动向

暴走大妈 每晚7点半,原本冷清的江苏徐州云龙湖珠山景区开始沸腾起来。三人一排,整齐的队伍,着装统一,豪迈的步伐,伴随着广场舞激昂的音乐,大步向前暴走,迅速将景区周边道路“占领”。这个暴走族每天有上万人,以中老年人居多,成员多是广场舞大妈转型,因此被成为“暴走大妈”。他们组成多则成千、少则几十人的方队。     

“戴红袖章的街道大妈”与新中国初期城市街道治理

“戴红袖章的街道大妈”体现了城市街道治理的“赋性别化”特点,原本居家的家庭妇女卷入公共参与,成为翻身的劳动妇女、治街如治家的女性积极分子。“戴红袖章的街道大妈”并非基层权力角色,而是一个街道治理形象。这一形象建构是国家与妇联组织围绕“中心工作”的共谋和共建,是诉苦机制和同构机制的结合,也有传统性别角色的嵌入。在街道治理实践中,国家权力在城市进一步扎下根来,妇联组织回归“娘家”定位。“戴红袖章的街道大妈”是一个值得关注的具有丰富内涵的概念。     

来信

本期封面文章,是迄今为上对“中国大妈”以及“广场舞现象”最为客观公正的描述与坪价。这本已经10岁的周刊,其对价值观一以贯之地坚持和守望,几乎已经是南方文化的硕果仅存。对于众声喧哗、坊间早已颇多微词的“中国大妈”及相关文化现象,它仍然可以在娓娓道来之中,让我们获得深刻的思考,并对我们的同辈人,或这些记者编辑的长辈,多了一份理解,多了更多的温馨。     

仙桃的由来

仙桃这个地名,很有传奇色彩。它的由来有六说：一说：唐代贞观年间,回给使臣缅伯商,奉国王命令,携一只仙鹅到唐朝进贡,途径沔阳境内,不料仙鹅展翅逃遁。仓促间,缅伯高只抓住一片鹅毛。无奈,他只好硬着头皮将鹅毛进贡唐太宗,并奏日：“仙鹅贡唐朝,山高路远遥。河阳鹅逃遁,倒地哭嚎陶。上奏唐天子,请饶缅伯高。礼轻人意重,千里送鹅毛。”唐太宗听后,诚恳地收下了这片鹅毛,并回赠了一些中原特产给缅伯高。后来,人们把他鹅逃走的地方取名叫“仙鹅逃”,又称“仙逃”。久之,就由“仙逃”变成了“仙桃”。二说：明代时,因仙桃地…     

彩陶画出的中国——一条变来变去的鱼

中国人的祖先在哪里？ 一般人都会回答：“我们的祖先生活在中原。”若继续追问其依据,则多有回答“伏羲女娲”、“三皇五帝”……科学地说,中国最早的文字是发现于河南安阳殷墟的甲骨文,距今3300年。     

视界·你来掌镜

编辑之选 林赛·科默美国斯特拉特福 科默2011年在圣彼得堡居住期间注意到了这群跳舞的俄罗斯人。有位大妈在人群中很显眼,伴着旁边铜管乐队演奏的苏联时代音乐跳得格外欢快。“她穿粉色袜子,口中有金牙,看起来真是神采飞扬。”     

于右任和《标准草书》

于右任书法功底深厚,自成一家,人尊称为“草圣”。其致力于标准草书的研究,更是为国人称道。 于右任在十一二岁时,受其太老师毛亚苌先生的影响,开始对草书产生了兴趣。他曾回忆说:“太夫子又喜作草书,其所写是王羲之的十七鹅,每一个鹅字,飞、行、坐、卧、偃、仰、正、侧,个个不同,字中有画,画中有字,皆宛然形似。不知其原本从何而来?当时我也能写一两个,但是现在已记不得了。” 于右任中年学草书,每日仅记一字,两三年间可以执笔。在学书中,他有感于中国字笔画过繁,而各家草法不同,遂产生了统一标准草书以适应现代生活的意念。1931年,于右任…     

