傅斯年与新史学派

傅斯年是我国近现代时期涌现出来的史学大师之一,对我国史学现代化做出了不可磨灭的贡献。众多名师大家均认为其史学思想受乾嘉学派、兰克史学等影响,却很少论及其与新史学派的关系。本文试从中外新史学派的兴起、新史学派对傅斯年的影响两个方面来论述傅斯年与新史学派的关系。     

俄国历史上斯拉夫派与西方派的争论

十二月党人起义失败后,俄国进入了尼古拉一世政治反动的时期。但时代在前进。19世纪30年代,俄国的工业革命揭开了序幕,农奴制危机日益加剧,资本主义工业文明与封建宗法制传统在俄国生活的各个方面激烈冲突、互相交织。对于俄国思想界来说,这是一个如赫尔岑所称的“外部的奴役和内在的解放”并存的时期,在哲学、史学、文学研究的形式下,活跃着各种思潮。尤其是从30     

布罗代尔与年鉴派

法国国立图书馆馆长埃马努厄尔·勒罗瓦-拉杜里声称:“总有一天,当我们的同胞在总结20世纪的知识、科学和技术时,他们会发现自己在军事艺术、尖端工业或原子物理等领域内,并不始终处于领先地位。这些浅薄的法国人或许能够聊以自慰的是,他们毕竟在1930至1965年间,全靠‘年鉴派’的努力,产生了世界上最好的历史学家。”明眼人立即就会懂得,这里所说的“最好的历史学家”指的是吕西安·费弗尔、马克·布洛赫和费尔     

李自成与皇躲派

九宫山,方圆二百平方公里,千峰争翠,万壑竞幽,林海茫茫。在万山环绕之间,有一块小平地,平地与山体连接处有一个黄土洞,附近不生树木,只生杂草,与四周茂密的森林形成鲜明的对照。据传,王莽篡汉之时,天降陨石,砸出了这块小平地和黄土洞,因伤了地气,故不长树木,只生茅草。     

胡适与古史辨派

以顾颉刚为代表的“古史辨派”,是我国现代史上一个影响颇大的资产阶级史学流派。在顾颉刚等人的论著中曾多次谈到过胡适对“古史辨”史学的启迪和指导作用,胡适本人也曾多次谈到过他与古史辨派的密切联系。建国前的许多史学评论家,一般都把胡适与古史辨派视为同一流派。但是,建国后的许多论著,虽然也提到胡适对古史辨史学的影响,但主要是强调两者的“区别”。最近中华书局出版的《顾颉刚先生学述》一书,曾较具体地谈到胡适对顾颉刚的影响,但却以更多的篇幅谈论两人在政治、学术观点和治学方法上的“区别”。     

汤显祖与泰州学派

汤显祖与泰州学派渊源颇深。他自幼受到阳明心学的熏陶,是泰州学人罗汝芳的入室弟子,又对学派的另一代表人物李贽激赏不已,与焦竑、管志道、祝世禄、陶望龄等其他泰州学人亦多有交往。汤显祖在狂禅的猎猎风潮中,高度关注自心,崇尚自由意志,绽放着生命的"狂"与"真",被时人目为"狂奴",却恰是泰州学派光明超脱的典型风范。至其尊身重生、兴教劝学、构建有情天下的种种为政理念与生命实行,则更是与泰州传统如出一辙。故汤显祖当可被视为泰州传人,目为狂禅一派。     

河南筝派与浙江筝派的历史发展及特点

在我国民族传统乐器当中,弹拨乐器古筝越来越受到人们的喜爱。历史的发展也使得古筝分支了很多流派,浙江筝派和河南筝派在众多的筝派当中是很有代表性的两大派别,它们的历史发展和特点也是各具特色。     

河南筝派与浙江筝派的历史发展及特点

在我国民族传统乐器当中,弹拔乐器古筝越来越受到人们的喜爱。历史的发展也使得古筝分支了很多流派,浙江筝派和河南筝派在众多的筝派当中是很有代表性的两大派别,它们的历史发展和特点也是各具特色。     

太宰治与无赖派文学

太宰治(1909～1948)是日本无赖派文学作家。战后,他最先提出“无赖派”一说,并且在理论上进行阐述,在创作上加以实践。从这个意义上讲,太宰治应该是当之无愧的成就最高的无赖派文学作家。     

文同与湖州竹派举例

文同是我国北宋时期集多种才艺于一身的著名文人之一。文同(1018-1079年),字与可,世称石室先生,自号笑笑先生锦江道人,梓州(今四川盐亭)人。宋仁宗皇祐年间登进士第,历任司封员外郎、秘阁校理和陵州(今四川仁寿)、洋州(今陕西县)知州等职,宋神宗元丰元年(1078年)知湖州(今浙江吴兴),于次年赴任途中至陈州苑丘驿病卒。因其知湖州,人称文湖州。文同诗、文、书、画无不精熟,有《丹渊集》行世,书法篆、隶、行、草、飞白     

