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1.
博斯腾湖古称"西海",位于天山之南焉耆盆地的东南部,上连开都河,下接孔雀河,由纯净的雪水汇聚而成,总面积约1600多平方公里,是中国最大的内陆淡水湖。  相似文献   

2.
《丝绸之路》2012,(5):78-78
近日,中国最大内陆淡水湖博斯腾湖举办“千人冰上徒步穿越博斯腾湖”活动,1000余名博湖县各族干部群众及徒步爱好者参与了比赛。本次徒步活动的总里程约12公里,全程均是在千里冰封的博斯腾湖冰面上行走。  相似文献   

3.
博斯腾湖旅游开发的初步研究   总被引:7,自引:0,他引:7  
博斯腾湖是新疆现存最大的湖泊,其巨大的水体景观与周围荒漠、戈壁景观形成巨大反差,是干旱区不可多得的旅游资源。本文从旅游业空间结构和市场竞争角度,对博斯腾湖旅游开发作了初步研究,得出以下结论:①博斯腾湖旅游开发的近期市场定位应是度假为主、观光为辅的地区级旅游地;②对于新疆内的市场,重点开发2-4日游;对于新疆外的市场,应把博斯腾湖作为一个结点,纳入到南疆旅游区以及整个新疆的旅游路线中。  相似文献   

4.
从地质学上讲,博斯腾湖是天山西褶皱带坳陷区产生的构造湖,湖面东西长约55公里,南北宽约25公里,略呈三角形,湖区水域总面积达1646平方公里。博斯腾湖有大小两个湖区,其中大湖面积约980平方公里;大湖西南部分布有大小不等的数十个小湖区,小湖区有较大的湖泊16个,总面积约240平方公里。博斯腾湖最深处约16米,平均深度约10米。  相似文献   

5.
许曙明 《丝绸之路》2014,(16):35-36
在天山南坡焉耆盆地的东南部,有一片一望无际、水天一色的所在,那就是著名的博斯腾湖。  相似文献   

6.
徐晓光 《神州》2011,(2):42-47
这天,我们中国治理荒漠化基金会考察队到达库尔勒市东北方向的博斯腾湖区。南疆归来一路风尘蓬头垢面,满眼的沙漠荒原、干涸的河流水库、喝咸水的棉田、饥渴的果园胡杨林,企盼淡水的呼喊犹在耳畔回响,就是做梦也是飞扬在戈壁的沙尘,那时我们就知道了博斯腾湖的重要,有多少人在惦记着分你一杯羹啊!  相似文献   

7.
《丝绸之路》2010,(13):78-79
“泛舟博斯腾玩转金沙滩”赛龙舟庆端午活动近日在中国最大内陆淡水湖博斯腾湖启动,当地举办龙舟赛、水上拔河、喝啤酒比赛、吃粽子比赛等一系列活动庆祝传统节日端午节。  相似文献   

8.
图书介绍     
《炎黄春秋》2012,(6):56
1949年以来,中国有过诸多政治运动1951—1952年是"三反"、"五反",1957年是"反右",1959年是"反右倾",1963—1966年是"四清",1966—1976年是"文革",中间还有"镇反"运动、知识分子思想改造运动、意识形态领域批判运动等等。  相似文献   

9.
长沙走马楼三国吴简中出现不少新鲜的词汇,其中有些词语释读有误,如:"茠粻",当释为"秫粻",指黏性的稻谷;"葌米",即"稴米"、"秈米",是指早熟而少黏性的稻米。"秫粻"与"葌米",是三国时期东吴地区从稻米胶稠度的角度对栽培稻作出的分类。  相似文献   

10.
图书介绍     
《炎黄春秋》2011,(10):91
建国以来,政治运动发动得还少吗?1951—1952年是"三反"、"五反",1957年是"反右",1959年是"反右倾",1963—1966年是"四清",1966—1976年是"文革",中间还有"镇反"运动、知识分子思想改造运动、意识形态领域批判运动等等,哪一  相似文献   

11.
图书介绍     
《炎黄春秋》2011,(6):55
建国以来,政治运动发动得还少吗?1951—1952年是"三反"、"五反",1957年是"反右",1959年是"反右倾",1963—1966年是"四清",1966—1976年是"文革",中间还有"镇反"运动、知识分子思想改造运  相似文献   

12.
传世文献中常见的"钩膺",古代学者一般都解释为"樊缨"。根据出土文献和考古实物来看,"钩膺"不是"樊缨",而应该是两件马饰。"钩",是"娄颔之钩",已经有实物出土;"膺",可能就是秦陵铜车马、洛阳中州路战国车马坑两骖马的"缨环"。  相似文献   

