百年传承的徽商家风

<正>徽商是明清时期徽州府所属六县（歙县、绩溪、休宁、黟县、祁门、婺源）商人组成的商帮集团。徽商在明初崛起,明中叶到清中叶发展到鼎盛阶段,对当时中国政治、经济、文化都产生了深远影响。徽商之所以能够成为明清时期闻名全国的大商帮,并一代代传承下去,     

徽商故里行—— 砌头劫后余生的徽商故里

电视连续剧《红顶商人胡雪岩》的热播,再次把徽商的传奇炒得沸沸扬扬,人们对于徽商故里的徽州越加感觉不可思议,在这块虽是山清水秀却步履艰难的土地上,能够崛起中国明清时期商界枭雄,除了羡慕之外更多就是揣测。[编者按]     

明代徽商在交通与商业史上的重要贡献

徽商,或称新安商,是明代商业上的两大商帮势力之一。一谈到徽商,人们就会想到他们的资本是那样的雄厚,活动范围是那样的广阔。其经营本领是如此之高超,社会影响又是如此之巨大。这些都是人所皆知的。但是,徽商在交通史和商业史方面的贡献,似乎很少有人谈及。本文即想就此做些初步的探索。     

芜湖徽商崔国因的官场兴衰

我国徽商闻名遐迩,素有“无徽不成商,无徽不成镇”之说。所谓徽商巨富,一种是带着小麦面饼,穿着草鞋,从徽州深山老林里走出来,靠勤劳、智慧与诚信经商致富的,如红顶商人胡雪岩就是这类徽商的代表。另一类是官场失意而经商致富,芜湖近代徽商崔国因就是其中之一。所以要介绍芜湖徽商崔国因,还要从他官场兴衰说起。     

明代徽州盐商盛于两淮的时间与原因

徽州盐商之所以能够称雄淮扬,基本原因难以归之于实行并不久长的弘治叶淇变法,也很难归之于万历四十五年袁世振突然实行的纲运法,而很可能应该归之于明代中后期两淮盐业的运作实态和徽商的所作所为.由边商内商到内商,到内商之有力者,到囤户,到纲商,徽商是在盐商的这种不断分化中占了先机而逐渐称雄的.     

徽商与上海

今上海市所辖的地区,自明清以来就是全国工商业最发达的地区之一。徽商是当时全国最大的一个商帮。上海工商业的发达,吸引徽商前往贸易,徽商的活动,又促进上海的繁荣。徽商在上海的活动,是中国经济史上一个值得注意的现象。一明清时期,徽商足迹遍于全国,而上海地区则是他们活动的一个主要场所。明朝成化年间就有人说:“松(江)民之财,多被徽商搬去。”足见那时的徽商就已经是上海地区最活跃的一个商帮。自那以后,徽商之“贾松江”、“居云间”、“商游吴淞”、“业贾上海者屡见     

徽商精神的现代价值

发端于古徽州的徽商,竹杖芒鞋,艰苦创业,义利并举,好儒重教,所创造和积淀下来的精神气韵,以及逐渐被普遍认可的思想意识、道德操守和价值取向,即通常所称的徽商精神,是弥足珍贵的一笔财富,它在徽商的兴起、发展和鼎盛中发挥了重要作用,也值得我们今天深究、承袭和转化。在现代市场经济环境不断变化的情况下,徽商精神对今天的安徽商人有什么昭示,如何发扬光大,树立新徽商形象等等,都是十分有意义的。无论从哪一方面说,徽商的求变意识、创新精神,是最能引起我们深思的。在中国历史上,“重农抑商”一直是社会的主流意识,谁也不敢轻易突破这个雷…     

很能抓老鼠，但同时偷吃了鱼——对话马军

杨锦麟：接这个案子最难的在什么地方？ 马军：有关辩护的重点在于褚时健为什么最后会去分这个钱,但我也意识剑这个问题其实就是一个社会及公司企业内部的分配问题。     

砌头劫后余生的徽商故里

徽商发展的轨迹应当在南宋时崛起,到了明朝已成为中国商界和晋商并举的一支劲旅。清朝中叶,徽商跃升为中国十大商帮之首,尤其是在盐茶业贸易方面,徽商独执牛耳。康熙、乾隆年间已经发展到了“钻天洞地遍地徽”,“无徽不成镇,无绩不成街”的地步。胡雪岩应当属于晚清时期徽商的典型代表人物,少年离家从商,发迹于杭州,直到客死他乡也未能返回故里几次。以至于在杭州,人们不承认胡雪岩是徽州绩溪人。     

阮弼传评

阮弼,字良臣,明代嘉、万年间歙县岩镇人。阮家原来很富,有良田数百亩。到阮弼父亲手中,家道中落,连阮弼的学费都付不起,不得不中途缀学。阮弼对父亲说:“家乡的人多出去做生意了,我们却苦守着几亩薄田,不出去求生,这样下去,拿什么来还债呢?请父亲同意我出去做生意”。阮父点头称善,借了一笔钱给阮弼作资本,指望他重振家业。阮弼带着行李、雨具北行,经绩溪,越新岭关,过旌德,到泾县,走青弋江水路抵达芜湖。芜湖是距徽州较近的一个最宜于发展商业的地方,交通便利,“客商辐辏,百货丛集”。阮弼到芜湖经商,还是想利于今后的进退。一旦事业上立住了足,便可以芜湖为基地,进一步向长江上下发展,赢利于四方;万一失利也便于返回故乡,不致坐困他乡。     

