旧时年月

<正>一张旧报纸,翻来覆去地看,一字一行,一张图片的角角落落,就连中缝里的文字都不放过,那才真叫看得仔细。记得那是先世贤老师还在烟家关那场口上开办书店的年月,去先老师的店里看书看报,那是每场的必修课。烟家关那场镇子不大却热闹。几沟几岭二三十里地界,就那么一个乡场,挑的抬的,买的卖的,会亲戚、朋友的,都往那场上赶。还有那些吃的看的玩的耍的,场前场后都能见得到。赶乡场的日子,人挤人,密得不透风。     

旧时汉正街

汉正街东起集稼嘴,西至硚口,全长约十余华里,为汉口最古老之街道.北边与小夹街、大夹街、汉中路平行,南边与汉水街平行,两边大小巷道均以百计.由于汉正街紧邻汉江和长江,商船穿梭,货运便利,自然形成商业中心.1920年刊印之《夏口县志》卷十八《艺文志》中,曾载诗三首,记当时汉正街之繁华.其一云:“汉口通江水势斜、兵尘过后转繁华.     

旧时的另类心理医生

正在比较封闭而原始的社会部落中,有一种巫师,相当于现代社会中的宗教神职人员,例如神父和牧师,他们有较高的社会地位,受人们的尊崇。"下马师"就是这种人,他们被视为具有与阴间或鬼魂来往的本领,叫作"下马"。他们懂得阎王治鬼的规矩,按规矩行事,受理世人委托办理的各种事情。在原始社会的芸芸众生看来,人死后并没有一了百了,所以人鬼之间虽然阴阳永隔,但仍然有千丝万缕的联系,需要打理,否则两不相安,麻烦就大了。     

旧时南京的标会

“标会”是中国民间群众之间互助的一种集资形式。旨在经济上“救急”。有些类似互助会。     

旧时的商业密码

在军队通讯联系中一般要使用密码,以防军事机密向外泄漏。商业活动也有密码,有关商品库存、进货成本等都是保密的内容．常见的是用暗语代替数字,供内部交谈,不让别人知道底细。据考证,这种数字代码早在宋代就有了。     

南京旧时寿礼

<正>寿礼是人们诞辰日举行的人生仪礼,终生要重复多次,直到死亡。《晋书》乐志下:"遮尹羣后,奉寿升朝。我有寿礼,式宴百僚。"旧时,南京的寿礼也有别样的风俗情致。寿礼及蓄须旧时,民间举行寿礼大多只限于老人和小孩,给老人举行寿诞礼称"做寿",为小孩举行寿诞礼称"过生日",南京民间称为"长尾巴"。到后来,老人做寿亦有称"过生日"的。一般认为青年人不宜过生日,有折寿之意。故当小孩周岁生日(抓周)过     

旧时的南京会馆

会馆,乃中国封建社会一些都市里外籍（外省、外县）同乡同业商人和手工业组成的民间团体的统称。明清时代,随着商品经济的迅速发展,那些民间会馆渐渐被商人主持,注入了更多商业内容,逐渐变成地域性商帮（同业商人）的活动中心,成为同业或相关行业的商帮会馆。明嘉靖年间,会馆发展迅速,福建人在南京广艺街修建了福建莆田献会馆,这是南京最早出现的一家会馆。接着广东人、江西人、湖南、湖北人又先后在南京新建了潮州会馆、江西会馆（评事街）和三楚会馆（赛虹桥）。清乾隆年间,是会馆建设的鼎盛期,全国各、府在南京建造会馆达40多处。清名藏书家甘熙在〈白下琐言〉中说：“金陵五方杂处,会馆之设,甲于他省。”这些会馆的取名,一般以省名、地名命名或以地名简称为名。如南京的陕西会馆（明瓦廊）、可容500人住宿的山西会馆（颜料坊90号）、山东会馆（陡门桥）、歙县会馆（石坝街）等。     

旧时的胡瓜节

解放前,重庆奉节县有一个祈子的“胡瓜节”。因为乡人对爱子的昵称“乖乖儿”听起来好象是“瓜瓜儿”,因此,每年中秋节的晚上,要由一群八九岁的顽童,特意给那些新婚夫妻、或多年未育的夫妇送去一个黄酥酥的老胡瓜。     

旧时工业重镇

<正>在《世界遗产名录》上,不少历史城区因工业兴起,又因工业销声匿迹,它们见证了人类巨大变革时期社会的日常生活,也记录了普通工人难以忘怀的人生,成为社会认同感和归属感的基础。欧鲁普雷图历史名镇巴西列入《世界遗产名录》时间:1980年列入标准:(i)(iii)欧鲁普雷图(Ouro Preto)在葡语中是黑色黄金的意思,古镇位于巴西东南部的米纳斯吉拉斯州,始建于1698年,是18世纪淘金热和巴西黄金时代的焦点。到了19世纪,当地金矿资源日渐枯竭,     

旧时的胡瓜节

旧时夫妻把生育子嗣、延绵香火看得极其神圣。笔者的家乡重庆奉节县,旧时祈子的活动便很多。每年除了二月十九迎观音,四月八日求佛祖外,还有各处庙会举办的“童子会”,把求子闹剧推向一个又一个高潮。这些还嫌不够,又特添了一个“胡瓜节”。     

