安岳卧佛院涅槃变试析

四川安岳卧佛院第3号龛涅槃变中的卧佛,不仅是目前国内最大的一尊唐代卧佛造像,而且其造型还突破佛教仪轨,采取左胁而卧的特殊姿势。并且在卧佛腰部位置还有一背对观者、面向卧佛结跏趺坐的不明比丘形象。文章通过文献梳理和实物资料的收集整理,试图从经变故事时空秩序的角度,论证安岳卧佛龛表现的是释迦牟尼与其收官弟子须跋陀罗依依惜别的场景。     

安岳卧佛院卧佛刻经与题记

安岳卧佛和刻经发现后,立即引起了国内外专家、学者的关注和群众的浓厚兴趣,报刊杂志相继刊载了介绍文章和论文。为了便于专家、学者对卧佛和刻经的研究,为此,特将发现经过及笔者的粗浅见解叙述如后: 1982年3月,四川省文物鉴定组在安岳县鉴定文物工作中,笔者获悉县属八庙乡可能有摩崖石刻的消息后,在领导的支持下,即会同地、县有关人员和县文物工作人员一道,于3月19日到达了县北三十五公里的八庙乡调查,在毗邻三县交界较偏僻的卧佛沟卧佛院归址,查明了被人们遗忘而沉睡千     

三维激光扫描技术在安岳圆觉洞10号龛保护中的应用

圆觉洞石刻区10号龛是安岳石窟最精美的龛窟之一。本文介绍了三维扫描技术在圆觉洞10号龛的应用流程,主要包括三维数据采集,纹理信息采集。通过数据处理加工,获得照片般逼真纹理的仿真三维石窟模型。该模型可以用于圆觉洞10号龛保护性窟檐的设计等工作。     

四川安岳圣泉寺地藏十王龛像

本文对四川省安岳圣泉寺中的地藏十王龛像作了详细介绍,论及地藏十五龛像的状况及独特价值.认为其雕造时代应属五代,但表达更为精深.此龛构图的回旋特点,与四川绵阳北山院第9号晚唐地藏十王龛像有接近之处.通过实地调查,本文认为在四川与重庆地区地藏十王题材至少可分为三个环系,即绵阳与资中的晚唐龛像、内江与安岳并大足部分五代龛像、大足所存北宋及南宋龛像.     

论安岳三号墓的建筑渊源

本文从建筑的角度,对安岳三号墓的平面布局、建筑结构与建筑要素进行分析,认为该墓以东北地区的汉墓形式为主体,在墓葬内容上融合了诸多中原以及敦煌建筑文化的风格与要素,因此可以认为它是中国文化向东传播的一个重要实例,也可以认为它是早期丝绸之路向东传播中的一个重要界标.     

安岳3号墓和德兴里壁画墓铭文新说——兼论4世纪朝鲜半岛的汉人遗民与移民

墓志铭所见冬寿和镇的官衔皆为高句丽所授。冬寿墓刻意回避平州字样,是因为东晋封赐慕容皝的头衔中有"平州刺史"。镇曾在371—376年间任前秦幽州刺史,约于385年奔高句丽。两者皆在高句丽生活20余年。两墓铭文对照,既反映出高句丽管理中原移民方式的变化,也反映出中原移民对高句丽政权认同心理的变化。     

龙门石窟第1954号窟及相关问题

本文在对龙门石窟第1954号窟进行详细描述的基础上,结合佛经及相关资料,认为右侧壁第三尊造像为一立佛,左侧壁第三尊造像为地藏菩萨,进而考证该窟造像内容为七佛与地藏菩萨的组合形式.     

偃师商城宫城第三号宫殿的始建年代与相关问题

通过对以往资料和近年复查新收获的梳理,找到了D3始建年代的准确地层证据,进而确立了D3早期建筑的始建年代为偃师商城商文化第二期3段,为宫城形制布局以及宫城的性质、偃师商城小城、大城的性质提供了新的判定依据。并探讨了D3晚期建筑的始建年代问题,进而对D3早、晚两期建筑的存续年代做了宫城布局上的探讨。     

偃师商城第五号宫殿基址的建筑年代及其相关问题

偃师商城,继四号宫殿基址发掘之后,又发掘了第五号宫殿基址,这一新的收获,无疑是重要的。自偃师商城发现以来,学术界就这座城址的年代与性质问题,进行了热烈地讨论,大家发表了各自的见解,然而认识并不一致,其分岐,一时也难以弥合,这就有待于新的发掘资料,进一步加以研究,以求得到共识。现在,第五号宫殿基址已发现,如果对其建筑年代能够作出正确的推定,这对进一步认识偃师商城的建筑年代,是有一定意义的。本文拟对第五号宫殿基址的建筑年代及其相     

汉简中与重文号相关的几个问题

文章以汉简中的“重文号”为对象,主要讨论两方面问题。一是重文号的特殊写法和释录整理问题。总结了汉简中重文号的草写形式,并指出前人因未注意重文号草写特点造成的释读错误。二是讨论与重文号同形但并不表示重文的特殊符号解读问题,指出汉简中有些特殊的“重文号”实际表示停顿、强调、合文、删除等作用。通过归纳总结,不仅指出原整理者的释文问题,也对出土文献中的符号使用与表义有了新的认识,有利于今后的文献解读和利用。     

