殷墟玉石人俑与三星堆青铜人像服饰的比较研究

以安阳殷墟为代表的中原地区商代化,与以四川广汉三星堆为代表的巴蜀地区商代化,二既有相同之处,又有明显的区别。这两种化的异同关系在两地人们所穿这的服饰上就表现得尤为明显。殷墟玉石人俑所反映的中原商代服饰的总特征是,交领右衽(平民为直领对襟),簪发戴笄,有佩有饰,冠履齐全。式样繁多,贵贱有别。一幅上国衣冠形象,此可以称为后世华夏服饰制度的滥觞。从三星堆青铜人像可知,三星堆先民服饰大致接受了中原化的影响呈现出冕服、礼服的特点,有冕冠、有深衣,还有章纹与芾等;但又显示出与中原化判然有别的个性,即左衽、窄袖,有衣尾(燕尾),凫冠,这当是巴蜀地区古代土化的典型服饰风格。     

乾隆“阿大”——一枚奇异的阿克苏乾隆红钱

笔者在1999年于玛纳斯从一维民手中购得一串红钱(约百枚),其中有一枚乾隆钱甚为奇异。其钱如图(见封三)所示,重4．12g．面文“乾隆通宝”“乾”字长扁“日”,“乾隆”二字大而宽,“通宝”二字小而长。背文,穿左满文“阿克苏”,穿右5点维文“阿克苏”,穿上有一“阿”字,奇就奇在穿下是一“大”字,“大”字左撇连缘,右捺连缘,左撇右捺,“大”气十足。     

西汉吉语五铢钱

余藏西汉吉语厌胜五铢两枚:(一)重4.14克,直径2.7厘米,面外郭,穿右“五”左“铢”篆书,穿下半星;背内外部,穿右连下有“宜官秩吉”四篆书,穿上连左有七星,穿下连左有六星。(图一)(二)重2.9克,直径2.5厘米,面外部,穿右“五”、左“左”篆书,穿下半星;背内外郭四出文,穿右”长宜”、左“子孙(合文)篆书,上四星有联索,下三星有联索。(图二)两     

清代云南“一厘”式顺治通宝停铸时间考略

<正>在清代云南制钱中,有一种面文为顺治通宝,背楷书穿左"一厘"二字、穿右"云"的小平铸钱,它是顺治时期云南官方铸行时间较长、铸量较多的钱币;从其样式方面而言,它也是有清一代云南制钱中较为独特的品种。顺治十年(1653)七月,"廷议疏通钱法,以(顺治)八年增重一钱二分五厘为定式,幕左汉文‘一厘’二字,右宝泉铸一字曰‘户’,宝源曰‘工’,各省、镇并铸开局地名一     

羽化成仙 引魂升天——一枚压胜钱的解读

《中国钱币大辞典·压胜钱编》收录了一枚压胜钱（图1）,书中指出该钱为东汉时期铸造①。钱币正面有＂五铢＂钱文,在内穿上、下各有一个持物人物;钱币背面,内穿左、右各有一阙,其上各有一鸟图案,二鸟相对,占据穿上,穿下有一物,文中指出是卧犬。这枚钱币制作精美,而且有着丰富的思想内涵。     

背阴文“半两”钱成因探讨

我们在收集的“半两”钱中,发现三枚背阴文“半两”钱。一般“半两”钱的读法是由右至左,这三枚背阴文“半两”钱,均是“两”在穿右,“半”在穿左,故应称为背阴文“两半”钱,或背阴文传形“半两”钱。所见几篇文章,皆称为背阴文“半两”钱,为便于讨论,本文仍从旧称。三枚之中,一枚面无内外郭,径2.35、穿0.78、厚0.1厘米,重2.5克。背平,有阴文“半两”二字,“半”在穿左,“两”在穿右(图1)。第二枚面有外郭,径2.36、穿0.9、厚0.1厘米,重2.1克。背平、有阴文“半两”二字,“半”在穿左,“两”在穿右。但阴文“半”字少第四笔,“两”字缺第二笔(图2)。第三枚面有外郭,径2.4、穿0.82、厚0.1     

