陈胜，第一个说“不”的人

在河南永城市的芒砀山里,有一座云雾缭绕中的墓地,墓碑上刻着郭沫若手书的"秦末农民起义领袖陈胜之墓"。墓园外,有一个叫丁家窑的村子,村里的人们至今依然认为自己是陈胜的守墓人——2000多年前,汉高祖刘邦派出30户丁役为陈胜守墓,从那以后,他们世世代代没有离开过芒砀山。     

咸阳师院附中西晋墓清理简报

2003年,咸阳市文物考古研究所在咸阳师院附中发掘了一座西晋墓,该墓形制为斜坡墓道土洞墓。共出土随葬器物26件,器物种类主要有陶器和铜器,其中一件镇墓瓶上有西晋"永兴"年号,可知该墓时代为西晋晚期。     

妇好墓上“母辛宗”建筑复原

安阳小屯殷墟妇好墓是难得未被盗掘破坏的殷王室墓葬。这座墓不仅保存了大批精美的随葬器物,为殷商文化的研究提供了宝贵的实物资料;而且保存有墓上建筑的遗迹,考古发掘报告中编为"一号房基"(F1),引人瞩目。为配合殷墟博物苑的建设,我们对妇好墓上的建筑作了复原。下面对这一建筑的性质、定名谈谈我们的看法,并对复原情况作一介绍。一、"一号房基"即卜辞所谓"母辛宗"的遗迹发掘报告记述:"在五号墓墓圹之上,压着一号房基(图一)。房基中部及五号墓     

从唐章怀太子墓壁画“狩猎出行图(四)”骆驼图像看所谓“唐安菩墓三彩骆驼所见‘盛于皮袋’的祆神”

<正>姜伯勤先生在《中国祆教艺术史研究》一书中的《唐安菩墓三彩骆驼所见"盛于皮袋"的祆神——兼论六胡州突厥人与粟特人之祆神崇拜》一文中提出①:六胡州粟特人、唐定远将军安菩墓所出一具唐三彩骆驼鞍鞯皮囊上有一神兽型神像,为研究六胡州粟特人文化与突厥人文化的互动,提供了极为珍贵的线索,初唐以迄盛唐,由于粟特人在突厥部落     

河南宝丰小店唐墓出土金饰的金珠工艺研究

正2017年3～9月,郑州大学历史学院对河南省宝丰县杨庄镇小店遗址进行了考古发掘,其中一座唐墓保存较为完好,出土了一批精美的金银器及金银饰品~([1])。虽然此墓墓志多已漫漶不清,缺少对墓主身份的更多信息,但此墓出土金饰的等级无疑是非常高的。通过资料比对发现,小店唐墓出土的金钗与2017年香港中文大学举办的"错彩镂金——陕西珍藏中国古代金银器"展览上展出的一件出土于陕西宝鸡的唐代掐丝珠化金钗首相似度极高~([2]),但前者更为精美,包金、掐丝、金珠、镶嵌工艺同时出现,     

海岱地区商周腰坑葬俗再检视

海岱地区腰坑葬俗并未随着商王朝的覆灭而走向衰亡,反而在东周时期进入又一兴盛期.海岱地区不同区域腰坑葬俗的传播有早晚之别,并存在不同的区域波动.各区域内腰坑墓腰坑形制及墓向的选择,其背后蕴含着不同人群的丧葬文化传统.腰坑置器葬俗最早出现于商末的鲁北地区,随后在胶东和鲁北地区先后盛行,并存在区域间的相互影响.     

