大理崇圣寺三塔

大理崇圣寺三塔是我国西南著名佛塔,三塔鼎足而立于苍山洱海之间,是云南古代的标志性建筑。 崇圣寺三塔位于大理明代古城西北二里许,地处点苍山麓原崇圣寺前。主塔又名千寻塔,为16级方形密檐砖塔,通高69．13米,     

崇圣寺三塔

崇圣寺三塔位于云南省大理白族自治州大理县城西北苍山脚下,耸立在苍山洱海之间,以其悠久的历史和雄伟的身姿,展示了我国古代西南边疆各族劳动人民在建筑方面的卓越成就(图见封底)。崇圣寺三塔建在原崇圣寺前面。寺东为千寻塔,即大塔;南、北为小塔,排列成三角     

大理海东罗荃塔塔基发掘报告

罗荃塔位于云南省大理市海东乡向阳村西北罗荃半岛的罗荃寺后山,西临洱海,与著名的崇圣寺三塔、弘圣寺塔遥遥相望,是大理地区建造较早的古塔之一。塔1966年被毁,1996年10月,大理州文物管理所对该塔塔基进行了抢救性清理发掘。现将情况介绍如下。     

历史与艺术的交融--大理三塔主塔塔藏佛教艺术品

在中国唐、宋时期,云南存在着分别由"乌蛮"和"白蛮"建立的两个多民族政权,这就是南诏国和大理国.这两个时期,佛教兴盛,高僧云集,建寺造塔之风盛行,域内名塔很多,崇圣寺三塔便是其中之一.     

历史与艺术的交融——大理三塔塔藏佛教艺术品

在中国唐、宋时期、云南存在着分别由“乌蛮”和“白蛮”建立的两个多民族政权,这就是南诏国和大理国。这两个时期,佛教兴盛,高僧云集,建寺造塔之风盛行,域内中塔很多,崇圣寺三塔便是其中之一。     

正定洪济寺、舍利寺相关文物综述

正定"八大寺"中的洪济寺和舍利寺原为一寺,后分为二,至上世纪60年代末寺内建筑已荡然无存。近年来,文物部门相继搜集了一批相关的文物,包括舍利寺塔基地宫出土的石函和三彩炉、宋大观二年《敕文札子》碑、真定府定林禅院沼公和尚寿塔铭等,为这两座寺院的研究提供了重要实物资料。     

隋仁寿年间幽州藏舍利史事再检讨

本文对隋仁寿年间幽州藏舍利的史事进行了分析探讨,认为隋文帝仁寿年间进行了三次大规模舍利收藏活动,幽州有两次获颁舍利。仁寿二年幽州藏舍利于弘业寺,今有传世感应奏表和塔基。仁寿四年幽州藏舍利于智泉寺,该寺于会昌年间重建胜果寺后,寺史不明,舍利重藏于悯忠寺。今景福元年《重藏舍利记》碑石存世,会昌六年《悯忠寺重藏舍利记》见于著录,从中可以获知当时幽州藏舍利的函具及供养物。幽州藏舍利的两方塔下铭尚未发现,根据已发现的12方仁寿舍利塔下铭,有10方遵循了统一格式及内容,因此,可以推测,若没有特别格式及内容的话,幽州两方舍利塔下铭应与《青州舍利塔下铭》的格式及内容一致。     

大理三塔

三塔是大理的标志,就像北京的天安门、西藏的布达拉宫、贵阳的甲秀楼、杨州的五亭桥一样。大理三塔,又叫崇圣寺三塔,它是我国著名的佛塔,1961年被国务院列为全国重点文物保护单位。这三塔秀美挺拔,直插云霄;水中的倒影温情柔美,令人向往。     

《金陵长干寺真身塔藏舍利石函记》考释及相关问题

《金陵长干寺真身塔藏舍利石函记》碑铭2008年出土于南京大报恩寺遗址宋代塔基地宫中。碑铭刻写俱佳,保存完好,对于研究长干寺的历史沿革和宋初修造长干寺真身塔的详细情况,皆具有重要的史学价值。出土的佛顶骨舍利为北宋译经僧施护所献,长干寺地宫独特的形制受六朝时期地宫形制的影响;用阿育王塔瘗藏舍利的形式,显受五代吴越国影响颇深。     

神通寺史迹初步调查记略

神通寺遗址在济南市南约四十公里(?)柳埠镇东北琨瑞山阳(图一),隋文帝开皇三年(公元583年)始命名为种通寺。唐释道宣续高僧传载"仁寿置塔。敕令法瓒送舍利于齐州泰山神通寺,即南燕主慕     

南朝梁大僧正無慧念

《梁書》卷五四《諸夷傳》載大同三年（537）八月,梁高祖武帝修長干寺阿育王塔,出佛爪髮及舍利。是月二十七日,武帝到寺禮拜,＂是日,以金鉢盛水泛舍利,其最小者隱鉢不出,高祖禮數十拜,舍利乃於鉢内放光     

古南诏国皇家寺院——崇圣寺

崇圣寺远眺对于大理崇圣寺,我早闻其名,最初是在金庸先生《天龙八部》中知道其笔下的＂天龙寺＂就是崇圣寺。后来写历史小说《忽必烈风云传》（上下卷,北京同心出版社出版）.     

