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论《毛诗序》非一人一时之作 总被引：1，自引：0，他引：1
习称《毛诗小序》为子夏所作,或称《毛诗序》首句为子夏所作,首句之后为毛亨与毛苌所作。或云《毛诗序》非子夏所作,亦并非尽是毛亨、毛苌两人之作,《毛诗序》最后完成于东汉卫宏。两千多年来,众说纷纭,迄今无定论。而目前《毛诗序》首句为子夏所作说又再度出现,故略抒己见,以正视听。 相似文献
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王志 《古籍整理研究学刊》2006,(5):7-10
现存《毛诗序》并非汉代儒生凭空臆造。它的内容传自孔子,文章成于子夏,子夏之后,毛公和卫宏都可能对序文内容做过较大的调整与发挥。就孔子而言,他对《诗经》诗歌内容的理解可能来自周代史官。这些史官在周代采诗活动中,最早保存了当时诗人作诗的创作意图。 相似文献
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一、中唐有两个书法家窦臮
《述书赋》上下篇,是唐代著名的书论著作.据唐张彦远《法书要录》,其赋并注是"前检校刑部员外郎窦泉撰,检校国子司业窦蒙注定.①"张氏的著录,几成定论.但是,这个题署是大可怀疑的. 相似文献
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卫云亮 《世界古典文明史杂志》2014,(1)
将刘孝标为《世说新语》作注的行为放置在梁朝修礼撰史的大背景下进行考察,可以确定刘孝标的《世说注》应是奉梁武帝之命而作。考证刘孝标在梁朝奉诏校书的具体时间,也能确定刘孝标为《世说新语》作注的起始时间为天监元年,完成的下限则为天监七年五月。 相似文献
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缪荃孙著《唐书艺文志注》考 总被引：1，自引：0，他引：1
缪荃孙著有<唐书艺文志注>一书,<清史稿·艺文志>不载,武作成<清史稿·艺文志补编>没有收录,王绍曾<清史稿·艺文志拾遗>也不见著录,其他各家书目均无载者. 相似文献
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现在一般认为,《孝经》是孔子门人或曾子门人(或者是再传)记录、整理孔子对曾子讲述孝道言论的著作,成书当不晚于战国时期,其间又经过这一学派学者的不断加工.汉兴,河间人颜芝之子颜贞献之,凡十八章,长孙氏、江翁、后仓、翼奉、张禹等皆名其学,是为今文. 相似文献
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赵建成 《古籍整理研究学刊》2009,(1):19-21
刘孝标<世说注>的撰著时间问题,目前学术界尚无定论.已有的一些观点都存在着很大的问题.本文从刘孝标为<世说新语>作注所需要的条件出发,结合其生平经历,并综合运用各种材料,得出了关于这一问题的最新结论:刘孝标<世说注>的撰著时间当在梁武帝天监十五年(516)至普通二年(521)之间. 相似文献
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徐朝东 《古籍整理研究学刊》2007,(6):53-56
现存的蒋藏本《唐韵》残卷中总韵数为204,比《广韵》少了严韵上去声。其所征引的州、郡、县名有些是唐武德至开元二十年期间的名称,有些则是唐以前、甚至是汉代的名称。孙愐的《唐韵》有开元、天宝两本。本文考定蒋藏本的成书年代是开元二十一年(733)。 相似文献
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孔庆茂 《古籍整理研究学刊》2008,(3):50-51
芝秀堂刻本《古今注》,张元济、陶湘都亲自鉴定著录为宋刻本,且分别收入相关的丛书内。但今人却著为明代正德、嘉靖年间的翻刻本,并没有提出相关令人信服的证据。兹以原刻本鉴定,发现芝秀堂原刻部分与后补刻的部分,版框不同,字体不同,墨色浓淡不同,书版磨损程度有很大差异,两者不是同一时代的书版,断定为宋刻明印本。 相似文献
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《文选》李善注征引《墨子》55余条,其征引方式多样,注释体例谨严,但也存在一些因赋文而改动《墨子》原文的情况,明显体现出其“释事而忘意”的特点.关于《墨子》文本的校证,前人之述较为完备,但仍有一些值得梳理和探讨的疑义之处.今考校其中相关引文11条,并辑录《墨子》佚文6条. 相似文献
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高振铎 《古籍整理研究学刊》1990,(2)
我承担了高校古籍整理研究工作委员会《古代文史名著选译丛书》中的《国语选译》工作.它的具体要求是“每篇依次分为提示、原文、今译、注释四部分,以译文为主”,但是“注释是今译的补充部分”,意思是说读者还是要借助注释才能更好地理解译文.可见,即使有译文,对古书来说,注释也是不可少的,更何况没有译文的古书,注释更是必需的.我在进行《国语》注释和今译工作中,反复阅读推敲韦昭的《国语解》及近现代对《国语》有关注释、翻译诸作,深感极有必要探讨如何借鉴韦昭《国语解》来为我们当前的古书注释服务. 相似文献
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张玉春 《古籍整理研究学刊》1999,(1)
北宋本《史记》皆为集解本．至南宋产生《集解索隐》二注合到本。二注合刻本的产生,开了注本合刻之例,是《史记》版本史上的一次重要变革．它反映了《史记》流传更加广泛,为《史记》的研究提供了便利的条件,亦为日后三注合刻本的产生奠定了基础。二注合刻本是《史记》版本发展过程的中间环节．在《史记》版本系统中据有特殊的地位．研究二注合刻本产生的时期及其所属版本系统．对其后《史记》版本系统的考察具有重要的价值。（一）《集解索隐》二注合刻本产生时期考二注合刻本产生时期．尚未有定论,迄今为止有三说：1晚唐时期说此说出… 相似文献
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有关惠栋托名王应麟著书一事,曾引起清中叶以来的许多学者关注。除《左传贾服注》与《论语郑注》外,清代学者还指认惠栋托名撰集另一部著作——《尚书郑注》。前两部著作由惠栋撰集,为今日学界所认可,但由于后一部著作鲜有人知,遂使其托名问题成为疑案。本文以清代文献中有关惠栋"托名"的说法为基础,据段玉裁所见的惠栋辑本《尚书郑注》和惠栋《九经古义》中的相关案语,论证出上海图书馆、国家图书馆藏旧题王应麟所撰的清钞本《古文尚书》即惠栋托名之作《尚书郑注》。经校对分析后,可以确定上图、国图藏本《古文尚书》属于同一版本系统。这一系统存在多种钞本,李调元刊刻《郑氏古文尚书》所据的"原本"即为其中之一。惠辑本《尚书郑注》曾在清代学术界广为流传,李调元对该著的订补与刊刻之功不可磨灭。 相似文献
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程章灿 《古籍整理研究学刊》2000,(2)
宋吴淑《事类赋注》是一部用赋体写成的、征引富博、体裁特别的类书．其中引证汉魏六朝赋作颇多,将其与严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》中所辑赋作相比勘,出入颇多,或可据以辑佚,或可为校勘之资。 相似文献
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许富宏 《古籍整理研究学刊》2013,(1)
日本人皆川愿考订有《鬼谷子》,此本不是以唐尹知章注本为底本,而是以明《道藏》本为底本.皆川本《鬼谷子》注亦非尹知章注.皆川愿在十七至十八岁期间为他人考订《鬼谷子》,因太过年轻,产生了诸多谬误,皆川本署尹知章注即为其中之一.《鬼谷子》皆川本质量远逊于《道藏》本,但其考订时参照了其他明本做了少数校勘与评点,也是值得肯定的. 相似文献