关于广州古墓青花瓷罎时代问题的商榷

"文物参考资料"1955年10期"广州小北宋墓简报"所报道的两座古墓,有以下几个特点:一、调查结果,"初步认为是宋——明间的墓葬。"二、碑志磨灭。1号墓"墓志(砖制)竖立在南壁下,作合掌式,但已移动了8公分。""可能是写的,砖面受侵蚀剥落,虽经很小心地用种种方法处理,仍无法看到半点字迹。"2号墓"合掌式的砖     

对《谈章怀、懿德两墓的形制等问题》一文的几点意见

《文物》1972年第7期发表了《谈章怀、懿德两墓的形制等问题》一文(以下简称《形制》)。其中有一些问题,我们有不同的看法,现提出如下。一、《形制》为了说明永泰公主与懿德太子两墓"号墓为陵",章怀太子的"雍墓不称陵",从而把懿德、永泰两墓的封土堆称之为"双层覆斗",以与章怀太子墓的"单层覆斗"在墓葬形制上有所区别。据我们所知,永泰、懿德与章怀三墓的封土堆,只有体积大小、高低之分,并不存在"双层覆斗"与"单层覆斗"之别。在永泰、     

记凉台东汉画像石上的“髡笞图”

1978年,山东诸城县博物馆在该县凉台村发现一座东汉晚期的画像石墓,由石刻题铭,知墓主叫孙琮,可称此墓为"孙琮画像石墓"。孙琮画像石墓早被盗毁,发现时,随葬器物仅存铜制獬豸一件(简报作"镇墓兽");画像石也有缺失。收集到的十三方画像石,七方嵌砌于墓门上,浮雕,画面为一般习见的朱雀、卧鹿、羽虎;余六方嵌砌于墓室过道上,阴线刻画,内容有庄园庭院、     

河南南阳李八庙春秋楚墓清理简报

2004年,在河南南阳市李八庙发现了一座春秋中晚期墓。此墓为小型竖穴土坑墓,出土了一批铜器,其中铜礼器有7件,包括鼎、浴缶、甗、盘、匝和盏。铜鼎M1:1上的铭文自称"番子",发掘者推测"番子"并非此墓的主人,应是番国的国君,墓主人是楚国贵族。此鼎可能是番国国君赠予墓主人的礼物,也可能是战利品。番子鼎的发现为研究古代番国的历史和地理位置提供了重要的实物资料。     

土墩墓研究中的几个问题

"土墩墓"的研究是长江下游地区吴文化考古研究中的一项重要内容,是探讨吴国历史发展脉络的重要途径之一。随着考古发掘工作进展,有助于我们对"土墩墓"进行深入的研究。"土墩墓"研究中有些问题必须首先加以明确,才能确保研究走上正轨。文章从"土墩墓"的名称问题、"一墩一墓"与"一墩多墓"问题、"土墩墓"研究中的"分研究区"问题等等诸方面,对土墩墓这一特殊的遗迹现象进行了探讨,最后对"土墩墓"的一般特点进行了探索性的概括。     

福州市北郊南宋墓清理简报

1975年10月间,福州市第七中学在该校所在地——浮仓山的西北面扩建操场时,发现一座三圹并列的宋墓。据出土砖质买地契:右圹墓主为黄昇,左圹墓主是"孺人李氏。"这座宋墓的清理工作在第七中学师生大力支持和密切配合下已经完成,出土的随葬品中有大批珍贵丝织品,包括服饰和衣料,这是研究我国丝织业发展史及当时的经济发展状况的重要实物资料。     

河北临城"孟宾墓"为北魏墓葬考

河北临城南孟村县级文物保护单位"孟宾墓"中的M1经发掘后,发现有上墓、下墓两部分,发掘者根据原有认识推测下墓为初唐孟宾墓。但从下墓形制和出土器物看,该论断存在诸多疑点。本文认为下墓的年代为北魏孝文帝太和年间,墓主可能是赵郡李安世;上墓大约建于宋代,其墓主与下墓墓主应没有亲族关系。     