“鹅湖明珠”荡口镇

无锡的荡口镇,是一个朴朴实实、富有标志性的名字。它的东向有一片水面辽阔的“鹅真荡”,这里的人们乘船来往于无锡、苏州、常熟,直至上海等地,便在鹅真荡的西侧上下岸。这个风光绮丽的小镇,是鹅真荡的出入口,于是成了名符其实的荡口。其实,它在古代并不叫荡口,而称丁舍、丁村。据说,因为它是东汉孝子丁兰的故里。《梅里志·山川》载“:荡口镇,相传为孝子丁兰故里,南有丁公桥,其遗迹也。”《中国人名大辞典》也说“:丁兰,后汉人……,少丧母,刻木为像,事之如生。邻人张叔,醉骂木像,以杖抶其首。兰还,奋击张叔,吏捕兰,兰辞木像,像为垂泪。”民…     

匈奴到哪里去了

匈奴是突厥人种还是蒙古人种?匈奴人的语言属突厥语族蒙古语族还是通古斯语族?匈人(Huns)是匈奴人吗?匈奴人到哪里去了?他们又从哪里来?他们与现在的匈牙利人(Magyars)、蒙古人是古存在某种程度上的血缘关系?这一系列与“人从哪里来又到哪里去”这一哲学命题同样的问题,史学界反馈给我们的回应就像黑泽明的电影《罗生门》。     

“英大学问”——记北京人民艺术剧院的“文化使者”英若诚

“英大学问”者,何许人也?他的雅号又是从何而来?说来也简单,这是老北京人对有学问人的一种尊称,什么“张大学问”、“李大学问”等等。英若诚之所以被称为“英大学问”就是因为他是北京人艺大学问中的佼佼者,那么,他的学问大在何处?来自何方?又用在哪里?且听作者慢慢道来……     

从暗灰到粉红

到了成为“大妈”的年龄,她们才找回自己的性别,捡拾少女时代错过的种种。流行的观点常常认为,每个广场舞大妈都带着抹不去的“红色基因”。如果广场舞真能完全代表红色年代,如何解释她们穿着的短裙、高跟鞋和扭动的腰肢呢？红色基因确实存在,却很难说是主流,本文试图从女性气质这一视角解读广场舞的流行。     

电视熟女胡紫薇

天边的事儿再大也是小事,身边的事儿再小也是大事胡紫薇是多么讨北京人喜欢。听说她眼睛红肿,送眼药水的在北京电视台门口排起了长队。大爷大妈管她叫“咱北京人的小媳妇儿”,老人们天天按点儿瞅着电视,看着伶牙俐齿的她为老百姓的柴米油盐磨嘴皮子。     

浮泛江海的疍家人

“山高皇帝远,海阔疍家强。”这里所说的“疍家”,是指在华南沿海及江河出海口附近的水网地带世世代代浮家泛宅的水上居民,又称为“疍民”,尤以珠江三角洲水乡的疍家最为典型。自古以来,疍民以船为家,荡着有篷的“疍家艇”,在水面捕鱼和栖身,又被称为“冰上人”,他们漂泊不定,哪里容易谋生就到哪里去,过着“烟水苍茫西复东”的生活。因此,不少疍民说不出自己的祖居籍贯,甚至连学术界也对疍民的来源知之甚少、     

外国人的姓名——(五)缅甸人的名字

缅甸人只有名没有姓。但绝大多数缅甸人,都习惯于在名字前面加一个冠词,以示性别、长幼、尊卑之别。 譬如:一个名叫“登”的男子,他自称或长辈呼唤,就叫他“貌登”(貌意为年青小伙子);同辈则叫他“哥登”(哥意为兄长)。如果“登”是个女子,那么长辈或平辈就叫她“玛登”,自己谦称时也用“玛登”(玛意为姑娘、姐姐)。对上了年纪或有了名誉地位的人,是男子就尊称为“吴登”(吴原意为叔、伯,此处转意为先生),是女子则尊称为“杜登”(杜原意为姑、婶、大妈,此处转意为女士)。     