护国运动中的革命派与投机派

《文史天地》今年第一期《蔡锷与唐继尧谁是护国运动首功》一文，认为护国运动的首功是唐继尧而非蔡锷。事实上，从辛亥革命中的云南“重九起义”到“护国运动”（非仅指护国战争），蔡锷的功劳都在唐继尧之上。蔡锷一直是辛亥革命和护国运动中的革命派，而唐继尧不过是投革命之机而成长起来的地方军阀。历史事实充分说明了这一点。辛亥革命中袁世凯窃取了革命成果，成为临时大总统。其目的并不在维护共和，而是处心积虑地消灭革命力量，自己像封建皇帝那样独裁专制。１９１２年底国民党在国会选举中占压倒优势，袁世凯就在１９１３年３月国…     

晚清国粹派与社会学

以章太炎、刘师培、邓实、黄节诸人为代表的晚清国粹派,与其时许多先进士人一样,在不同程度上都初步形成了包括近代西方自然科学和社会科学在内的新知系统。因之,与传统士人相较,具有全然相异的宇宙观和价值取向,知人论世,视野开阔,既怀批判的精神,又富有开拓求新的激情。理解这一点,是避免简单否定国粹派及其国粹思潮的一个重要前提。     

水墨与金箔狩野派艺术

<正>地点:美国费城费城艺术博物馆时间:二○一五年二月十四日至五月十日本次展览按年代组织,共展出近二十幅狩野派画作。狩野派是日本历史上著名的宗族画派,共传七代,服务于将领及武士,其画风形成和发展于公元十五至十九世纪,主导日本画坛两百余年,对日本美术影响深远。狩野派突破传统,通过实现中国汉画本土化的转变及创新,形成了具有日本风格和情趣的和式汉画,其绘画题材及技巧虽源于中国传统,但作风更为粗犷,线条纤细明     

竟陵派与晚明时代

晚明时代出现的著名文学流派竟陵派 ,集中体现了晚明的时代特征。其选评的唐及唐以前诗歌 ,由于带有明显时代特色而成为流行一时的文学普及读物 ;其所倡导的以“幽深孤峭”而体现的“灵性” ,则是晚明追求个性化的时代特征的反映。但因其处于急功近利的浮躁的晚明时代 ,故一定程度上带有“学殖不深”的缺点。清初士人对于竟陵的批评 ,系出于对明亡的总结 ,是对晚明时代的批评 ,而非单纯的文学批评。“五四”以后以及 2 0世纪 80年代以来出现的竟陵派与晚明文学热 ,体现了晚明时代社会转型期文化对于中国近代文化的影响。     

海派与京津派之浅析

京派与海派曾发生过激烈之争,鲁迅在20世纪30年代发表过《“京派”与“海派”》一文。他认为：北京是明清的帝都,上海乃各国之租界。帝都多官,租界多商,所以文人之在京者近官,沿海者近商。近官者在使官得名,近商者在使商获利。而自以赖以糊口,要而言之。不过“京派”是官的帮闲;“海派”则是商的帮忙而已。以今人的眼光去看当时对“京派”及“海派”的议论,会觉得有些偏颇。     

顾颉刚与古史辨派

古史辨派是一个在20世纪20年代崛起的、以顾颉刚为代表的、以疑古辨伪为特征的史学派别。该派在中国古史(春秋以前的历史)研究方面,以大胆的疑辨精神,运用新的“历史演进的方法”,提出了“层累地造成的中国古史”的假说,推翻了有着整齐序列的诸如“盘古开天”、“三皇五帝”等概念构成的旧的古     

护国运动中的革命派与投机派

《文史天地》今年第一期《蔡锷与唐继尧谁是护国运动首功》一文,认为护国运动的首功是唐继尧而非蔡锷。事实上,从辛亥革命中的云南“重九起义”到“护国运动”(非仅指护国战争),蔡锷的功劳都在唐继尧之上。蔡锷一直是辛亥革命和护国运动中的革命派,而唐继尧不过是投革命之机而成长起来的地方军阀。历史事实充分说明了这一点。     

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古希腊语言学自然派与惯例派论辩与先秦诸子语言理论争鸣中的碰撞与契合点

古希腊语言学中自然派与惯例派的论辩持续了几个世纪,毫无疑问,这场论辩促进着古希腊语言学中语法,词源等的发展,推动着哲学家、思想家的语言理论研究和探索.先秦思想理论中关于“名”和“实”的争鸣,在某种程度上与古希腊自然派与惯例派的论辩有着一定的联系性和契合点.     

古希腊语言学自然派与惯例派论辩与先秦诸子语言理论争鸣中的碰撞与契合点

古希腊语言学中自然派与惯例派的论辩持续了几个世纪,毫无疑问,这场论辩促进着古希腊语言学中语法,词源等的发展,推动着哲学家、思想家的语言理论研究和探索。先秦思想理论中关于“名”和“实”的争鸣,在某种程度上与古希腊自然派与惯例派的论辩有着一定的联系性和契合点。