13.
<正>"立秋"咬秋"立秋之日凉风至",应该是节气"立秋"带来的好讯息。前为"大暑",后为"处暑",作为夏秋之间的过渡,立秋依然"暑"相逼,随时窜出的"秋老虎"厉害着!因而,中医学认为,立秋之后相当一段时日,属较难调理的"长夏",体虚者要"焐秋",脾胃虚弱者可能还会"苦夏"。"立,始也。""秋,揫也,物于此而揫敛也。"不管怎么说,立秋预示暑转向凉,生长趋向成熟与收获。元吴  相似文献   

14.
韩艳 《神州》2011,(15):44-48
网络从来都不缺少"红人",而微博的产生更是让"红人"们的表演载体更上一层楼。从"芙蓉姐姐"到"天仙妹妹",他们从丑到美,从"入世"到"避世",从一个极端到另一个极端。而最近,新  相似文献   

15.
围绕学、政、教分析晚清中国的知识转型,大致可以梳理出这样的基本线索:其一,"教"与"学"之结合构成来华西人"援西入中"的基调,区分"西教"与"西学",相应成为晚清接纳近代知识的重要一环;其二,"政"与"艺"的变奏映射出中国本土对新知的接引,方向多所调整,内涵不断拓展;其三,"学"从"器""技""艺""术"的定位中被拯救出来,并在"普遍性"与"现代性"的论述中奠定其地位。内中所展示的"变奏",即是"学"取代了"教",超越了"政"。当然,这些关键词其内涵并非一成不变,尤其是伴随学科知识成长出现新的学科"语词",更表明其"语境"较之过往大异其趣;"学""政""教"三者在言说中就分别被其他的意思所替代,所谓"学",不再是"西学",甚至也不是所谓的"新学",而成为"近代知识"的代名词,涵盖"诸学科",而所谓的"教"与"政",更是被安置于"宗教"与"政治"之学。  相似文献   

16.
图书介绍     
《炎黄春秋》2011,(8):72
建国以来,政治运动发动得还少吗?1951—1952年是"三反"、"五反",1957年是"反右",1959年是"反右倾",1963—1966年是"四清",1966—1976年是"文革",中间还有"镇反"运动、知识分子思想改造运动、意识形态领域批判运动等等,哪一次毛主席他老人家不是为了"防止资本主义复辟"?结果呢,运动来运动去,问题总也解决不了,最后还要搞"文化大革命"。  相似文献   

17.
年鉴应该如何定位,年鉴界曾有多种看法。其一是"向大众开放政府信息"说。将年鉴的读者定位为政府领导下的"群众",认为年鉴应该"向大众提供面广量大的政府信息",用政府信息"正确导向群众,在党和政府领导下,明明白白搞建设,干事业"。其二是"官书应该转轨变型"说。认为年鉴应该由目前的"综合年鉴"向"作为读者的年鉴转变",由"资治"转向"教化",由"政府公报"转向"市场信息产品",简言之,由"官书"转为"商书"。其三是"官书、民书合一"说。  相似文献   

18.
《文物》1959,(1)
上海市古籍書店收購到結一廬藏書一批上海古籍書店最近收購到結一廬藏書一批,共一百零一种,里面很多是流传稀少的珍本古籍和罕見的抄本。如宋刻本"艺文类聚",明洪武本"元史略",淡生堂抄本"养蒙文集"和"南阳集",汲古阁毛晋影宋抄本"极玄集",吕无党精写本"九灵山房集",明抄本"皇宋事实类苑",影宋抄本"拙斋文集",以及經黄蕘圃題跋的"张来仪文集"等。此外如"太常中兴礼書"和明洪武本"元史略"也都是少見的。"太常中兴礼書"是从"永乐大典"中輯出的,此書的刻本尚未見过;"元史"虽然与商务版"百衲本廿四史"根据影印的版本  相似文献   

19.
生活中,人们经常把五福临门、三阳开泰一类的话挂在嘴边,但要问起五福的具体所指,大多数人可能会一片茫然。五福的说法,出于《尚书·洪范》。第一福是"长寿",第二福是"富贵",第三福是"康宁",第四福是"好德",第五福是"善  相似文献   

20.
生活中,人们经常把五福临门、三阳开泰一类的话挂在嘴边,但要问起五福的具体所指,大多数人可能会一片茫然。五福的说法,出于《尚书·洪范》。第一福是"长寿",第二福是"富贵",第三福是"康宁",第四福是"好德",第五福是"善  相似文献   

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