旧时昆山的小桥流水

<正>昆山收藏家曹渭清先生在一次偶然的机会发现一批珍贵照片,并高价收买。总揽这些景照,片相完整,取景独特,图像清晰,每张照片都标有"Qu in sa n"的字母。经请教外语教师得知,这是﹃昆山﹄的早期英语译文。遗憾的是,每张照没有标记何地何桥何江的具体情况,而且其中有些景色早已荡然无存,即使一些上了年纪的老人,也难以确定照片拍摄的具体位置,所以降低了这些照片的历史含量。即使美中不足,但也能从这些老照片中感受出昆山曾经的美不胜收。     

旧时江宁闹洞房

旧时，江宁民间婚娶，吹吹打打，鼓乐齐鸣，爆竹轰响，热闹欢乐，特别是闹洞房还有说有唱，不乏典雅之风，是婚礼的欢乐高潮。一般的经过订婚、定亲之后，即约定婚娶吉日，男方用大花桥迎娶新娘到家成亲。新郎新娘同在新房内吃红鸡蛋、面条，喝“和气汤”，象征后世子孙兴旺发达，夫妻好合欢乐、百年偕老。然后在厅堂“拜堂”。到晚，酒宴毕，就开始闹新房。     

旧时昆山的田园风光

<正>最近,获得昆山档案局和锦溪资深文史专家陆宜泰的一组反映昆山三四十年代农村风貌的照片,虽然图像有些模糊,但是,从中可以获得解放前昆山水乡田园的一些信息,弥足珍贵。昆山水面开阔,农田肥沃,为种植水稻、发展渔业创造了得天独厚的条件。现分别欣赏一些时过境迁的老照片,可以从中了解昆山过去的农民和渔民的劳动方式和生活状态。这是两张老农驾驭水牛在水田劳作的照片。夏收后,在割完麦子或拔去油菜的田块中,先挑上基肥草泥,然后灌满水,浸润后,     

旧时的胡瓜节

<正>旧时夫妻把生育子嗣、延绵香火看得极其神圣。笔者的家乡重庆奉节县,旧时祈子的活动便很多。每年除了二月十九迎观音,四月八日求佛     

榕城旧时的保险业

保险是人们为应付各种自然灾害和意外事故造成的经济后果而采取的一种必要的补偿措施。我国人民早在两千多年前就产生了“积谷防饥”的原始保险思想。而在中国大地上出现的第一家保险公司却是1805年(清嘉庆十年)英国商人在广州开设的保险行。最早把西方保险思想引进我国的是爱国思想家魏源,他在1842年述的《海国图志》中介绍了西方的水险、火险和寿险业务。     

旧时汉口杂记

1931年九一八事变后不久,发生了天津事件,《大公报》由天津日租界搬到法租界新址。那年年底,胡政之派我去汉口当特派记者。在此以前,《大公报》只有南京、北平、上海三个办事处,我去汉口。也成立了办事处,成为四大办事处之一。我名为办事处主任,实际还是单干。另外,请陶菊隐先生担任特约记者。     

旧时镇江酱园

<正>俗话说:老百姓开门七件事,柴米油盐酱醋茶。旧时镇江的酱醋业,通称酱园,又称酱坊、酱园店,以制作和经销酱油、酱菜、豆瓣酱、香醋、豆腐乳为主,有的还兼销黄酒、麻油、食盐等调味品。老百姓开门七件事中有四样由酱园经销,可见旧时的酱园店对老百姓的生活是多么重要。旧时镇江酱园遍布城内东西南北,设于大街小巷。据《镇江市志》记载:"解放前,镇江先后有数十家酱园,20年代有9家,30年代有28家,到抗战刊号前有30余家。"如大西路上的恒顺酱园、万美酱园、人和酱园,迎     

怎样辨识旧时的电报

读文史资料或文史图书,常会遇到当时军政人员们互相拍发的电报,而落款每每使读者不大明白拍发的日期.其实,只要明白了当时拍发电报时所遵循的规律,就不难了解其拍发电报的时间.我国的电报业务始自于清朝末年,当时为了节约使用电文的字数,一般都以诗韵中的字样代替具体的日月时辰.而在旧时的诗韵中,恰如下表中所示,是由具体的字样相代的.一般来说,农历小月为29天,大月为30天,而按诗韵规定,也恰好为30个字.到了民国时期,一般军政人员拍发电报,仍喜欢沿用诗韵相代.弄清楚了这个习惯,读解电报的拍发日期,就很容易了.不过,采用阳历后,大月为31天,这在诗韵中是缺少规定的.于是,人们便以与之相似的字样“世”字,以代替卅一日.诗韵中的“三十”日只有一“陷”字,而避“陷”字的不大吉利,旧时多以“世”字或“全”字代表三十日,意即足足用到第三十个韵目.     

旧时都江堰的开水大典

旧时的川西坝,除了过大年,就数“开水”最热闹了。每到清明节,都江堰内江岁修完工,照例要举行隆重的开水大典。开始放水春灌,简称“开水”,清代叫做“祀水”。     

旧时东北的烟文化

东北地区的各民族普遍有吸食烟草的习惯,由此形成了一种非常普遍的烟文化.烟草从种到收有着一整套的劳作方法;从储存到吸食有许多程式化的程序和礼节.烟草是媒介,是人和人之间交流的媒介,在旧时东北各族人民的生活中具有交流感情、增加情谊的社会功能;烟草被看成是"良药",具有驱寒和驱除蚊虫的功能;烟草是娱乐品,吸烟是人们闲来无事用以休闲的主要方式;烟和烟具是财产,拥有烟草烟具的多少和好坏是东北农家财富甚至地位的象征.本文通过历史文献和民族学的调查资料系统地阐述旧时流行于东北地区各个民族的烟文化.