《重修凉州广善寺碑》考释

《重修凉州广善寺碑》出土于甘肃省武威市东南50公里的天梯山石窟,现保存于武威天梯山石窟管理处,碑文共计843字,立于大明正统十三年(1448),记述了镇守甘肃太监刘永诚于天梯山石窟旧址重修广善寺的史事。对此碑文进行调查、考释,有助于推动天梯山石窟相关研究的深入。     

文物三维数字化设计及其实验方法研究

文化遗产的数字化设计为文化遗产的保护、传承和利用提供了新的方法。针对文化遗产的数字化设计理论和方法,研究了文化遗产的三维数字化设计关键技术,构建了基于计算机辅助的三维扫描文物数字化重建方法,提出二维图像标定的三维网格纹理映射思路。通过商晚期出土的青铜牛尊文物三维数字化实验,完整地构建了文物数字化设计流程框架,并对文物数字化设计理论和方法进行验证。     

郑和锡兰碑新考

郑和锡兰碑于1911年发现于斯里兰卡的加勒,刻有中文、泰米尔文、波斯文三种文字,记载了郑和对锡兰山佛寺的布施等事迹.今中文碑文释读已可基本明确,泰米尔文和波斯文碑文可据前人英文翻译而转译,其中波斯文碑文剥蚀严重难以全部释读.此碑原立于斯里兰卡栋德拉,后定居加勒的中国人为保护石碑将其移至加勒.碑文中的锡兰山应指锡兰国而不...     

肥致碑及相关问题

肥致碑,1991年出土于河南省偃师县(今改市)南蔡庄一座东汉墓内。偃师县文物管理委员会编写的发掘简报见《文物》1992年第9期。简报发表后,备受海峡两岸学者的关注。20年来,公开发表的研究文章不下20多篇。文章内容相对集中在碑文的释读、肥致碑的性质、碑文记述与墓内被葬者的问题、碑文反映的东汉社会风气和碑文的书法艺术等五个方面。后面两个问题,研究者的看法基本一致,兹不赘述。前三个问题,看法     

武当山白庙敕谕碑与武当官山

武当山白庙敕谕碑与武当官山徐耀进１９８９年５月,武当山文物保管所在进行全山古建筑保护规划时,在丹江口市六里坪镇白庙村发现一通明代敕谕碑。其中版高１．５９米．宽０．８４米,厚０．１１米。题额“敕谕”正书,碑文共１５行,每行３Ｏ字。嘉靖二十六年（１５４７...     

三维数字化技术在文物保护中的应用

利用先进的激光扫描技术建立各类文物的三维数字化模型,以达到如下目的：文化遗产的数字化记录及其永久保存;文化遗产的状态监测与分析;文物的非接触式虚拟修复;文化遗产的虚拟展示。     

丹棱唐代松柏铭碑

丹棱县的唐代道教隶书石刻碑—松柏铭碑,近年来经有关专家和书法家的多次考察研究,已确认为具有重要历史价值和艺术价值的文物。 这碑在丹棱县龙鹄山唐代道教摩崖造象石窟群中的摩璧龛窟内,建于唐代天宝九年(750年),保存完整。碑高220厘米,宽154厘米。“松柏之铭”的碑额,为小篆;碑文589字,     

《香山潘氏新建祠堂记》碑

《香山潘氏新建祠堂记》碑,1980年四月在江苏省吴县藏书公社社光大队下场潘家祠堂遗址上发现。该碑文系祝允明撰,文征明书并篆额,著名刻工章简甫镌刻,现藏吴县寂鉴寺文物保管所。此碑身高167、宽81厘米,圆首。花岗石碑座高57厘米,较碑稍宽,顶部为盝顶式。碑、座有榫卯相合。碑额上篆书"香山潘氏新建祠堂记"九字。碑文楷书共24行,计1034字。碑文主要记述潘氏祠堂建成的情况;潘氏家     

宋陈孝子祠堂之碑

江苏吴县文物管理委员会在文物普查中,在蠡口乡朱庄原陈孝子祠堂废址上,发现一块《宋陈孝子祠堂之碑》(图一)。该碑汇集著名书画家沈周、文学家邵宝、名臣吴一鹏手迹于一石,具有较高的艺术价值和文物价值。《宋陈孝子祠堂之碑》,青石质,高167、宽71厘米,圆首。碑额阴刻篆文"宋陈孝子祠堂之碑"八字。碑文分为四部分:右上方为《苏州志纪异》,抄录了《苏州府志》中关于陈孝子事迹的记载。这段碑文为楷书,共7     

王傅德风堂碑与汪古惕王城遗址的发现与研究

王傅德风堂碑与汪古惕王城遗址是中瑞西北科学考察团于内蒙古考察期间的重要发现,此碑文也是考古中少有的文物,通过此碑文与古城遗址的发现,可以知晓此地曾经的辉煌时期与历史变迁。     

郑和《布施锡兰山佛寺碑》碑文新考

郑和《布施锡兰山佛寺碑》,现藏于斯里兰卡科伦坡国家博物馆。碑文除中文外,还刻有泰米尔和波斯两种文字。自1911年该碑被发现后,国内外学者曾对之进行研究和解读,碑文考释前亦有之。原碑泰米尔和波斯刻文风化耗损严重,已难完整辨识;中文部分大体可识,然释读结果不尽相同。此次新发表的中文释文系在实物勘察、查阅史料的基础上,与原碑铭文仔细比对并校勘了前人若干明显释误而得。该碑系郑和第二次下西洋前,于明永乐七年(1409年)二月在南京刻制,同年九月随郑和率船队南下印度洋,次年立于锡兰山国(今斯里兰卡)。     

