论秦人对天或上帝的崇拜

论秦人对天或上帝的崇拜田静史党社一、秦人心目中的天与上帝辨析天或上帝是秦人宗教体系中的重要概念。无数材料证明,秦人崇拜着天或上帝。在古籍、简牍、金文中都可以找到证据。天或上帝,是秦人的至上神,在秦人心目中名异实同而略有差异。二者关系可简单概括为：上帝...     

秦人吸收周文化问题的探讨

秦人的来源及秦文化的渊源,自本世纪三、四十年代以来,就有两种截然相反的意见:一种认为秦人先祖为东夷族,后逐渐迁徙于西方的戎狄之间;另一种意见则认为,秦人是西戎的一支。也就是说秦人及秦文化有东来与西来说之争。我们已经从考古学角度推测出了商代的秦文化遗存,也就意味着为秦人来源于东方找到了一些证据。同时也告诉我们,秦人与周人接触的历史可以追溯到商代,自然秦人对周文化吸收的历史也就早到了商代。现在的问题是,秦人在吸收周文化的过程中,是不是只吸收了周人的物     

秦人木椁墓再论

墓室木椁的使用本是墓主人等级的象征,出现很早,但是到了春秋战国,礼崩乐坏,等级遭到破坏,加之各国风俗不一,地域不同,已非本来的用意和规格。最早认为秦人木椁只是在二层台上加棚木象征木椁,而不是真正的木椁。现已知晓的秦人木椁形式是多样的,随着时间推移,墓葬形制发生变化,而木椁形式亦随之而变。渭南阳郭秦人墓发现的木椁头箱,以及加固封门都是以往秦人墓中少见,积石墓亦如此,这对了解秦人丧葬习俗是很重要的。     

西汉水上游秦早期青铜器中的虎造型及其内在含义

西汉水上游秦早期青铜器中的虎造型,堪称春秋青铜雕塑中不可多得的精品,不仅体现出早期秦人高度发达的青铜器铸造技术,也表现出极为鲜明的地方特色。这种数量众多、形式特别的铜虎造型系列,包含了早期秦人特殊的思想意识,且具有特定的文化渊源和基础。这些系列铜虎应是秦人崇虎习俗的集中反映,其中"群虎"是早期秦人激励民族精神、凝聚族群意志的一种氏族文化符号,"回首虎"则传达了秦人缅怀祖先、向往东方故地的族群意识。     

秦代墓研究的几个问题

秦人墓,指的是属于“秦族”或秦国人在关中及其它地区死亡后所埋葬的遗迹。它既存于秦统一以前,也存在于秦统一以后,大约在西汉中晚期秦人文化完全汉化后,秦人的墓基本不复存在。     

秦人从哪里来 寻踪早期秦文化

秦人和秦文化是东来还是西来自东周初年秦襄公(?～公元前766年)立国至秦始皇(公元前259年～前210年)统一中国,秦人崛起于中国西部的关陇一带是毫无疑问的。然而,更早的秦人是从哪里来的,其文化面貌怎样,长期以来并不清楚。     

从清华简和新考古资料看秦人西迁

秦国是周朝时期华夏民族在西北建立的一个诸侯国,是周朝抵御西戎入侵的最后一道防线。关于秦人起源有西、东两种说法。清华简中对秦人起源的记载,确定了秦人的起源、迁徙过程。上世纪80年代早期秦文化考古在甘谷毛家坪,礼县西山、大堡子,清水李崖遗址的重大发现,证实了秦人在抵御戎人的同时,不断吸收和借鉴外来文化,并巩固、发展、壮大,不断东扩。     

资讯·国内

<正>陕西咸阳：碱滩战国晚期秦人墓群2022—2023年,咸阳市文物考古研究所在碱滩村发掘清理237座战国晚期秦人墓葬,与其北部塔儿坡墓群应同为一处秦人墓地,形成上千座规模的大型战国晚期秦人平民墓地。     

寻找秦文化渊源的新线索

一、关于秦人来源和秦文化渊源的不同看法在秦的历史和文化的研究中,关于秦人来源及其文化渊源是大家比较关注的问题.我们知道,现存秦人早期历史的文献记载主要是司马迁的《史记·秦本纪》.秦人自公元前841年秦仲时始有明确纪年,而这以前的记载比较简略和模糊,主要是一些断断续续的人名或族名,其活动地域“或在中国,     

