中国传统文化在网络社会中的体现

中国传统文化在网络社会中的传承受到越来越多学者的关注。本文指出,中国传统文化的精髓并没有因为网络文化的出现而走向衰亡,相反,它们在网络社会中以各种直接或间接的方式体现出来,并成为网络文化的一部分。     

遗址历史空间的深度绘图及其经义接续

文化遗址的保护与利用如果仅限于西方遗产话语,往往导致时间与空间、物质遗迹与人文精神被分割为两个不同方面,致使遗址在传承文化、教化当下的功能上难以充分体现。以鲁故城"泮水"遗址作为例,借用"深度绘图"方法,梳理遗址承载的历代文本源流,则能更好地显露沉积在遗址空间里的意义层及其传承关系。因此,中国文化遗址的保护,不只是关注"物质原真性",还可以用"历史空间"这一概念,把物质遗迹和历史文脉打通,实现贯通古今、德泽当下的遗址文化传承功能。     

煮酒品茶谈故事——品味藏族民间寓言故事《茶酒仙女》

正《茶酒仙女》一直以来都以手抄本传世,1984年8月由西藏人民出版社首次出版发行了藏文本,2016年12月又出版发行了由赵国栋翻译的汉文本,这则经典的藏族民间寓言故事才得以在汉地流传。书中茶仙女与酒仙女的争锋,神性光辉与现实主义的碰撞,宗教说教与公正裁决的对比……鲜明深刻,耐人寻味。它所表现的不仅是藏文化中的茶文化和酒文化,还有更多隐喻和丰富的内容,包括历史、宗教、法令、社会阶层等,以及寓意深刻的哲理和人们向往公正、和谐、美好生活的愿望。     

美国建国初期妇女在印刷文化中的参与及其意义

美国革命后,印刷文化得到极大发展,各类印刷品的发行和流通遍及城乡各地。其间妇女话题的不断出现、女性读者的迅速增长以及女性作者的积极参与,成为这一时期印刷文化的一个显著特征。妇女在印刷文化中的参与不仅体现出社会上新的妇女观念的出现,更表明女性开始从传统的私人领域走向开放的公共领域,从而使这一时期美国的公共生活呈现出新的面貌。     

再探中国瓷质香炉的文化意义（上）

中国的香炉,是世界上最具文化特色的器物。可以这么说,如果把文房四宝之笔、墨、纸、砚视作古代中国文化人不可或缺的书写工具,那么香炉则是炎黄子孙在精神生活上不可或缺的文化用品。     

藏族的龙

一般都认为藏族文化跟佛教文化结下了不解之缘。但把藏族文化跟佛教文化等同起来,则是明显的谬误。 藏族的历史纪年跟汉族相同,都采用十二种动物来纪年。这些动物里唯有龙不是人世间实有的动物,而是人的观念的外化,或者说人用想象创造的,故可暂名之为“龙的文化”。 “龙的文化”似乎跟佛教没有亲缘关系,而跟原始苯教有着亲密的血缘关系。 苯教的龙 信仰万物有灵论的苯教,把宇宙间的高等动物分为三类。地上的人,山林     

岐山美境在深处

去年的一个夏日,胡绍良先生来访,随送手抄本《岐山胜景》一份。据他自我介绍为岐山人。实在忙,没有及时阅读。今春休假日,我翻阅了这份材料,顿时为之感动。     

晋南地区新石器时代末期陶器制作技术

晋南地区新石器时代末期的陶器制作技术方面,南、北两个区域的差异在庙底沟二期文化时期显现出来,主要体现在陶器成型技术方面,南区新出现了轮制技术,而北区没有。之后,北区的陶寺文化和南区的龙山文化在制陶技术的多个方面产生明显差异,最主要的是成型技术和装饰风格的巨大反差。成型技术方面北区始终以泥条筑成法的手制技术为主,其次是模制技术,轮制技术在陶寺文化中期出现但并没有得到普遍应用,相反,南区则以轮制技术占据主导地位。装饰纹样方面,北区陶寺文化始终以绳纹为主,少量篮纹和方格纹,而南区则以篮纹为主,方格纹其次,绳纹少量。     

试析先秦典籍中耻感文化的几种类型

中国古典文化确实类型芜杂而博大精深。如果从古代士人"修身、齐家、治国、平天下"的人生目标来看,众多典籍都属于相似内容而可以向此四类靠拢。既然有此目标,则相应有"修齐治平"之道,无非包括两种类型:指导型和警戒型,借以告诉士人所谓通途与沟壑,进而努力实现自己的人生追求。耻感教育正属于警戒型的一种,并进而形成了独具特色的耻感文化。本文仅试图通过分析先秦典籍的相关文本,对古代耻感文化的几种类型加以浅要探讨,以期对古代耻感文化有更深一步理解。     

关于文化研究的几点意见——应邀在皖江文化研讨会上的发言

安徽的朋友们把皖江文化、徽州文化、淮河文化作为文化研究的三个重点,是很有远见的,也取得了很大的成绩.我对文化没有研究,只能提几个问题供大家思考.     

