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世界历史进程中的马克思世界历史理论 总被引：1，自引：0，他引：1
经济全球化的日益发展对历史学提出了新的理论挑战,这就是究竟如何避免各种片面和局限,构建科学和系统的世界历史阐释体系。这一时代要求进一步凸显了马克思世界历史理论的科学性和重要性。马克思世界历史理论是世界历史发展进程中的产物,同时也深刻揭示了世界历史形成和演变的内在规律,为我们认识、理解和把握世界历史的整体发展指明了基本方向。它通过深入揭示生产力因素在人类社会发展过程中所发挥的决定性作用,为我们深入理解人类历史和改造世界提供了科学的理论与方法论支持,并且为当代的世界史或全球史的研究和编纂提供了具有方法论意义的科学指南。 相似文献
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黄遵宪《日本杂事诗》开篇前五首（《立国》、《开辟神话》等）诗吟咏的是日本神话与历史,可称之为“神话诗”。神话、历史、政治三者在这部诗集中是紧密结合的。结合当代神话学与神话历史理论,通过对诗中日本神话与历史的分析,可以透视出作者以诗歌传达政治理想的意图与叙事策略以及内含的“天朝”心态。 相似文献
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在美国宣布开放为面对中国游客的旅游目的地之后,由《世界》杂志“世界汇”俱乐部主办的“美国异域风情体验”派对,在北京“美洲国际俱乐部”拉开帷幕。美式佳看、美式娱乐、美式氛围,让“世界汇”成员们共同体验了—次纯正美式生活。 相似文献
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现代主流国际关系研究通常将签订于1648年的《威斯特伐利亚和约》视为欧洲国际体系的开端。1648年和《威斯特伐利亚和约》作为一种时间坐标对国际关系研究影响可谓深远,以至于形成了该领域研究的威斯特伐利亚模式。虽然该模式在国际关系研究领域仍居于主导地位,但同时它也存在着自身的局限性。一方面,它使得多数国际关系理论被无意识地锁定在相对狭隘的欧洲和西方历史的范围之内,这意味着不同于欧洲和西方的文化和历史基本上被排除在国际关系理论的建构之外;另一方面,它在某种程度上干扰了国际关系学对1500年前的世界的整体考察,而且它还严… 相似文献
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真实与虚构,是重大革命历史题材创作中坚持正确历史观最核心的问题。坚持正确历史观,实现重大革命历史题材影视作品的青年化、时代化,需要注意四点：一是充分认识坚持正确历史观的极端重要性;二是坚持实事求是是正确的历史观的根本立场;三是科学准确评价历史人物,让教科书上的人物活起来;四是做好“大事不虚、小事不拘”是创作精品的关键,“大事不虚、小事不拘”是历史题材影视作品创作的重要手段。 相似文献
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历史上的日本曾两度苏醒：一次是被中国的盛世文明所吸引．主动走出故土；另一次是被明打的坚船利炮所威慑．被迫打开国门．《明治天皇》这部长篇小说描写的就是日本第二次睁眼看世界、 相似文献
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当今,无论在研究领域还是教学领域,世界历史都成为最重要的议题之一。人们可以真切地感受到有关世界体系的历史研究取得了长足发展。这一新趋势削弱了传统的中、小学历史教学,传统历史教学建立在种族中心主义方法基础之上,被民族国家用于加强民族集体认同（通常与其他国家相对立）。与此相反,新的世界历史教学可以被视为一种开展不同文化间教育和加强世界主义的手段。这里建议世界历史课程计划以概念、空间和时间这三重框架为基础。概念框架集中于两个主题：人类社会的演进及其相互交往;空间框架可以持续利用与主题有关的球体投影图来展示;时间框架由基于9个时代的历史分期连接起来,另附一个时期论述未来前景。 相似文献
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20 0 2年 8月 1 2日研究世界历史 ,首先要明确用什么样的视角、什么样的思想方法来观察和解释世界历史的发展。撰写《世界历史》(多卷本 )是一个重大的文化工程。现在 ,经济全球化、世界多极化呈现出新的发展趋势 ,中国改革开放进一步深入和扩大 ,我们已经加入了世贸组织。在这 相似文献