人祖伏羲考略

东方文明的源头在哪里？华夏乃至华民族的根文化的起源在哪里？我国原始先哲的智慧依据又溯源何处？历史犹如一道道沉淀淤积的河床，各种图腾说、神仙说、山经海纬，无不残存着神文化色彩，这使人类学及人类发展史陷入一种神秘的虚幻之中；非神化的中华民族史前文明在哪里？有否与人类自然规律相吻合的所谓的“三皇五帝”？人祖伏義是神还是人？应该有其科学的定论，这是确立和拥有文明的基本点。伏義与大地湾遗址伏義氏被先民奉为三皇五帝之首。“伏義制九针，神农尝百草”说，伏義同时又算是“医祖”。《史记·三皇本记》载：“太皞庖義氏…     

爹娘化河南人——治治中国人的“鼠辈心理”

爹娘化河南人,是妖魔化河南人的另一端延伸,说河南人是所有中国人的亲爹娘并不过分。比如说当中国人走在美国和日本街头受到的待遇,应该是河南人走在北京、深圳和上海街头受到的待遇。用一句简洁的话进行归纳,就是“中国人是世界上的河南人,河南人是典型中国人的象征”,无论中国人走到哪里,哪里都有河南人的形象。如果说传言中的“十个河南人九个假,还有一个是盲聋哑”使人相信的话,那么,河南延津人刘震云的话更令人深思:“为什么我眼中常含着泪水,是因为这玩笑开得过分。”河南南阳人柏杨说,“只要你接受的是中华文化,你就会脏。”把中国人…     

父母回答不了孩子的问题怎么办？

孩子对周围世界的一切都感到好奇新鲜而有趣,随时随地会向父母提出一些意想不到的问题。这是孩子智慧的萌芽,是他们的好奇心、求知欲的表现,也是家长向孩子传授知识的好时机。如果家长有渊博的知识,孩子提的每一个问题家长都能以生动的语言给予满意的回答,这不但能激发孩子的求知欲望,而且孩子的智力也会得到很快的提高。比如周海婴小时候问鲁迅:“爸爸,我是哪里来的?”你是爸爸妈妈生的。”“爸爸妈妈是哪里来的?”“是爸爸妈妈的爸爸妈妈生的!”“爸爸妈妈的爸爸妈妈,一直以前的人又是哪里来的?”鲁迅就因势利导,从生物学遗传学讲到人类从猿到人的进化,使周海婴很小就懂得了许多人类学的知识。在生活中像周海婴这样的例子是很多的。比如孩子问“水为什么会冒气”时,你就可以借机向孩子介绍水与温度的关系,水由液体变成气体或     

华裔投机分子章家敦 全球兜售“中国崩溃论”

如今,不管他走到哪里,都会因这套谬论而受到“围攻”令很多中国人意想不到的是,在恶毒攻击中国的人当中,竟然有一个美籍华裔。他叫章家敦,“中国崩溃论”使他成了海内外华人华侨唾骂的对象,就连很多理性的西方人也忍不住要数落他几句。     

黄鹤楼下“鹅”字刻石作者考

去年,偶然在某旅游刊物上看到一篇介绍武汉黄鹤楼下“鹅”字刻石的文章——《黄鹤楼下一笔“鹅”》,不久又在一份地方报纸上读到一篇《黄鹤楼下“鹅”字碑》,这两篇文章都涉及到了“鹅”字碑的作者问题。他们的结论不外:一曰、“无从     

种族与环境:苏里南和荷兰的华人

一序言正如一句众所周知的中国格言所说的：‘哪里有阳光,哪里就有华人”。千百万中国人离开了他们的家乡,在世界各地安顿下来,建立了规模不同、各具特色的华人社会。但在19世纪以前,中国人移居海外的数量有限,进入19世纪,特别是在19世纪后半叶,才出现大规模的移民浪潮。首先,当时中国南方人口过分集中,一系列自然灾害的破坏使这种人稠地狭的矛盾日益突出;鸦片战争以及通商口岸的开放也带来了灾难性的后果,所有这些都构成一种威力巨大的“推力因素”。与此同时开始的殖民扩张活动则成为同样有威力的‘。拉力因素”。由于种植园急…