流自己的泪，写至情之文—擂台赛作文《泪》写作导引

我的心流我的泪 本期以“泪”为题的作文,不少同学在选材方面采取了以下几种写作思路：（一）大自然在流泪,人类要敬畏自然,保护环境,否则,地球上最后一滴水将是人类的眼泪。（二）泪,蕴含着丰富的情感。有悲伤的泪,有喜悦的泪,有悲喜交集的泪,还有悔恨的泪,委屈的泪……然后铺叙古诗词中各种流泪的情形。     

浅析程派名剧《荒山泪》

##正##京剧《荒山泪》是程(砚秋)派艺术的代表作之一。是一出以反暴政为主线,以"苛政猛于虎"为主题思想的戏。程砚秋先生目击反动派的倒行逆施,义愤填膺,便编演了这出以"苛政猛于虎"为主题思想的《荒山泪》。《荒山泪》的上演,受到了观众的热爱,也遭到了反动派的不满,但他还是坚持上演这个剧目,表现出程砚秋先生不仅有识,而且具有一个真正艺术家所具备的胆略和坚毅。在当时的京剧界,用自己的艺术与人民群众的现实生活密切的联系起来,持有这样政治态度的人     

乔玉芳 滴在草原上的泪

有着"北国碧玉"美誉的呼伦贝尔大草原,不只风光让人震撼! 51岁的鄂温克自治旗巴彦托海嘎查(嘎查,蒙语,即村)女党支部书记乔玉芳,带给人的震撼,胜似这里的风光。泪别黑白花牛犊几年前的一个秋天,时任嘎查达(蒙     

泪洒父女情

泪洒父女情陈晶爸爸──陈白尘走了,在１９９４年５月２７日那个寂静的晚上……妈妈和姐姐都说,我是最幸运的,因为最后那一刻,爸爸是倒在我手臂中走的。因而,我始终感到他的体息,他的脉动,直至今天,我还觉得他仍然活着,并历历在目,宛如眼前。他给亲人们留下了无...     

泪别刘莲池

泪别刘莲池□周巍峙按节令,“春分”这一天,昼夜均衡,这是一种自然现象。今年的这一天,我们亲密的战友、著名戏剧家刘莲池同志在长期顽强地与疾病搏斗之后,溘然长逝,告别了７８年的革命人生。虽说也是一种大自然现象,但却让所有包括我在内的爱戴他的同志们、战友们...     

灯火阑珊汝谁与归——序孝英先生《哀泪笑洒》

在名人出书热的今天,据说自传类的书已出了不少,我却很少读过.也许是因为比较认同爱因斯坦的那句话:"一个人很难知道在他的生活中什么是有意义的,当然也就不应当以此去打扰别人."然而,当读完孝英先生洋洋三十余万言的自传体长篇报告文学<哀泪笑洒>之后,方信负责任的自传能够成为人生的风向标.     

含悲忍泪悼贾公

倍受湖北考古学人崇敬和爱慕的我国旧石器考古学和古人类学界泰斗贾兰坡院士和我们永别了！噩耗传来,江汉呜咽,龟蛇(武汉有龟山、蛇山)落泪,荆楚文博考古界学子莫不为之悲恸。世界失去了一位伟大学者,我们国家失去了一位资深院士,湖北失去了一位良师益友,我们失去了一位可亲可敬的长者和导师。往事历历如昨,实是令人心恸。今含悲忍泪略抒一二,以悼贾公在天之灵。     

九州忍泪读“燕山”──邓拓《燕山夜话》新版代序

八闽奇才钟一邓,九州忍泪读燕山。80年代上半期,我在两次编选邓拓同志的杂文时,自然地吟出了上述这副挽联,这次临文时,又想起了它。我觉得这两句话至今适用,以后也会长远地适用的。邓拓的《燕山夜话》就要由北京市三家村文化实业有限公司资助中国社会科学出版社郑重地重新出版了。邓拓同志夫人丁一岚同志在两年前即已约我为此书写一序言。我既是革命晚辈,更兼不学,当然不敢言序。但作为邓拓文章的一个爱读者和景仰者,读后的感想总是有一些的。这次临笔时,我首先就想起了恩格斯在《自然辩证法》“导言”中的一段话,文长,此处只能…     

有病无处逃

身上有很多毛病,在国内没有解决。到了美国,看病费用极贵,我却一个个在解决,比如泪道堵塞。这是个老毛病了。上大学时去医务室看,大夫说:"这有什么关系?不就是流点泪吗?"后来去了一家医院,医生嘱咐我下次来做个小手术。等我再次去的时候发现换了个医生,又没有治疗记录(我自己弄丢了),所以要重新检查,重新预约时间……就这样,问题一次次拖了下去。     

泪

人山人海,手握着风筝等待风筝断线落在夕阳之外翻山越海纸飞机飞不起来我们分离散落五湖四海她说以后再也不会理我了,我以为只是气话。没想到,那次不欢而散后,我们再也没有见过面。小学毕业前。天气闷热人浮     