《大唐易州铁像碑颂并序》碑补正

河北省易县文物保管所收藏的《大唐易州铁像碑颂并序》碑,笔墨婉畅,刚柔相济,结构精严,是唐代写碑名家苏灵芝流传至今为数不多的作品之一。《保定名碑》等书籍先后载入此碑,并收录有碑文,本文在与原碑文对照的基础上,对录文中的误辨字、误用标点及误断句分别进行了校正。     

文化遗产数字化轻量开发模式研究——以山西榆社邓峪石塔为例

当前,在文化遗产保护和传播等领域,文物数字化技术起着重要作用,利用数字化手段对文化遗产进行传播弘扬已成必然趋势。基于图像的三维扫描重建技术因其成本低、效率高,对一些文物的数字化工作有着独特优势,但该技术也存在纹理映射混乱、文件简化困难、拓扑后丢失原贴图等劣势,限制了其进一步的推广应用。为此,文章以山西榆社唐代佛塔——邓峪石塔为例,提出了一种基于图像三维扫描技术的轻量化开发方案,快速规范模型数据、修复纹理,提高模型简化效率,方便三维数据的转化再创作。     

金代曹道士碑文勘误及其书法研究

曹道士碑是黑龙江省发现唯一的金代道教碑刻,原立于阿城县东南百余里之松峰山太虚洞内,现存阿城市文物管理所金上京博物馆。其碑文虽于《吉林通志》、《宾县县志》等书中有记载,但碑文脱字、误字较多。建国后陆续有人对此碑进行过考察研究,但都是从历史的角度探讨,虽对碑文做了校正,但仍然有误。关于书法方面的研究似更无人问津。本文拟在勘误曹道士碑文的同时,并对其书法艺术和书法源流作点粗浅的研究,以就正于学界同仁。     

《滹沱河上游先秦遗存调查报告(一)》简介

《滹沱河上游先秦遗存调查报告(一)》由山西省考古研究所、中国国家博物馆田野考古研究中心和忻州市文物管理处共同编著,科学出版社2012年7月出版发行。本书     

郑和《布施锡兰山佛寺碑》碑文考

《布施锡兰山佛寺碑》是永乐七年(公元1409年)郑和三下西洋时所立,现存于斯里兰卡国家博物馆。国内史书对该碑碑文记载多有出入,现代学者无法深入研究,甚至认为该碑上的三种文字内容不一。本文根据实地拍摄,加上对斯里兰卡史学界研究资料加以对照分析,尽最大可能恢复了该碑的历史真实,这对研究郑和下西洋的历史,研究中国和斯里兰卡的友谊史,对研究金陵大报恩寺建造史,将提供有益的第一手参考资料。     

南阳新出土的东汉张景造土牛碑

一九五八年春天,河南省南阳市群众在整修街道时,于南城门里路东挖出一通东汉时代的石碑。碑文所记,主要是有关"男子张景"的事迹。碑文隶书,且刻有"延熹二年"字样,按"延熹"为东汉桓帝刘志的年号。该碑被发现后,即移至市文化馆保存,1959年迁至南阳市西南臥龙岗南阳市文物管理委员会,现存臥龙岗汉碑亭内。碑身四周皆残,顶部碑穿尚隐约可见,穿内有晕弦痕迹。现存通高1.25、宽0.54、厚0.12米。碑文字体宽扁,点、画、波、尾显明;笔划从容秀雅,端正而不板滞,与现存乙瑛碑(汉永兴元年)、史晨碑(汉建宁二年)书体相近,为成熟的汉代隶书的典型。     

大足石篆山《严逊记》碑补正及相关问题考略

大足石篆山佛会寺存有后人翻刻的《严逊记》碑,碑文载有石篆山石刻造像内容、造像缘由、功德主严逊的生平事迹等重要信息。清代以来众学者多据此碑考证石篆山石刻等相关问题。然而,由于碑文本身存在少量讹误,再加上《大足石刻内容总录》等资料性书籍释录碑文时出现纰漏与错讹,致使某些谬误被学界直接沿用,以讹传讹,造成众多研究结果失之偏颇。2003年新发现的摩崖刻《严逊记》,个别字可校对、补正佛会寺所存翻刻版。本文通过对两处碑铭的实地调研与文献甄别,对各类错讹予以商榷、补正,并对《严逊记》碑所涉及的相关问题加以考述。     

龙母与“龙母墓碑”

龙母与“龙母墓碑”陈铁军１９８４年６月,渠县历史博物馆在该县渠江镇文物调查中,征集到题为《龙母墓碑》的碑石一通。此碑长１５７、宽８４、厚８厘米,青砂石质。碑文竖排,作楷书,计１６行,有少许字风化。据上下文意看,此碑不是全文,应另有一石,已佚。该碑右一...     

龙门天竺寺非摩尼教寺辨

《中原文物》1985年第4期发表了河南龙门文物保管所所长温玉成同志的《龙门天竺寺与摩尼教》一文。文中根据该所在洛阳龙门寺沟村发现的宋元丰七年(公元1084年)所立的《龙门山天竺寺修殿记》碑,考证了该碑所述的龙门山天竺寺最初是摩尼教寺,而该碑“则是我国唯一的摩尼教文物”。假如这一考证成立的话,那将是一个重大的发现,甚至会引起国际摩尼教学者的轰动。为此,本人特仔细地拜读了温同志的大作,从中得到不少启发,但也发现了一些疑点。为弄清龙门文物保管所收藏的这块碑