“可敦墓”考——兼论十一世纪初期契丹与中亚之交通

《突厥语大词典》记录的古地名Qatun Sn"可敦墓"位于哈密东,纬度与哈密相同,难以勘同为呼和浩特南郊的昭君墓。以《突厥语大词典》圆形地图给出的于都斤的地理方位——额尔齐斯河源头为参照物,探讨Qatun Sn"可敦墓"的地理位置,其前提偏离了正常的研究轨迹。将昭君墓视作可敦墓,存在名称上的龃龉与逻辑思维上的本末倒置。将《突厥语大词典》所述与唐古特族发生过战斗的Qatun Sn"可敦墓",视作漠北达靼地内的镇州可敦城不悖于理。虽然漠南地区存在连接契丹与西夏、喀喇汗朝的通路,但马卫集记录的由喀喇汗朝前往契丹的交通线,是从沙州经由漠北的于都斤与镇州可敦城后抵达契丹,反映的是11世纪初期的情况。     

湖南长沙望城坡西汉渔阳墓发掘简报至正十一年铭青花云龙瓶

渔阳墓位于长沙市湘江西岸的咸嘉湖西侧,陵园现存面积约10000平方米。在墓的东、西、南面均有一个外藏坑,呈"品"字形。1993年,考古工作者对该墓进行了抢救性发掘。墓葬为带斜坡墓道的竖穴岩坑木椁墓,平面呈"甲"字形,由封土、墓道、墓坑、墓室四部分组成。虽经多次盗掘,但仍出土了大量随葬器物。其中漆器种类繁多,制作精美。该墓采用的是"题凑"葬制,而且多件漆器上有"渔阳"题记。墓主人可能是西汉早期汉皇室的一位公主,由于政治等方面的原因而嫁给长沙王。     

忆念杜亚泉

穿过小镇,来到一个名曰"吊青岙"的山坡上,被称为"中国科学界的先驱"的杜亚泉先生的墓便突兀在了我的眼前。作为一个大家,一个曾经在科学界叱咤风云的人物,眼前这墓似乎显得太寂寥了些。伫立     

长沙咸家湖西汉曹(女巽)墓

湖南长沙市岳麓山公社咸家湖大队,有三座略呈品字形的小山丘——陡壁山、扇形山和象鼻山,位于湘江西岸(图一)。1974年,在陡壁山发现了一座西汉墓。当年12月至次年1月,我们在湖南省博物馆同志指导与协助下,对该墓进行了发掘。因出土"曹     

扬州西汉“妾莫书”木椁墓

1977年10月,在邗江县甘泉公社老山大队发现一座大型木椁墓(图一)。墓内出土"妾莫书"银印,因名"妾莫书"木椁墓。现将清理情况简报如下。这座土坑木椁墓的封土现存1米多高,墓向正南。墓道为斜坡土坑。靠近墓门处立一排木方,呈""形,可能作挡土用。椁室长7、宽4.5米(图二)。墓底有8米长的垫木两根,在垫木上横铺十二块30厘米厚的底板,再在底板的三边(东、西、北),每边立放三块楠木壁板(即外椁壁板),通高     

满城汉墓出土车马器探析

正1968年,考古工作者在河北保定市满城县的陵山上发掘了两座汉代墓葬,经过对墓葬形制及出土文物铭文、造型、工艺的反复研究,最终确定墓主人是中山靖王刘胜及王后窦绾。其中一号墓为刘胜墓,二号墓为窦绾墓,两墓均凿山而成,规模宏大,共出土文物一万多件,再现了西汉贵族"事死如事生"的丧葬习俗,被评选为"中国20世纪100项考古大发现"之一。     

俗化南夷——岭南秦汉时代汉文化形成的一个思考

岭南地区南越国墓的文化因素构成情况大体有三:一种是相当典型的越式墓,墓主当为比较纯粹的土著越人;一种情况是越式特征已经减退而汉式因素亦不明显,墓主当为受到汉文化一定影响的土蓍越人;第三种情况是汉式因素比较明显却仍然存在相当强烈的越式因素。其中最后一类墓年代更晚,分布亦较为普遍,族属似可称"次生越人"。从考古学文化和历史背景分析,岭南汉族的最重要来源应该是"次生越人"。南越国土著越人与南下汉人融合的大趋势是"次生越人"的形成和壮大,"文化上汉化"的同时,还存在"民族意识上越化"的另一面。