《新民丛报》与梁启超的“新”思想

梁启超是中国近代史上一位卓越的文化名人,他一生涉猎甚广,尤为突出的是他在报刊业和学术、思想文化方面。 《新民丛报》是梁启超主持的报刊中历时最久、影响最大的刊物。1902年2月8日,继《清议报》后,梁启超在日本横滨创办《新民丛报》,编辑和发行人署名冯紫珊,实由梁启超负责。刊物上的重要文章也大都出于梁启超之手。《新民丛报》为辛亥革命前维新派的重要刊物。     

蔡锷未回国参加唐才常自立军“勤王”起义

迄今为止,包括本人在内的历史研究者对蔡锷生平事迹的介绍,有个毫无例外的共识,即都说他1900年留学日本期间,曾回国参加唐才常自立军"勤王"起义。经查,学术界这一共识,纯粹来源于梁启超的《蔡松坡遗事》一文。其实,梁启超此文所述并不符合历史事实。他不过是在当时人们对"护国英雄"蔡锷的尊崇和景仰的社会大环境下,为给蔡的早期生平增添一个不大不小的亮点,并借此展现一下自己在自立军"勤王"起义中的英雄气概和大无畏精神,以博得更多的"点赞",而有意编造的一个"可爱者不可信,可信者不可爱"的美丽故事而已。     

“新民丛报”停刊考析

一九○七年十一月梁启超主编的《新民丛报》的停刊,是辛亥革命史上一桩引人注目的事件。迄今学术界大都认为,《丛报》是与《民报》论战彻底失败而被迫停刊的。其主要论据有二:一,一九○六年十一月《丛报》刊登署名“与之”的文     

《崇陵传信录》记刚毅回京日期有误

丁名楠先生在《景善日记是白克浩司伪造的》一文中说,1900年6月(阴历五月)受命去涿州察看义和团的刚毅,是于6月20日(阴历五月二十四日)回京的。其根据是恽毓鼎《崇陵传信录》的记载,并认为这一记载是“可信的。”事实上这个日期恰恰是错误的。义和团运动时期,恽毓鼎身为翰林院侍讲学     

王国维《观堂集林》初版印行考

王国维死后的24卷定本?1927年6月2日,王国维(1877-1927)在颐和园内的鱼藻轩前,自沉于昆明湖。王国维之死,世人热议已久。毕竟斯人已逝,整理其遗著成为当务之急。其友人罗振玉1927年编印《海宁王忠慤公遗书》,其弟子赵万里1940年编印《海宁王静安先生遗书》(以下均简称"遗书本"),均应时而生。在这两部卷帙浩繁的"遗书本"之中,王氏代表作《观堂集林》必然辑录,共计24卷。这部《观堂集林》,是王国维国学研究成果的集大成者,确如梁启超所赞"几乎篇篇都有新发明"。     

清代泾县翟氏的泥活字印本

印刷术的发明,是我国人民对世界文化宝库的一种极大贡献。去冬在清初陈芳生的《先忧集》中,看到后赵石祗永宁二年(东晋穆帝永和七年),黄门侍郎刘景先为了京师襄国米粮太贵,建议把太白山隐士传给他的济饥辟谷仙方"镂板广传天下"的记载。要把药方雕板,广传四方,自非用纸印刷不     

日本康、梁遗迹访问

1898年戊戌政变发生后,康有为、梁启超流亡日本。康有为于次年4月,由横滨乘轮赴加拿大;10月,自加拿大返香港,途经日本;1910年重来日本。梁启超则在横滨编印《清议报》、《新民丛报》,旅居日本时间更长。康、梁在日本留下了大量遗迹遗物,探访这些遗迹,搜录有关康、梁在日活动的旧闻,是我多年的愿望。 1983年11月至1984年5月,我应国际交流基金会的邀请,在东京大学研究院讲学和研究,其间也到过京都和神户。在东京大     

梁启超与共和观念的初兴

自1879年今义的"共和"进入汉语世界,到戊戌变法失败之前,中国人"共和"的观念只是零星和片断的,所指能指因人而异。与通常认为梁启超反对"共和"的认识相反,今义"共和"学说以及相关观念的引进,共和思潮的初步涌现并产生广泛影响,正是由于流亡海外的梁启超等人不顾康有为的高压,以《清议报》和《新民丛报》为依托,进行坚持不懈的宣传的结果。可是,正当共和思潮勃发之际,中国新党和海外华人内斗的现实、美洲共和制各国的弊病、列强争霸的大势以及重新解读相关学理等因素交相作用,从新大陆东归的梁启超却宣布告别共和,一步退至开明专制。梁启超虽然失去共和先驱的历史地位,但其对于青年的鼓动激励仍然令人难以忘怀。     

胡适心目中的梁启超

20世纪初,正是梁启超最为灿烂的时光,其在日本横滨主编的《新民丛报》和《新小说》,已在国人面前尽显其"舆论骄子"、"宣传界执牛耳者"、"天纵文豪"的丰姿。梁启超为自己开辟了一个"新民时代",时当而立之年。很多知识青年都把梁启超奉为导师而敬仰和崇拜,胡适便是其中最为典     

谢无量与孙中山

谢无量少年时代曾游历华北,目睹八国联军侵华和义和团运动,滋生了推翻封建统治,抵御外侮的思想。从而发愤读书,24岁当上了大学校长(存古学堂、四川国学院监督)。在此时结识了吴玉章(长谢无量六岁,也是四川人,也任过四川国学院和四川省高等师范监督),吴向谢推荐梁启超办的《新民丛报》,特别介绍自己参加了孙中山先生创办     