西藏阿里帕尔嘎尔布石窟(K1)壁画题记释读与相关问题

帕尔嘎尔布石窟是西藏西部象泉河流域佛教后弘期的重要遗址之一,对于西藏佛教发展史、艺术史的研究有重要价值。此文是对其中K1石窟壁画题记的重新记录、整理和翻译,其中反映了西藏西部与西夏、蒙元之间的紧密联系。在此基础上,认为此窟反映的宗教信仰均源自西藏西部地区,并与王室之间有密切关系。一些新题材的出现体现了西藏西部地区13~14世纪宗教派别流传的复杂情况,同时也暗示此窟的年代约为13世纪上半叶。     

敦煌莫高窟第297窟甬道南壁西夏文题记译释——兼论西夏统治敦煌的时间问题

敦煌莫高窟第297窟甬道南壁有两行西夏文题记,为西夏福圣年间某人礼佛时所刻写,具有发愿性质。此文在前人译释基础上对该题记进行了重新译释,同时结合该题记对西夏统治敦煌的时间进行了探讨,认为西夏最早于1053年取代沙州回鹘政权,开始了对瓜、沙二州的统治,至1227年蒙古军攻占敦煌为止,西夏共统治敦煌达174年。     

莫高窟第138窟智惠性供养像及相关问题研究

本文在对莫高窟第138窟主室东壁门上智惠性供养图像全面分析后,表明了第138窟作为阴家大窟,智惠性与洞窟的密切关系,同时表明此智惠性与《阴处士碑》所记阴嘉政妹安国寺法律并非同一人,而是另有所指。学者们认为此洞窟系张承奉为其母亲营建功德窟的可能性并不大。传统研究认为阴季丰、阴海晏与第138窟的关系问题,也有待作更进一步考察的必要。     

保安山二号墓主人相关问题辨析——兼与刘振东、谭青枝商榷

针对刘、谭二学者判定保安山二号墓为梁孝王墓、保安山一号墓为王后墓的观点,作者从墓葬所在位置、文献记载以及考古发掘诸方面论证了保安山一号墓墓主人为梁孝王,而保安山二号墓墓主人则为王后的论点。     

西藏阿里札达县译师殿壁画年代及相关问题——兼论古格故城坛城殿和托林寺杜康殿壁画题记与年代

西藏阿里壁画独树一帜,具有重要的艺术、历史和宗教价值,但其创作年代一直困扰着学界。文章从札达县日巴村译师殿的壁画题记入手,结合文献,首次对供养人题记进行研究,考证出其中两位主要人物为古格国王释迦沃和洛桑饶丹,认为该殿壁画绘制于1476～1481年。同时,对古格故城坛城殿壁画相同供养人物题记进行了讨论,首次指出其中的世俗人物也是古格王洛桑饶丹,认为该殿壁画创作于1460～1470年。最后,对托林寺杜康殿名字相同的供养人题记及佛殿壁画的创作年代进行了梳理,为阿里地区现存同一风格壁画的断代提供了有益参考。     

饶家驹与难民区相关问题再探讨

1937年底饶家驹在上海创办了南市难民区,次年又在汉口建立了难民区,为战时难民保护作出了卓越的贡献。本文主要从三个方面论述饶家驹与难民区:一是南市难民区的成立时机。由于饶家驹的努力,南市难民区建立的时间尽可能地提前了。二是南市难民区收容人数。南市难民区最多时收容难民20万以上,在其存在期间大约保护了30万中国难民。三是饶家驹与汉口难民区。饶家驹经过多方奔走成功建立了汉口难民区,但由于日军的蓄意破坏,难民区无法发挥保护难民的作用。     

忠县涂井崖墓的时代与相关问题

忠县涂井崖墓群颇受学术界关注,发掘简报根据其部分墓葬中出土的蜀汉钱币认为这批墓葬的时代为蜀汉时期,其实,根据这批墓葬的随葬品和墓葬形制来分析,该墓群应属于蜀汉至六朝早期。     

甲骨文中黄与寅的关系及其相关问题

有学者认为甲骨文中的"矢"、"寅"、"黄"三字同源,皆源于"矢"。笔者对《甲骨文合集》中的"矢"、"寅"、"黄"三字作了穷尽式的调查,从分期的角度辨析了三字的关系。最后,得出结论:"黄"字从"大"而非从"矢",与其它二者不存在同源的关系。另外,有学者所言的"寅尹"应该都是"黄尹"的误释。     

建筑给排水设计与环境保护的相关问题探讨

建筑给排水设计作为建筑设计的重要部分,与环境保护有着紧密的关系。文章研究对建筑给排水设计与环境保护进行分析,就如何通过有效的节能给排水设计,实现绿色环保的给排水运行进行探讨。     

燕文化分期研究的现状与相关问题

文章首先介绍了燕文化分期研究的简史,在对比主要分期观点的基础上,提出目前的燕文化分期研究集中在东周燕文化墓葬陶器分期方面,并重点分析该部分内容。最后,阐述笔者关于燕文化分期研究的一些思考。