十八罗汉所指何人

传说中的佛教十八罗汉,在历史上是有其人的,并广泛塑造于我国的各寺庙殿宇中,这十八罗汉指的是: 举钵罗汉:名迦诺迦跋厘隋阁,原是一位托钵化缘的和尚。 伏虎罗汉:名宾头卢尊者,曾降伏老虎。 喜庆罗汉:名迦诺伐蹉尊者,原是古印度一位雄辩家。 看门罗汉:名注茶半托迦尊者。     

共命鸟与比翼鸟

本文归纳了汉唐之间文物中双头鸟身纹样的材料,并且就中国古代对比翼鸟的记载与佛教文化中对共命鸟的记载探讨了这两种古代神鸟的传承关系。认为它们的含义都有所改变,并且相互影响。东汉晚期至三国时期,在中原人的概念中,共命鸟与比翼鸟的形象融合为一体。通过这一推导,提出在沂南画像石中出现的双人头鸟也应该是共命鸟,它反映了早期佛教的传入情况。     

西夏王陵发现的迦陵嫔迦

迦陵嫔迦是佛经美音鸟的梵文释名,《正法念经》云：“山谷旷野,其中多有迦陵嫔迦,出妙音声,若天若人紧那罗等,无能及者,唯余如来音声。”其形象多作人首鸟身。"##$年$#月,宁夏考古研究所对西夏陵区%号陵园遗址进行发掘,首次发现了迦陵嫔迦。%号陵出土的迦陵嫔迦是分模制作、模制成形的。整个器形为人头鸟身,其双掌合一置于胸前,两手腕各饰一镯,腹部呈蚕节状,两肋和尾部各刻一窄槽,用以插装翅膀和尾翼,腹部以下连接一方形空心基座。翅膀和尾巴单独制成,翅膀大体呈椭圆形,正面印刻羽翅花纹;尾成弓背条状,形似鱼,此物应为佛…     

勇锐威猛的北宋金刚力士

<正>在佛教传说中,有八类为佛护法的鬼神,俗称天龙八部,他们是:天众、龙众、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯逻迦。其中的夜叉就是守护佛法的金刚力士,他们的造像在佛教寺院庙宇中随处可见。１９６９年定县北宋静志寺塔基地宫(９７７年)就出土了两尊鎏金铜金刚力士像。其中一尊高１５．５厘米。头戴金翅鸟宝     

学会品茶

学会品茶,学会的是一种心境"唐朝有个爱茶的人,写了《茶经》三卷,流传了千年,他是个真正懂茶的人,人们叫他茶仙..…,,, 父亲是个嗜茶如命的人,常常给我讲着他的"茶经",那时我并不懂茶,只看父亲那沉醉的模样,便觉得这茶,定是好喝的。     

端午大婆的罐罐茶

我的老家住在印江自治县新寨乡大云村官塘村民小组。自我从孩童有记忆的时候起 ,就知道寨子里有一位名叫端午大婆的妇女 ,因她的丈夫叫严端午 ,排行老大 ,寨子里辈份较低的人都习惯地喊她端午大婆 ,她也习以为常声喊声应。端午大婆会种茶养茶 ,还特别会煨罐罐茶。用她种的茶煨出来的罐罐茶还能治一些小病 ,而且效果常常是“立竿见影”。１９５５年 ,我离家到县城读小学五年级 ,有一次星期六放假回家 ,母亲病倒了 ,肚子闷胀 ,吃不下饭 ,大便也不通 ,很难受。母亲见我回家 ,忙叫我取１０个鸡蛋到端午大婆家买点罐罐茶来帮她治病。我放下书包 ,…     

泰安岱庙出土的宋代妙音鸟

2000年底,西夏王陵考古活动引起了众多媒体的关注,对其中迦陵频伽(即妙音鸟)的发现更是大加报道,称其为考古史上的一项重大发现。其实妙音鸟在我国早有发现,其形象在敦煌壁画中较为多见。1970年泰安岱庙就曾有妙音鸟出土,只是当时并未引起太多的关注。本文不揣浅陋,拟先述其特征,次分析其功用,试图从现存实物中探讨妙音鸟的发展脉络。不当     

金鹿姑娘

从前,在勐巴拉国家,森林密布。在勐巴拉国里,有一块宛如翡翠的坝子,名叫勐纳咱嘎哈纳管。坝子里,住着一户猎人,名叫苏早瓦纳。苏早瓦纳相貌出众,勤劳、勇敢,从小就练就一手好箭法。只要他张弓搭箭,不是鸟落,就是兽倒。苏早瓦纳已经成了伟男子,许多姑娘追求他,他不动心。他每天进山打猎,消灭毒禽猛兽,保护庄稼,让人们安居乐业。一天,他又进山打猎。当他进入丛林时突然听见“唰”的一声,一只金黄的马鹿正     

聪明的长工

从前,我们村子里有个土财主,名叫张三,对穷人很凶很恶,但对附近有钱有势的财主却很巴结。一天,张三为了讨好邻村的财主李四,要请李四来他家吃又肥又嫩的头水填鸭,但张三又不想动手烹饪,于是喊长工来杀鸭     

两汉以来阳鸟崇拜的图像学研究——以佛教造像资料为例

从两汉以来,以凤凰为代表的阳鸟崇拜全面兴盛,佛教传入之后自然也渗透到佛教艺术当中,但反映的仍然是中国本土的思想观念。只是到了后期,源于佛教中的妙音鸟（迦陵频加）才取代阳乌大量出现在佛教图象中。本文即对佛教石窟中出现的阳鸟崇拜作一考察,并对其中的思想内涵进行探讨。     