离异与回归:梁启超在戊戌变法后的两次思想转变

在戊戌变法中以改良和立宪为职志的梁启超,1898年流亡日本后,思想出现了明显的离异倾向。他在《清议报》和《新民丛报》上不断发表政论性文章,宣传“革命排满”和民主共和主张,被郭沫若誉为“资产阶级革命时代的有力的代言者”①。然而,1903年下半年初,梁启超的立场又发生了重大变化,其思想从主张反清和民主共和回归到主张改良和君主立宪。梁启超政治思想的两次重大转变,原因非常复杂,对其进行深入探讨并给予实事求是的评价,有助于加深对梁启超及其所处时代一些问题的认识。1898年9月,慈薄太后发动宫廷政变,幽禁光绪皇帝于浙台…     

清代双城堡地名的由来及其建制新考(上)

<正>关于清代双城堡地名的由来及其建制时间,晚清庚子年(1900年)出版的《吉林通志》(下称《通志》)早有历史定论。《通志》卷十二·三十页记载:清"嘉庆十七年于阿勒楚喀拉林西北双城子地方,移驻京都八旗垦荒,十九年委协领统之";《通志》卷五十·三十页又记载:"嘉庆十九年设双城堡,委协领一人,佐领二人,骁骑校二人"统之。《通     

击鞠

正中国古籍中提到的"击鞠",又称"击球""打球",是一种骑在马上持棍打球的运动,今天称为马球运动。这项活动,在中国唐宋时期非常盛行。唐豪先生认为,曹植的《名都篇》,就现存的文献来说,为中国创造马球(古称击鞠)以后的最早一个记载。其篇描写"京洛少年",穿着鲜丽的服装,佩着宝剑,挟着雕弓,每天一清早就到东郊去斗鸡,然后     

檀石槐没有远征倭国

日本学者星宫惠一先生著《关于毫县东汉慕‘倭人’字砖》一文,依据《后汉书·鲜卑传》等有关记载,认为东汉时期鲜卑族首领檀石槐于东汉光和元年(178年)左右曾东击日本,掠夺倭人数千人到中国,将其置之酒泉附近。星宫先生说:“总之,正史中记载倭人是确实的。但是,鲜卑人仅仅为了得到几个渔民,就跨越大海,大举进攻日本岛,掠夺渔民实     

一位民办报人五味俱全的生命历程——王芸生之子王芝琛访谈录(连载一)

王芸生28岁办《大公报》,终其一生与之紧密相连。40年代主持笔政,“文人论政”,为他赢得了煊赫的名声;解放后出任社长,虽在变幻莫测的政治风云和接连不断的政治运动中历经坎坷,但得以善终,并有机缘一吐心府之言。《纵横》杂志主编许水涛采访王芸生次子王芝琛先生的《一位民办报人五味俱全的生命历程》一文,读后令人大开眼界,感喟良多。     

孔子生年月日考订

孔子生辰有公元前552年夏历八月二十一日和公元前551年夏历八月二十六日之说。孰是孰非?本文根据《春秋》:"襄公二十一年(公元前552年)……九月庚戌朔,日有食之。冬十月庚辰朔,日有食之……"《谷梁传》和《公羊传》之继"(是年十月)庚子,孔子生"的记载,用古代天文历法之四分术推算,考订:孔子生于公元前552年(即鲁襄公二十一年)夏历八月二十一日庚子。     

“周公奔楚”考

在秦汉间有“周公奔楚”的传说,关于此事的记载分别见于《史记·蒙恬列传》、《史记·鲁世家》和王充《论衡·感类》。徐中舒先生认为此说是有所本的。《左传》昭公七年,曾经记载鲁昭公要去朝见楚王,梦襄公祖,梓慎曰:“君不果行。”祖是古代出行时举行的一种祭祀的名称。梓慎认为鲁昭公的父亲襄公适楚时,“梦周公祖而行。今襄公实祖,君其不行。”子服惠伯曰:“行!先君未尝适楚,故用公祖以道之,襄公适楚矣,而祖以道,君不行,何之?三月,     

《集古录》成书年代辨

《集古录》是欧阳修“集录三代以来金石遗文一千卷”(《欧阳修全集》卷 44《六一居士传》 ,李逸安点校 ,中华书局 2 0 0 1年版 ,《欧阳修全集》以下简称《欧集》)的汇编。他在嘉七年(1 0 62 )《与蔡君谟 (襄 )求书〈集古录目序〉书》信中说 ,“自庆历乙酉逮嘉壬寅 ,十有八年而得千卷”(《欧集》卷 70 ) ,壬寅为嘉七年 ,《集古录目序》(《欧集》卷 42 )也作于同年 ,可见《集古录》成书应在“嘉七年” ,这也是被大多数人接受的观点。但是 ,清代四库馆臣却另有说法 ,认为《集古录》应成书于“嘉六年 (1 0 61 )”。《四库全书总目》卷…     

蔡锷参加过进步党

蔡锷是否加入过以梁启超为首的进步党?新近出版的由章开沅、林增平主编的《辛亥革命史》断言:蔡锷“未加入进步党”(见该书下册第501页);有人则认为“蔡锷所属党派还有待查考”(转引自谢本书《关于蔡锷的评价》一文,见《云南日报》82年1月29日《百家言》栏);而由山东大学等四院校历史系编写的“高等学校文科教材”《中国近代史》,则称蔡锷为“接近进步党的军人”(见该书第483页)。     

关于刚毅从涿州回京日期的更正

义和团运动中,刚毅受命于1900年6月7日出京,“前赴良乡、涿州等处(向义和团)宣布朝廷德意”。丁名楠先生根据恽毓鼎《崇陵传信录》的记载,认为刚毅是6月20日回京的。笔者对此提出了不同看法,认为:刚毅于6月15日夜从涿州动身,次日回到北京并参加了当天的御前会议,恽毓鼎的记载是错误