泪祭

圆明园,我一直都在期待。期待与它相遇时的心情,期待神圣的肃穆,一直在期待。 下车时,阳光还是很好的。我有些疲惫地乘坐电车,驶入圆明园深处。电车渐入曾经诗意神话的圣境,渐入那个年代的时尚,虽然它现在已是一片废墟……     

编读之窗

正2018年第8期征联欣赏出句(上):饮恨绿茵场,凭谁代搵英雄泪对句(下):观光青石岭,看我笔敲山水诗(广东·张新元)潜心红学界,唯己方知作者痴(陕西·薛永祥)放歌黄土地,为国同书胜利篇(福建·康丽华)摆开朱雀阵,待我亲披战士袍(贵州·周志刚)倚窗明月夜,惹我长思故里情(河北·赵国山)蜚声红地毯,许我独争月桂冠(浙江·应明野)立威青藏线,看我高扬仁义风(江西·陈新彬)     

事实胜于雄辩:宴飨与驯化之起源

正我认为,驯化的宴飨解释属于人类行为生态学的范畴。但是,宴飨说在人类行为生态学领域中占据着相当特殊的生态位(niche),有点像伯德和史密斯提出的"信号理论(signaling theory)"。而我偏好将这种生态位称为"古政治生态(paleopolitical ecology)",因为它关注通过政治手段利用剩余产品来降     

泪

让我来给你说个故事：过去我们亲爱的地球小姐可是我们浩瀚宇宙中最美丽的一颗星,但如今她却不再是最美丽的了。请喝口茶,听我慢慢道来。过去每逢宇宙千年选美比赛,地球永远都是冠军,那时的她可漂亮啦!乌黑发亮的头发下一张难以形容的优美的鹅蛋脸,加上一双透着聪明伶俐的水灵灵的大眼睛,再添一个纤细的、笔直的、机灵的鼻子,     

梧桐的泪渍

我喜欢站在梧桐树下,站在被它的树杈过滤下的阳光碎片中,然后握紧双手用朝圣的姿势对着太阳落山的地方,在心中默默地祈祷。梧桐是世间最神奇的植物。它的身躯庞大,枝叶繁茂,远远观看是伟岸的战士。但它主干上褐褐的斑衣,丫杈上破碎的暗黄色叶片,让人静静聆听出慈母的宽容与哀愁。我爱梧桐,因为爷爷爱梧桐。在我很小的时候,爷爷就喜欢带我去他精心栽培的梧桐林玩儿。那是一片偌大的林子。我依旧记着那儿不完整但纯净的阳光,不高大但坚强生长的梧桐。爷爷就在那儿教我学走路,给我讲故事。那一年,我六岁,不知道林子里的危险,一个人在傍晚走了进…     

逃亡路上的血和泪

亡命之途上的挣扎 (李桂英女士讲述)我10岁那年,日本鬼子沿津浦线打过来,四处杀人烧房子。做小商的父亲李汝成,领着全家连夜逃出安徽凤阳府城南门。沿途没吃的,我们常在被烧毁的屋基上寻找焦糊的粮食来吃,那味道真是一根肠子苦到底!有一次,路过一个村庄,我们发现日寇砍杀的一条大黄牛只割去四条腿,便上前轰走成堆的苍蝇,割取一些刚刚发臭的牛肉带走,煮熟后吃了好几天,算是逃难途中最大的生活享受。     

根据意义思考人——《人是谁》编辑手记

正著名的犹太教哲学家与伦理学家赫舍尔在定义"人是谁"时,便指出,"‘人是谁’指的是做人意味着什么,根据什么来证明人类有资格做人"。"做人(being human)比人的存在(human being)更重要。"赫舍尔对此予以肯定的回答。     

只懂考古已经搞不好考古了

<正>作为全国重点文物保护单位——二里头遗址的发掘主持人,我和我的团队"十五年磨一剑",刚刚完成了一部大型考古报告《二里头(1999—2006)》。参与这部报告编写的多学科作者达62人,涉及领域林林总总,研究课题包括年代学、自然环境、人类自身与体质相关的特征、人类的多种     

回忆我的祖父张澜

<正>赴美看望女儿之前,我在堂哥张正华的陪同下,专程去了北京八宝山革命公墓,看望我亲爱的祖父张澜。泪眼中,戴着瓜皮帽,身穿布长衫,银须飘胸的他,仿佛就坐在面前慈爱地看着我:噢,念晖来了……"念晖"是爷爷给我取的名字我的父亲张晓岩是张澜的第三个儿子。1942年,母亲在重庆生我时难产,当时的医疗条件尚很落后,医生让我父亲签字:大人和小孩,二者必选其一。父亲坚定地表     

国破山河在,城春草木深——我在南京沦陷区的求学生活

正杜甫《春望》诗云:"国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。"这首诗生动抒发了作者忧国伤时的伟大情怀,读来常常让人感动不已。在日本军国主义的铁蹄下,我的少年时代曾在沦陷敌手的南京度过,痛苦地尝到了当"小亡国奴"的滋味,现在回忆起来,仍不免感慨万分。20世纪中期的南京,作为民国时期的首都,南门改称"中华门",开辟了一条并不很宽的马路叫"中华路",靠近城门有一座南门