的现代意义。本文依据作者提出的易经新释方法(祥见《伏羲文化研究》2007年第3期),对易经之家人卦进行了传统阐释与现代新释之比较研究,提出了家人卦新的阐释系统,同时利用现代手段模拟了家人卦的变化规律,系统破解了家人卦的变化奥义,使该卦的卦辞、爻辞实现了现代意义上的数字化、符号化、图表化、语言化阐释,创设了家人卦之卦、爻变数、变化趋势图、变化模拟表等,并用新的数、符、图、表、文等分别从变化模拟及变化趋势、应变法则、应变谋略等四个层次完成了对家人卦卦、爻的诠释,使家人卦的象数及义理在形式和内容上实现了新的系统发展,从而增强了家人卦的现代性和现代价值。 相似文献
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为了创新、发展、弘扬易经文化,推动现代易学发展进程,在坚持传统注解的同时系统探索易经经文新的阐释方式具有积极的现代意义。本文依据作者提出的易经新释方法(祥见《伏羲文化研究》2007年第3期),对易经之小蓄卦进行了传统阐释与现代新释之比较研究,提出了小蓄卦新的阐释系统,同时利用现代手段模拟了小蓄卦的变化规律,系统破解了小蓄卦的变化奥义,使该卦的卦辞、爻辞实现了现代意义上的数字化、符号化、图表化、语言化阐释,创设了小蓄卦之卦、爻变数、变化趋势图、变化模拟表等,并用新的数、符、图、表、文等分别从变化模拟及变化趋势、应变法则、应变谋略等四个层次完成了小蓄卦卦、爻的诠释,使小蓄卦的象数及义理在形式和内容上实现了新的系统发展,从而提高了小蓄卦的现代性和现代价值。 相似文献
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本文通过对楚简本、帛书本和通行本《周易》的比较以及传统文献的相互印证,对上海博物馆藏战国楚简《周易》的《豫》卦、《无妄》卦、《蹇》卦、《井》卦、《渐》卦、《涣》卦的六条爻辞,做了初步释读,意在解决《周易》解读中的某些难题,对逐步接近《周易》古本的本义或许不无裨益。 相似文献
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《后汉书》与《史记》、《汉书》一样,也深受《周易》的影响。它不仅以《周易》思想作为评论历史人物和历史事件的理论根据,而且推崇其"顺天应人"说、"物穷则变"说、"变通趋时"说,崇敬并倡导谦卦之德,提倡节俭,重视道德生活和风俗习惯对社会历史的作用。 相似文献
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《周易》原本只有六十四卦,分为上下经,后经孔子做《易传》,乃加入“十翼”。王弼《周易注》底本源自费氏易,其只为六十四卦做注,之后有晋韩康伯为系辞以下做注。合为流传至今的《周易注》。 相似文献
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丝绸之路上的重镇敦煌,法藏本《敦煌二十咏》记载的三个古迹旅游景点都蕴含有《周易》哲理性,具有中华民族传统文化深刻的教化性:贰师泉景点蕴含乾卦艮卦哲理,李暠庙天水景点蕴含咸卦哲理,瑟瑟新疆和田玉景点蕴含渐卦哲理。特别指出西夏王朝对此传播方式,亦曾作出贡献。 相似文献
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于雪棠 《古籍整理研究学刊》2001,(2):28-30
前人对<周易·革>卦"己日"的解释有三种,其中,认为"己"为天干纪日的说法是正确的.但是对于选择在己日进行变革的原因,解释得不准确.己日位于天干的第六位,六在上古时代,有特定含义,象征事物发展的极端状态.这在<周易>中可以看得很明显.因而,"己日"表示某一阶段的终结,物极则反,含有变革的意味. 相似文献