普陀三大寺

佛教最初在古印度的精舍与石窟中口传,之后开始有了塔和佛经,并开始礼拜释尊的象征物。其中包括佛舍利和分藏舍利的塔：佛成道时居于其下的菩提树;佛留下的足迹……与此对照,我们在普陀山可以看到多宝塔、紫竹林、潮音洞、观音跳、菩提叶等遗迹,尤其是普济寺、法雨寺、慧济寺三大寺,琳琅梵宫之辉煌甲于江南。     

修德寺与修德寺塔

曲阳修德寺始建于隋文帝开皇年间(581～600年),现仅存遗址。修德寺塔的始建年代在隋仁寿元年(601年),是隋文帝颁赐舍利之塔,现存的七层砖塔为宋代遗物。修德寺遗址曾发掘出土北魏至唐代的石造像2200多件,是研究当时社会政治、佛教文化的珍贵实物资料,同时证实了曲阳是定州系白石造像的中心,为研究曲阳石雕发展史提供了依据。     

琳琅梵宫普陀三大寺

佛教最初在古印度的精舍与石窟中口传,之后开始有了塔和佛经,并开始礼拜释尊的象征物。其中包括佛舍利和分藏舍利的塔;佛成道时居于其下的菩提树;佛留下的足迹……与此对照,我们在普陀山可以看到多宝塔、紫竹林、潮音洞、观音跳、菩提叶等遗迹,尤其是普济寺、法雨寺、慧济寺三大寺,琳琅梵宫之辉煌甲于江南。     

旅游景点实施数字化复刻的设计与思考

旅游景点的数字化复刻是一种利用数字技术对旅游景点进行保护、展示和传播的方法。本文从旅游景点数字化复刻的优势、案例和设计策略三个方面进行探讨。首先,分析旅游景点数字化复刻的优势,包括保护和传承文化遗产、提高旅游景点的可及性和可观性、丰富旅游景点的内容和形式等。其次,介绍三个旅游景点数字化复刻的案例,分别是敦煌莫高窟壁画、故宫数字博物馆和大理崇圣寺三塔。最后,基于沉浸式传播理论,提出旅游景点数字化复刻的设计策略,包括优化交互体验、打造沉浸式虚拟场景、创造多感官体验、提供多样化数字内容等。     

浅述太原古塔

太原古塔分布地区集中,以墓塔为最多,其次为佛塔、风水塔。其中童子寺燃灯塔、开化寺连理塔、惠明寺塔、永祚寺双塔、晋祠舍利生生塔最具代表性,反映了太原古塔建筑的成就,是不可多得的珍贵文物,为建筑史研究提供了颇有价值的实物范例和佐证。     

揭开法王塔千古之谜仁寿佛舍利现世

山不在高,有仙则名。仙游寺,坐落在西安市周至县城南１５公里的四山环抱中,因唐代大诗人白居易在此创作了不朽的《长恨歌》而声名远播。仙游寺内,矗立着一座我国现存唯一的隋塔──法王塔。去年秋,由于黑河水利纽工程的兴建,仙游寺开始实施整体原样搬迁。８月１３日,当工程人员小心翼翼地从法王塔拆下第一块石砖对,所有在场人员并未料到,举世瞩目的佛舍利现世就此拉开了帷幕──舍利,梵文Ｓａｒｉｒａ的音译,乃佛祖、大德高僧戒定慧达到极致的身体结晶。据史载,佛祖释迦牟尼涅后其身化作８６４００枚舍利,为天下万国供奉。公元宵０１年（隋仁寿元年）,隋文帝杨坚诏令天下不为例３１州建灵塔以供奉舍利。１３９７年后,余３０州塔及佛舍利均下落不明,唯现存唯一的一座隋塔──西安周至县仙游寺法王塔仍保存着千古之迹,１９９８年１０月２０日下午５时１７分,从法王塔地宫石函中起获的鎏金铜棺被考古专家打开,１０枚仁寿佛舍利灿然现世──     

南京大报恩寺遗址塔基与地宫发掘简报

大报恩寺遗址位于南京市主城正南门外的古长干里地区。2007年2月至2010年底,南京市考古研究所对遗址北区进行了发掘,发掘面积3.6万平方米,基本廓清了遗址北区明代主要建筑和总体布局。在遗址北区中轴线上发现了一座塔基,其中心有一开口为圆形的地宫,其后又在塔基内发现两个灰坑及在塔基外发现围绕塔基分布的46个柱坑。本次发掘在地宫清理出"佛顶真骨"舍利、七宝阿育王塔等大量佛教文物。根据出土的《金陵长干寺真身塔藏舍利石函记》可知,此地宫为建于北宋大中祥符四年(1011年)的长干寺真身塔地宫。大报恩寺遗址塔基与地宫是我国佛教考古的又一次重大发现,地宫中出土的大量佛教文物极为珍贵,为今后的相关研究提供了重要的实物资料。     

义县嘉福寺舍利塔建造年代及其他相关问题

借义县嘉福寺塔修缮前编制方案时的勘察测绘之机,对该塔进行了较为详细的现场调研,在查阅相关史料的基础上,针对该塔建造年代的三种说法,提出了自己的看法:该塔的建造年代跨越了辽金两朝;同时推测该塔应与奉国寺同期所建,即奉国寺的舍利塔。