2007年的中国

中国威胁论当下在国际上颇有市场,不过,真正深谙中国问题的一位西方外交官却说:"那种认为中国领导人每天早上醒来首先想到的就是主宰世界的观点,根本不成立。如果说他们早上醒来时会担心什么的话,那就是如何处理100个不同的国内问题。"     

商帮史研究中商人身份的判定问题——以徽商研究为例

准确判定商人身份,是商帮史研究立论的前提和基础。在以往的徽商研究中,对徽商身份的判定存在三个值得注意的普遍性问题:一是将"徽商之子"视作"徽商",其结果是对明清士商关系和商人社会地位变化的讨论失去了应有的意义;二是"徽商"概念扩大化,即将历史上的宁国商人等其他地域商人纳入徽商研究范畴,或将非徽商资料误为徽商资料,从而模糊了徽商研究的学术边界;三是将"徽商"与"徽州籍商人"等同起来,从而忽视了商人的自我认同,或将"徽商"概念推及长期与徽州几无联系的徽商后裔,从而无助于揭示徽商问题的本质。在今后的商帮史研究中,研究者应高度重视对商人身份的判定,严格恪守史学的求真原则和历史原则,同时也应注意制度与"人"的结合。     

穷不爱钱鱼侃

或富或贫,不一定全是爱．钱的借口,有人说咱们首富要当官,不会贪了,他那么多钱,贪什么贪？把或贪或廉建立在贫富基础上,立论挺危险的。明朝钱昕就是富二代,后来当了大官,不义可大富,也没见他爱钱爱得哭;鱼侃出身贫下中农,打小没吃过饱饭,后来做了官,也没见他患上钱痨大癔症。正所谓“富不爱钱钱昕,穷不爱钱鱼侃。”     

清乾嘉时期“扬州二马”及其刻书

明代中叶以后,随着徽商在全国的兴盛,寓居扬州的徽州商人日益增多,特别是到了清乾嘉时期,扬州更成为徽商的主要寓居地。这些在扬徽商不仅推动了扬州经济的发展,同时也极大地繁荣了扬州的地方文化。"扬州二马"是清乾嘉时期寓居扬州的徽州盐商,他们不仅是著名的藏书家,同时也是卓有成就的刻书家。本文依据史料阐述了他们的藏书事迹和刻书成就。     

徽州女校述略

徽州女校述略江巧珍明清时期,徽商富甲天下;在徽商资助下,徽州教育很发达。清朝嘉庆后,由于徽商的衰落,社学逐渐消失,私塾不断兴起。当时虽然受“女子无才便是德”思想的束缚,但徽州名门盛族的大家闺秀,一般从６岁到１３岁,还是不同程度地受过教育。女子受教育是...     

无比心动在澳大利亚

神秘的感觉往往来源于未知,澳大利亚也正是因为这个原因备受注目。就像在中国流行很久的那段关于不同城市有不同感受的坊间闲话一样,澳大利亚也有自己的版本来让人用最通俗的方法记住她的城市：到了珀斯,当地人会问你从哪里来;到了阿德莱德,当地人会问你属于哪个教派;到了悉尼,当地人会问你赚了多少钱;到了布里斯班和黄金海岸,当地人会问你酒量如何;而到了墨尔本,当地人会问你上过什么学……     

徽商妇的成因及觉醒

徽商妇,是明清时期徽州商人妻室的别称,是徽商离家经商后承载巨大责任的极其特殊的女性群体。徽商走南闯北,徽商妇便只能在家中操持家务,等待丈夫归家。若丈夫不幸早逝,则需终身守贞甚至以身殉节。现拟从时代背景宏观把握徽商妇这一特殊群体的基本成因,介绍徽商及其家族对徽商妇的直接影响,并初步点出徽商妇随时代发展而逐渐觉醒的曙光,简析其追求自身女性价值的思想萌芽与行为表现。     

徽商故里行

电视连续剧《红顶商人胡雪岩》的热播,再次把徽商的传奇炒得沸沸扬扬,人们对于徽商故里的徽州越加感觉不可思议,在这块虽是山清水秀却步履艰难的土地上,能够崛起中国明清时期商界枭雄,除了羡慕之     

二轮县志编纂行为坚守选材标准问题初探——以《丹凤县志(1991-2010)》终审稿为例

志书内容选材的根本标准就是存史,从宏观到微观上都以此为依据,凡能够准确地、具体地反映事物的历史与现状的有用的资料,就应该设法保留下来。初稿资料的征集标准要在拟定的采用资料标准上低一个层次,以确保资料的全面性和可供选择的广泛性;在浩如烟海般的资料中确定一个较高的入选素材的标准,标准的选取要以能够足以反映整个行业或者社会全貌为基本准则;要求在选材时对同时期的同类材料进行比较、鉴别,选择其中最有代表性、最有价值、最能说明问题的资料,只有坚守入志标准而写出来的志书才有可信度和权威性。     

民国时期的旅沪徽州茶商──兼谈徽商衰落问题

民国时期的旅沪徽州茶商──兼谈徽商衰落问题张朝胜史学界一般认为徽商在清朝道光年间开始衰落,所以关于徽商的研究很少涉及民国时期。但如果考察一下民国时期的商界,我们看到徽商在传统的活动区域以及经营行业中（除去盐业）,仍然是一支重要的力量。换句话说,徽商在...