秦人的务实精神

秦人的务实精神在秦人由落后变先进、由屈居一隅走向全国,建立统一的多民族的泱泱大国过程中,起了十分重要的作用。因此探讨秦人的务实精神颇有意义。     

缔造“虎狼之师”--秦人统一战争中杀俘现象分析

秦人在统一六国的过程中,存在着大量的斩首和杀俘现象。这种现象的出现既是秦人勇猛强悍的尚武精神的体现,更重要的则是军功爵制的刺激和鼓励,使秦人在战场上孤注一掷、勇往直前,以致六国称秦为“虎狼之国”,称秦军为“虎狼之师”。     

秦人木椁墓浅论

2004年6月陕西省考古研究所在西北农林科技大学工地发掘了一批古代墓葬,其中66座为战国秦人墓葬。这批秦人墓均属中小型墓,出土器物很少但墓葬形制异常丰富,常见的秦人墓葬形制在这里皆有。以洞室墓为主,共54座,洞室为秦人独特的垂直式、平行式、直线式三种形制。     

从《史记》中探究秦人早期起源问题

秦人的起源问题争论已久,本文分析了《史记·秦本纪》中记载秦人起源于东夷的不准确性,又从《史记》的另一个侧面进一步阐述了:秦人起源于早期戎人的西源说观点。     

塔尔坡秦人博局图

塔尔坡位于秦都咸阳遗址西侧,今咸阳之东。这是一处秦人墓葬区,历年来多有遗迹发现。1995年,这里在基本建设中发现了百余座秦人墓,时代起于春秋战国以至秦代。M28203出土的博局图,是我国迄今出现时代最早的秦人搏具图案。此图的出土,对研究古代博戏的起源具有重要的意义。     

大秦祖地：重现第一帝国的最初旅程

关于秦人的故事,举世瞩目的秦始皇陵和虎视东方的秦兵马俑,只是秦人强盛至极的一个结局;故事的序幕,却要从秦岭以西的陇东南开始;在两汉水上游,秦始皇的祖辈们在此用心经营了数百年,并打下他们日后崛起的牢固根基。如今,秦人先祖的长眠之地,已被惊醒,早期秦人的真相,在考古专家和历史学家的笔下呼之欲出。     

秦人嗜辣

秦人吃饭,可以不吃菜,不吃鸡鸭鱼肉,但不能没有辣子。辛辣的辣椒和陕西人刚烈的性格十分吻合。秦人嗜辣,最喜欢吃的是当地产的线辣子,也叫秦椒,因辛辣无比而著称于世。     

大秦之腔振寰宇

大凡秦人多好秦腔。 漫步三秦,到处流曳着秦腔的旋律。相云二三里,村村高音喇叭播放的是秦腔;地畔路旁,秦人畅快淋漓吼的是秦腔;夜幕四合,“自乐班”闹的是秦腔,城镇剧院,高合演出的是秦腔。[编者按]     

云梦秦简《日书》所反映秦人的衣食状况

云梦秦简《日书》所反映秦人的衣食状况贺润坤《日书》是秦人选择时日的综合手册，其中涉及当时社会衣食方面的内容较多。但是，《日书》并非记载秦人衣食状况的专书，有关服饰的式样、做法，食物的制作及诸多食物的名称，书中都没有或没有明确的记载。有关衣食方面的内容...     

《日书》与秦社会风俗

云梦秦简《日书》为我们提供了战国至秦代秦人社会风俗的珍贵资料。兹根据《日书》简文,将中晚期秦人风俗勾画若干如下: 一、秦人择偶观秦族崛兴于宗周故地,在与戎族长期艰难卓绝的战斗中立国和发展,从而形成了以功利主义为基本特征的秦人社会文化心理。纵观秦史,秦人历来重实利,轻虚名;重质朴,轻文饰;崇富贵,鄙贫贱;尚武智,欺弱愚。《淮南子·要略》说“秦国之俗,贪狼强力,寡义而趋利。”这种民族文化心理深深植根于秦地特殊的社会经济及自然环境之     

秦人葬式与社会等级的关系及其演变

由于嬴秦贵族多采用直肢葬,平民多采用屈肢葬,有关学者多以为秦人葬式与社会等级密切相关,是身份地位的象征。收集分析秦人葬式资料发现,这种象征意义只延续到春秋战国之交。战国早、中期后,随着小型秦墓中直肢葬的增加,秦人葬式中的等级色彩逐渐消失。这一变化应是内、外因同时发生作用的结果。外因是外来移民的大批涌入,将平民直肢葬风俗带入关中秦地,内因则是秦国实行的变法革新,变法削弱了旧传统势力的影响,使得平民直肢葬有了存在空间。