新疆铜钱中的珍品——咸丰宝迪局当八十大钱

这里介绍一枚清咸丰年间迪化(今乌鲁木齐)宝迪局铸造的当八十大钱(该钱为周军灿同志藏品,见附图)。此钱外径5.1厘米,穿径1厘米,外缘宽0.7厘米,厚0.3厘米,重42.6克,黄铜质。正面铸汉文正楷“咸丰元宝”四字,笔划挺秀。背面穿上为汉文“当”字,穿下汉文“八十”两字(自右至左),穿左满文[boo](汉文“宝”字     

图片新闻

正6月6-9日,由中央文史研究馆等单位主办的"中华文化四海行——走进澳门"系列活动在澳门举行,6日晚上,中央文史馆书画家代表与澳门艺术家进行交流。图为第十一届全国政协副主席张梅颖(前左一)在中央文史研究馆副馆长冯远(前左二)陪同下,看望了许钦松(前左三)、金连经(前左四)等艺术家们,广东省文史研究馆副馆长麦淑萍(前右一)出席活动。(谭劲摄)     

一枚高浮雕双神压胜钱

<正>此枚高浮雕双神压胜钱,双面浮雕,圆穿,青铜质,红斑点满布钱身,生根见底。铸后精雕。直径77、最厚处达10mm,重138g(封底)。钱币一面有人物穿左右站立,脚踏莲座。穿左一武将,身穿盔甲,披发手执宝剑,穿右一文官手捧笏板站立,文武二神头顶绶带,气势磅礴。穿上方四字似为"一边将钱"。穿下摆放金光闪闪的聚宝盆,环穿一周元宝图案。另一面穿左右两虎头符文。(宋元时期的风俗,符文牌悬挂门头,上有虎头白泽神     

宋代的服饰规定

南宋的一部条令汇编性的专书《庆元条法事类》卷三记载了当时有关服饰的法令。这些法令规定:“诸僭拟乘舆服用,各徒二年;以日月星辰为服用之饰者,杖一百以上。工匠罪各如之。并许人告。”意思是,如果有人穿了只有皇帝才能穿的衣服。要判二年徒刑;如以日月星辰图案作为衣服上的装饰品,要打一百大板以上。制造这些物品的工匠,也要受到同样处分。并允许别人告发。什么是“僭拟乘舆服用”呢?是指“以龙或日月星辰为饰,非小儿妇人纯以红黄为衣,并服红黄遍地密花透背绵背绣背段,及以纯锦遍绣为帐幕,以红黄帕覆茶担食盒之类,或乘马坐轿令人持扇围蔽,及妇人纯用红黄扇者。”即一般人的衣服上不能有龙或日月星辰的图案。不是小孩和妇女就不能穿纯红纯黄的衣服,不     

古钱

天命、天聪汗钱女真族建金国(后金)后所铸钱。1616年努尔哈赤称可汗,国号金,年号天命,铸满文"天命汗钱"及汉文"天命通宝"。钱径2.7—2.8厘米,重5.4—6.4克。皇太极继位,1627年改元天聪,铸当十大钱。钱文"天聪汗钱",背穿左"十",右"一两",均满文。钱径4.4厘米,重26.4克(图     

裋褐——汉服中的轻便装

正汉服本身并非指具体的某一种服饰,而是一种衣冠体系的统称。华夏衣冠体系与西服的体系一样,包含礼服和常服。西装革履就好比峨冠博带,而轻便休息的运动服在华夏衣冠体系中亦有相对应的款式,那就是本文要讲的裋褐。     

对汉代“左衽”服饰习俗的再认识

依儒家文献记载,衣左衽者有两类:死者、夷狄之人。两汉时期,"左衽"成为区分中原人民与夷狄之人的标志。然而,根据各地出土的汉画像石与画像砖,中原地区的官吏、妇人、奴仆、神仙等都有衣左衽的情况,这说明"左衽"在这一时期不是指具体的服饰特点,而应当是一种文化观念。引起汉代"左衽"的原因有:汉代尊右卑左的文化观念;军职尚左是汉代武士左衽的重要原因;受胡风的影响,汉代社会上层出现了穿胡服的习尚。     

