文化生态保护区建设的时间性和空间性研究

文化生态保护区建设是基于非物质文化遗产整体性特征,借鉴吸收西方文化生态学的理论,根据中国具体国情而实施的一项重要文化工程。对文化生态保护区建设的时间性和空间性予以综合探讨,既关乎学理,也是一个重要的现实实践问题。从时间性上来说,应尊重区域历史文化发展脉络、贴近民众当下生活,在当代生活时间中维护传统的连续性;从空间性上而言,应基于文化空间的完整性、行政管理的有效性而划定合理边界,并鼓励在维护文化特色的同时促进交流互鉴。文化生态保护的核心是人,文化生态保护区通过建设历史文化底蕴深厚、特色鲜明的自然人文空间,实现人与自然、人与社会、人与历史、人与自身关系的构建。     

文化生态保护区建设论坛成功举办 非遗保护专家学者齐聚一堂，共论文化生态整体性保护

10月10日下午,作为第三届中国非物质文化遗产博览会的主要活动之一,文化生态保护区建设论坛在济南舜耕山庄成功举办,来自国家文化部、中国艺术研究院、国家级文化生态保护实验区、全国各省文化厅（局）的代表以及非遗保护专家学者们齐聚一堂,就“加强文化生态的整体性保护,促进区域文化的可持续发展”这一主题展开深入讨论,共同探讨非物质文化遗产整体性保护的有效途径,促进文化生态保护区建设。     

河流、景观与遗产互联的黄河文化生态保护

黄河文化生态是黄河流域多民族、多文化共生共存的状态,不同文化间的互动制约、维持着文化生态的平衡。自工业化以来,为追求经济增长,人类对河流无限索取,造成黄河断流,河水污染,自然生态恶化。相伴而来的是,许多景观及遗址被毁坏,非物质文化遗产大量消失。尊重黄河生命,维护生态平衡,有机整合黄河文化遗产资源,对河流、景观、遗址、非物质文化遗产进行系统保护,才能使黄河文明持续发展。     

文化生态视野下冀东非物质文化遗产传承与发展

保护和开发冀东非物质文化遗产,打造特色文化产业,已经成为冀东地区发展的重要任务。本文以文化生态视野下的冀东非物质文化遗产为研究点,阐述了冀东非物质文化遗产传承与发展应注意的原则,提出了冀东非物质文化遗产建设与创新的思路,旨在推动冀东非物质文化遗产的开发与创新。     

文化与创意产业集群的研究谱系和前沿:走向文化生态隐喻?

文章基于文献研究,梳理文化和创意产业集群的研究谱系,指出该领域学术界:①没有将文化和创意产业本体论知识整合到集群分析框架;②对艺术家和创意阶层及其项目生产方式、知识流的空间过程关注十分薄弱;③忽视文化消费和中介因素对创意集群和文化生产的反身性;④比较偏向生产型创意集群的研究、忽视空间型创意集群和消费型文化产业园区和城市空间的研究;⑤在研究方法上相对单一。作者提出通过运用文化生态系统隐喻,进一步展开综合研究的可能性。     

非物质文化遗产保护系统建设与文化战略

近年来,我国的非物质文化遗产保护工作开始在全社会引起了广泛的关注,并逐渐上升为国家文化发展战略。此项战略是一项复杂而庞大的系统工程,需要社会各界加强重视、齐心协力来共同完成。在实施过程中,社会各界都应切实承担起属于自己的责任和义务,为了共同的目标而奋斗。必须统筹规划,建立良性循环的发展机制,使我国非物质文化遗产保护工作走上健康、科学、持续、有效的发展道路。     

图书馆与非物质文化的保护

非物质文化在新的先进文化的碰撞下正以惊人的速度在消亡,如何保存非物质文化并使这种文化得以传承已成为现代图书馆不可推卸的职责。     

广东少数民族地区非物质文化遗产保护的现状与发展

近几年来,非物质文化遗产的抢救、保护与发展已成为人们所关注的热点问题之一。本文回顾了这几年来广东省少数民族地区非物质文化遗产保护取得的成果和存在的问题;并指出是否能够利用非物质文化遗产的独特性,引入文化旅游的概念,将保护非物质文化遗产与发展当地旅游产业和文化产业结合起来,使两者形成良性互动,取得良好的经济效益,促使人们自发主动地保护和传承少数民族地区非物质文化遗产。     