黑暗鸟(西印度群岛民间故事)

从前,森林里有一只能把全世界置于黑暗中的鸟,名叫麦克柔。每个动物都害怕麦克柔,每个人都讨厌麦克柔,因为它常常把阳光遮得一点不剩。在最晴朗的日子,太阳在没有一丝云彩的天空中闪耀,麦克柔却在森林上空投下黑影,欢唱的鸟儿沉默下来,游逛的小兽匆忙跑进了窝。     

“狗害我”鸟(汉族)

一到滇南哀牢山区,就会听见一种“狗害我,狗害我”的鸟叫声,人们把这种鸟叫做“狗害我”鸟。“狗害我”鸟是怎么来的?当地老百姓有个民间传说。相传,很久很久以前,在古木参天的哀牢山阿波雷地方,有个古老的山寨,寨子里     

酸菜飘香

"卖酸菜喽,卖酸菜喽……"一阵阵别有韵味的叫卖声不时传入耳鼓。探身望去,只见一农家大姐正立在小区的亭子里,大声叫卖着。她的身后支着一辆自行车,两边挂着桶,上面加着盖子,想必里面装的是酸菜了。     

酸菜飘香

“卖酸菜喽,卖酸菜喽……” 一阵阵别有韵味的叫卖声不时传入耳鼓。探身望去,只见一农家大姐正立在小区的亭子里,大声叫卖着。她的身后支着一辆自行车,两边挂着桶,上面加着盖子,想必里面装的是酸菜了。     

重社除恶龙(独龙族)

相传在很早很早以前,在独龙江下游林海深处有个地方,名叫莫肯当。这里住着一对年轻的夫妇,小伙子名叫普胜,生得五官端正,身体粗壮,为人忠厚老实,性情温和,是个千里拼力气的庄稼汉。姑娘名叫太松,生得很漂亮。他俩成家几年没儿没女,感到很孤独,终日闷闷不乐。有一年,高黎贡山杜鹃花盛开的时候,     

故乡的味道

故乡,在我的印象中是最温暖的地方,尤其是一些故乡的味道。凉茶凉茶也叫茴香茶,使用一种名叫小茴香的药草做的。制作过程很简单,把挑好的茴香籽用小火干炒至发黄,放进茶壶里,再加入滚烫的开水,晾上两三个小时,就做好了。奶奶手巧,整个夏天总是泡来给我们喝。     

品啜香茗说茶联

几千年的茶文化,从一个侧面折射出中华民族的文明,有诸多动人的传说,有无数轶闻趣事,耐人寻味,给人启迪。在朝廷里有献茶得官的先例,在文人中有品茗吟诗的场面。而茶联,亦是中华民族文化中的一枝夺目奇葩,流传甚广。品啜香茗之时,吟来别具情趣。现采撷几则笔者搜集的茶联,与读者朋友们共赏。     

鸟的王国──青海湖自然保护区

春风带来了春的气息,春天来到了青海湖畔。当微微的水波送走最后一块浮冰．沉睡了一冬的青海湖开始涌动起阵阵春潮。湖畔枯黄色的草原渐渐转绿,湛蓝色的湖边变得绿草茵茵。清澈透明的湖水里成群结队的湟鱼在游动,方圆４５７６平方公里的青海湖在高原和煦的春风里显得旷达、迷人。而更加令人激动的,是那些从远方迁徙而来的各类候鸟。斑头雁、棕头鸥、鱼鸥以及众多的野鸭成群结队接连不断地飞来,沉寂的大地变得喧嚣不已。天上飞的是鸟,地上跑的是鸟,湖中游的是鸟,每年云集到此的鸟儿有十万之多。这里是鸟的真正王国。青海湖是我国最大…     

杨娥

明朝时候,昆明沐王府里有个姓杨的老将,生了两个儿子、一个姑娘。这两个儿子武艺高强,象两只猛虎。姑娘的名字叫杨娥,美得象月宫里的嫦娥、吴宫里的西施。在她面前,花不敢开,鸟不敢唱,风只敢轻轻地吹,树只敢慢慢地摇。论武艺,她比两个哥哥还要强,人们夸她是“枪扎万个点,棒打一大片,弯弓能穿杨,宝剑挑鸟眼。”这话,头一句是说她使起枪来,“嚓嚓嚓”一扎,对手身上早就着了几百下;第二句说她使起棒来,“呜呜呜”,扫倒千军万马;第三句说她有百步穿杨的本领;这些都平常,最厉害的是第四句。据说有一回,她和两个哥哥在花园里舞剑,舞着舞着,见有几只小雀“吱吱喳喳”地叫着飞过来,杨娥说:“你们信不信,我能把小雀的眼睛挑出来!”两个哥哥不信,就指一只飞得最快的小雀给她。说时迟,那时     

相勐(傣族民间叙事长诗)

第一章一茫茫的森林里盛开着一百零一朵花茫茫的森林里有一百零一个国家一百零一朵花中糯占巴最鲜艳一百零一个国家中勐荷傣最强大无边的坝子翠绿如茵淙淙的溪水浇着竹楼人家密密的椰树顶着兰天高高的佛塔挂满彩霞草地上放牧着无数牛羊兵营里排列着千万头战象幽静的村舍虽然很贫苦雄伟的宫殿却十分辉煌老国王经常骑象去游览金湖身后跟着英俊的王子和美丽的公主他俩是勐荷傣桂冠上的明珠老国王心中最珍贵的财富英俊的王子名叫沙瓦里有九十九只大象的力气