中国古代印刷术和书籍

我国是世界上最先发明印刷术的国家.在印刷术发明之前,最古老的书只有手抄本,没有印刷的书.中国古代的书起先是抄写在“绢帛”、“竹简”上面.到汉代发明了纸以后,纸就成为抄写书籍的主要材料.在纸上抄写书,一次也只能抄写一部,抄一部书要几个月,大部头的书要抄写几年甚至几十年才成.其笨拙和艰难情形,是我们生活在机电化了的印刷书籍的现代所难想象的.     

基于网络文化背景谈汉语言的变异

随着社会的快速发展,出现了许多交流工具,尤其是出现具有现代化意义的代表--网络交际工具。随着网络交际工具的出现,网络语言也随之出现,进入我们的生活并逐渐普遍化。下面就对汉语言在网络文化环境下的变异做出分析。     

K文化——游走于流行与边缘之间

现在年轻人常说去K歌,其实K歌就是K文化的一种典型文本。简单地说,K文化就是按照自己的想法去玩。K文化中的“K”不再是一个单纯的字母,它是KUSO、Kidult、快、酷、卡拉等意义的集合体。由于K文本的形式不断变化,时常具有跳跃性,这使K文本多彩多样,同时也使得K文化不断在模仿和重复中徘徊,而难以取得质的飞跃。     

网络文化对青少年的影响之分析

网络文化是人类社会发展到信息时代而出现的新文化。网络文化具有高科技、高时效、开放性、交互性、虚拟性等特征。随着信息网络技术的高速发展,网络文化作为一种全新的文化形态和价值观念,对人们的社会生活产生着重要的影响,尤其是对青少年的身心健康产生着重要影响。因此,加强对网络媒体的建设和管理,加强对青少年的教育和引导,确保网络文化的健康发展,是我们当前所面临的一项崭新课题。     

新形势下我国网络文化建设的几点思考

互联网技术与社会文化生活的结合催生出全新的文化形态——网络文化,已对我国政治、经济、社会以及国际交往、国家安全产生了极为深刻而重要的影响。党的十七大报告指出,要＂加强网络文化建设和管理,营造良好的网络环境＂;十七届六中全会更是将文化建设上升到了一个全新的高度。为此,我们必须以社会主义核心价值体系引领网络文化建设,以积极的态度、创新的精神,大力发展和传播健康向上的网络文化,切实把互联网建设好、利用好、管理好。     

《高丽史》版本源流与编纂体例考

《高丽史》为迄今为止较为全面系统记载10-14世纪高丽王朝政治、军事、外交和经济、社会、文化的纪传体史书,其历经五次修纂,先后有甲寅字本、乙亥字本和木刻本以及手抄本,但存世不多,流传不广。现存最早的《高丽史》版本,为韩国首尔大学奎章阁收藏的乙亥字铜铸字本,然已残缺不全。其所藏太白山史库本等和韩国东亚大学收藏的《高丽史》,则是以乙亥字本为蓝本雕版印刷的木刻本,并非活字本,但为现存较早的全本和善本。英国剑桥大学收藏的《高丽史》是流布海外抄本中唯一的全本。     

民间传说的文化解读：淄河语境中的孟姜女传说

孟姜女传说的“在地化”研究虽然在研究范式和材料方面为民间文学研究提供了一个新的思路并注入了新的活力,但目前的一些“在地化”研究成果多把孟姜女传说置于宏观的中华民族文化与社会背景之中进行分析,极少涉及孟姜女传说文本的微观区域语境,这样就很难注意到传说与民间生活的相互依存关系,也就很难将传说的内在特征与作为语境的乡土社会做结构性的互文阐释。基于此,本文将以在山东省淄博市淄河镇8村搜集到的22则孟姜女传说文本为例,尝试着将其置于当地村落语境中,从当地村民生活出发予以解读,进而在此基础上探讨乡民对于自身文化文本的理解方式。     

对越秀区构筑没有围场的博物馆之我见

去年,越秀区在文化发展规划中提出要把越秀区建设成为没有围场的博物馆,有着丰富历史文化资源的越秀区如何进一步打造南越文化品牌,具体形象地建设没有围场的博物馆,笔者就此提出管见。     

试论滇国出土文物图像中的怪兽形象

本文分类介绍了滇国出土文物图像中形形色色的怪兽形象,对它们的不同文化渊源分别进行了初步的探讨,认为它们中有的属于滇国地方文化的独特产物,有的则是和多种外来文化交流的结果。南方陆上丝绸之路的存在是众多异域怪兽形象出现在滇国的一个重要原因。作者还将滇国怪兽与欧亚草原文化中的怪兽形象进行了比较研究,指出它们分属不同的文化系统,两者间没有直接的传承关系。     

打造四川旅游业的竞争力 专访四川省旅游局局长郝康理

谈到文化和旅游的关系,首先,我更倾向于把“文化”当做定语,用来形容“旅游”。我们用“文化旅游”描述的是一种业态,一种具有文化特性的旅游产品。四川有深厚的历史底蕴,摆在我们面前的课题则是,如何把这样的优势文化资源转化成文化旅游产品,把形而上的、精神内涵层面的东西变成具体切实的生产力。