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《安阳市志》新近在海外图书市场广为流传 ,备受国内外读者青睐。为了客观真实地记录从 330 0年前的远古殷商文化到当代安阳改革开放和现代化建设的演变历史 ,安阳市组织强有力的编纂队伍 ,历时 16个春秋 ,完成了一部系统反映安阳历史全貌的权威性著述———《安阳市志》 ,并获河南省社会科学一等奖。《安阳市志》公开发行后 ,香港、台湾、澳门和美国、新加坡、澳大利亚等国家和地区的一些图书馆及民间广为收藏流传。海内外《安阳市志》的读者 ,通过对安阳殷商历史文化和现代城市功能环境的了解 ,来安阳旅游考察和投资者络绎不绝 ,一些研究… 相似文献
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原昊 《古籍整理研究学刊》2011,(3):69-72,50
《世本·作篇》记载大量上古发明创造神话,多将发明权赋予神话中的神,这是历史的神话化的典型和集中体现.其结果使得历史中的文化英雄和社会制度被神话化而纳入神话传说系统,也在一定程度上低估了上古发明创造历史的久远.但有一点不可否认,就是神话中体现出的文化自我意识. 相似文献
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"神话"进入中国学界后始终与"历史"相形相生。顾颉刚受民俗学的启发提出"疑古"口号,倡导多角度审视"神话"的独特性质,然"古史辨"极端派却将"神话"与"历史"完全剥离;钱穆、徐旭生等历史学家驳斥其"妄肆疑辨",认为神话传说中自有历史真实的因子;陈梦家、张光直等考古学家将神话学理论用于古史研究并取得新的进展。随着"神话历史"理论的提出,"神话"与"历史"经历了对立、交集、融合的百年发展,最终走向同一。 相似文献
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2005年11月1至4日,由“中国世界史研究论坛”第二届年会组委会和江西师范大学共同主办,江西师范大学历史文化与旅游学院承办的“中国世界史研究论坛”第二届年会暨“中国史学会世界史研究工作委员会”成立大会在江西南昌召开。本次会议是继2004年在华东师范大学召开的“中国世界史研究论坛”首届年会后,我国世界史学科的又一次盛会。来自全国50多所高校、科研机构和《世界历史》等学术期刊、中国社会科学出版社等出版单位的近百位专家学者参加了此次盛会,并提交论文70多篇。 相似文献
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“历史”是时间中发生的一切事件的全体。“历史叙述”不是学问叙述,而是文学叙述。“历史学”是历史的学问,历史学系统地考察内在于历史的诸事件;在全体历史中,历史学寻求某种历史规律或普遍性。“历史哲学”是历史研究和历史叙述结果的价值评价,历史哲学探求历史的统一性、历史的意义、结构、目标、历史的理念乃至形而上学问题。人类已跨入新世纪,所谓单一文化圈的“欧洲中心论”时代早已终结,一个多元文化圈的跨文化时代已经到来。与这种新的时代相适应,人类必须构筑一种新的世界史观：一方面,这种新的世界史观应当在人类存在本身中哲学地展现人的本来的“人性”;另一方面,这种新的世界史观应当在被升华的神性信仰中活生生地显现人的本来的“心性”。 相似文献
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怎样利用网络研究世界历史 总被引：1，自引：0，他引：1
利用网络进行世界历史研究对中国史学界来说还是一个新课题 ,迄今为止尚无人对此进行过系统的介绍。这主要是基于以下几个原因 :一是传统的史学研究方法仍占主导地位。对于众多的史学研究工作者来说 ,他们更喜欢利用爬格子、集卡片等方式进行世界史研究。网络作为一种新生事物 相似文献
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为配合学习和宣传江泽民总书记“七一”重要讲话,推动世界历史学科的发展,《世界历史》编辑部于2001年9月25日,邀请中国社会科学院世界历史研究所部分专家,召开了“世界历史学科与中国先进化建设”座谈会。 相似文献