论非物质文化遗产的本生态与衍生态

在非物质文化遗产研究和保护中,无法回避的问题有：作为人类社会历史发展产物的非物质文化遗产,它的生态是怎样的？我们应该保护怎样的非物质文化遗产？能否科学回答这些问题,不仅会影响到人们对非物质文化遗产本质的理解,而且会影响到人们对非物质文化遗产保护原则和方法的选择。     

当前非物质文化遗产保护需要统一认识

文化强国和文化强省都需要国家文化精神。国家文化精神需要的是一大批经典的文化作品作为支撑,对待传统文化我们尤其要珍视。在倡导文化大发展大繁荣的国家战略中,我们首先应该厘清文化产业和文化遗产的关系。从文化自身的发展规律和文化保护的角度出发,文化遗产是不能产业化的。保护非物质文化遗产,需要民众的支持和参与,民间文化应该还给人民。     

碛口古镇的历史文化价值分析

碛口是晋西重要的晋商码头。碛口的历史文化价值主要体现在晋商文化、商业习俗文化、晋西北民俗文化、宗教文化、红色文化、新时期文化等方面。碛口的历史文化正在快速流失,亟待保护。     

文化多样性与非物质文化遗产保护

非物质文化遗产是人类文化遗产的重要组成部分,也是整个人类文化多样性的根基、源泉和生态场。只有文化得到了传承,人类的创造力才能得到保护,文化的多样性才能被体现。文化多样性作为一种文化观或者一种文化立场,已经成为国际社会的主流舆论。     

西部非物质文化遗产保护立法与少数民族文化认同

全球化及其所引发的社会转型使得西部少数民族生产、生活方式发生巨变,民族文化认同出现危机。西部非物质文化遗产保护立法,将有助于从制度上保证少数民族的文化特性及其可持续发展,增进西部少数民族的文化认同,维系文化多样性及中华民族多元一体格局。     

试谈文化空间的概念与内涵

当文化遗产界日益关注人类口头和非物质文化遗产,当我们为中国的昆曲和古琴被列人世界口述和非物质遗产名单高兴时,发现遗产名录中出现了一个我们十分陌生的项目——“文化空间”。什么是文化遗产范畴的“文化空间”？哪一类形式的文化遗产可以被称作“文化空间”？申报“义化空间”该具备哪些条件？中国义应该怎样抓住契机成功申报有中国特色的“文化空间”？面对这些问题,肖务之急就是要明确其定义与概念,了解其内涵,进行探讨并做出相应的应对。     

生态文明视域下的生态文化产业发展策略分析

生态保护是构建生态文明、实现人与自然和谐发展的基础,一个国家经济的发展不应以牺牲生态环境为代价,这不仅仅是法人及法人组织应该遵循的基本要求,更是每一位自然人应该认可和奉行的准则.本文基于生态文明的视角,对文化产业的内涵、特征及发展展开了详细论述,同时根据现阶段林业生态文化建设方面存在的问题,提出了几点自己的浅薄见解供参...     

关于青海生态文化建设的思考

中共青海省委第十一届三次会议提出了生态立省战略,为青海省实践科学发展观,推进和谐发展构建起了新平台。培育生态文化是实施生态立省战略的灵魂和保障,深入探讨生态文化建设的有关问题,在当前具有重要的理论意义和实践意义。     

论生态文化与生态文明

文章分析了生态文化和生态文明产生的背景,指出技术文明经历的物理过程、化学过程、生命过程成就和所带来的环境危机。论述了生态文化和生态文明的内涵和区别。生态文明是人类最普遍、最重要的进步。指出个性原则具有永恒的价值,克服现代西方文化冲击下的文化多样性危机是人类文化发展的迫切任务。论述了生态文化与生态文明研究的方法论,认为文明过程的环境影响、地域生态文化资源的保护与开发、生态文明建设,是生态文化与生态文明研究的主要课题。     

历史生态学与企业生态文化建设

党的十八大,把生态文明建设放在突出位置,融入"四位一体"形成"五位一体"的新格局,系统化、完整化、理论化地提出了生态文明建设的战略任务。企业,作为现代社会的细胞,在建设社会主义生态文明的过程中起着重要作用。西方马克思主义学者结合马克思主义思想,在对西方绿色思潮批判与继承的基础上,创立了生态学马克思主义。探究如何将生态学马克思主义理论同企业生态文化建设结合起来,具有现实意义。     

大栅栏——独具特色的老北京历史文化保护区

世界历史化名城——北京城,汇集了中国帝都建设之大成。它以规划布局之严整、气势之宏大而称于世,被誉为“人类明之一大杰作”。