“五泉”钱

"五泉"钱大小如"汉兴","五"字在穿右,"泉"字在穿左,面有外郭,背平,鉛质。此钱未见著录,二十年前,天津河北第一博物院曾陈列过一枚,据說出自广东汉墓。近在天津又出现四枚,內有一枚穿左右均作"五"字。此钱制作粗率,不象正式流通的货币,而各代钱币,也沒有以"五泉"为文的。从传出汉墓及钱文"五     

介绍两枚周元通宝样钱

近日收集到两枚“周元通宝”铜钱,第一枚钱径为2.6厘米,重5.9克,正面隶书,“周元通宝”四字以上下右左顺序排列,“元”字第二笔为左挑。钱背有“飞龙戏珠”图案,飞龙头在穿上,龙身以左侧而下,龙尾至穿下,龙身占钱背面积的四分之三,穿右有一个带火的珠子。此钱造型细腻美观大方(图一)。第二枚钱径2.6厘米,重5.1克,正面与     

一场“韩流”重感冒

不知何时起,堂妹瑶瑶突然改了面貌。出门时必定描眉画眼,把小脸涂得惨白,连衣服都穿得层层叠叠如松塔般。和她对话简直让我头大,“听说张佑赫要参加这期‘X-MAN’(韩国综艺节目)哦”;吃饭一定要吃《大长今》里的韩国菜;买衣服一定要到网上选购韩国原版服饰……就连见人打招呼也变成了“阿尼亚鞋油”(韩语:你好),弄得楼下阿姨直嘀咕:“这丫头什么时候开始推销鞋油了?”     

浅识“八星重轮乾元重宝”

正八星重轮乾元重宝,是唐乾元钱中的珍贵品种。此钱所谓"八星",2004年湖南人民出版社出版的《中国古钱大集》(华光谱主编)解读为寓八星高照之意,此钱为开炉特铸的吉祥钱。笔者细读此钱(图1),此钱实则钱面钱背各铸四星,钱面的四星分铸钱文两字之间各一星,钱背四星分铸穿上、穿下、穿右、穿左各一星。此四星即指:北斗七星中的四星。北斗七星,我国古代分别把它们称作:天枢、天璇、天玑、天权、玉蘅、开阳、摇光。道教称北斗七星为七元解厄     

图书介绍

邓小平曾经说:"现在有右的东西影响我们,也有"左"的东西影响我们,但根深蒂固的还是"左"的东西。有些理论家、政治家,拿大帽子吓唬人,不是右,而是"左"。"左"带有革命的色彩,好像越"左"     

旧时民间博戏使用的“骰钱”

1988年夏,晋西一老者,赠我12枚他珍藏多年的清代钱币,均为所谓的“异品”。可分作三种类型: 第一类为“合面钱”,共6枚。主要特征是两面皆满文“局号”,但各自的“局号”及形制有差。 1 黄铜质,小平,阔缘大样,面背著满文“宝云”(一面正书、一面侧书),铸工精好,铁径2.53、穿径0.58、郭厚0.13厘米,重4.2克。此钱数据及形制同宝云局铸造的“道光通宝”钱(图上左)。 2 黄铜质,小平。背面著满文“宝源”,异书(近似符号),制作尚属正整,平夷轻薄,钱径2.11、穿径0.67、郭厚0.11厘米,重2.5克(图上右)。     

论近代社会中的绅士集团

近代社会常将“绅界”与官界、学界、商界并称,把它划分为最基本的社会集团。但何谓绅士?史学界尚无一致的看法,因此,探讨绅士的内涵和指属范围,使其成为严格的学术概念,很有必要。一绅士或士绅,亦称绅衿,是同一个社会存在对象的不同称谓。绅士与绅衿是经常交替使用的概念: 为官不接见绅衿,甚属偏见。地方利弊,生民休戚,非咨访绅士不能周知。从文字本身看,绅、衿、士各有不同。绅指绅带,其引申义为“束绅之士”,即“(扌晋)绅之士者,(扌晋)笏而垂绅带也”。衿指青衿,是古代衣服的交领,后来成为“生员”的服