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正此图所绘乃借北宋诗人林逋"梅妻鹤子"典故描绘江南风景,是董邦达的如意之作。董氏是浙江富阳人,富阳山明水秀,地近杭州。自幼为山水浸润,又受诗文熏陶,故绘文人山水,信手自如。董氏作山水,上窥董源、巨然、黄公望及王蒙,近学董其昌,论者有"古今三董相承"之说,将他与董源、董其昌连成一脉,既是言其师承,亦是对其褒奖。所作善用枯笔,线条干而毛涩,并以涩笔皴擦,注重烘染,故所绘山水有轻盈柔美、明快流畅之感。 相似文献
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清代著名文人李渔说:"山水者,天地之才情。"在钟灵毓秀的武夷山,儒道释三教聚于一山,和谐共处。作为中国文化的博物馆,武夷山带给我们的,不仅是山水,更有才情。天地有如最高超的艺术家,将云霞般的才情化为奇峰、秀水、烟岚, 将武夷这块土地装点得雄奇俊秀,灿然生辉。 相似文献
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湘军扬名大湘西崛起 "于斯为盛,惟楚有才"-在中部崛起的湖南,这句话有了新的解释。 "定海神针"投保一亿、"穿越天门"世纪绝飞、俄罗斯空军张家界天门山特技飞行表演、"棋行大地、天下凤凰",使得湖南 "山水文章做得如花似锦,旅游产业搅得风生水起"。 "湘军厉害"!黄龙洞为代表的张家界自然地质奇观,与凤凰为代表的边城文化完美结合,龙凤和翔。以大湘西为代表的旅游湘军的崛起,是新世纪湖南人在三湘四水之间书写的一个传奇。 相似文献
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俗话说,"山不在高有仙则灵,水不在深有龙则灵。"传说天脊龙门是龙王的九子之居,龙生九子,各有所好,因各得山水不同之灵秀,形异性殊。而天脊龙门的山水则给人一种大气磅礴却又超凡脱俗的感觉。 相似文献
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<正>20世纪80年代,烟云涧方长站的仿古青铜器就以"倒卖文物"的嫌疑被几次"请"到北京,以至于坊间有"烟云涧仿古青铜器足以假乱真"的说法。事实上,烟云涧经过做旧处理的青铜器,不仅形似、神似,这些仿旧如旧、有沧桑感的"古老神器",更是如今烟云涧人的梦想承载者。 相似文献
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关键词山岳旅游"山水文化"是中国文化的重要组成部分,所谓仁者乐山、智者乐水,在改革开放之初,名山大川是国人最向往的旅游地。以黄山和五岳为代表的山岳景观,开启了国人最早的观光游。黄山在中国历史上文学艺术的鼎盛时期(公元16世纪中叶的"山水"风格)曾受到广泛的赞誉,以"震旦国中第一奇山"而闻名。今天,黄山以其壮丽的景色——生长在花岗岩石上的奇松和浮现在云海中的怪石而著称。 相似文献
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<正>山得水而活,得草木而华,得烟云而秀媚。桫椤谷也许不及泰山的雄伟、华山的险峻、黄山的奇特,但它正用它那融合峨眉的秀丽与青城的幽深的独特面貌,向世人展示着自然的神韵。神秘的乐山桫椤谷乐山桫椤谷位于乐山五通桥区西坝镇,北靠乐山大佛,西邻峨眉仙山,区内属亚热带季风气候,冬暖夏凉,降水丰富,有利于亚热带林木的生长。这里自然植被保存完好,到处苍松翠柏、奇花异草,四季常青,俨然一座茂密的植物乐园。远看青烟缭绕,近看曲径通幽,谷中三步一泉,五步一流,随处蛙鸣蝉 相似文献
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“于细微处见功底,于质朴处见真谛。”展赏唐俊林先生的画作,北方田园山水的特质跃然纸上。这里有雄伟壮阔的山光水色,有草木华滋的崇山峻岭,但更多的是浅山幽谷,小桥流水,平静疏淡,悠闲恬雅,像田园诗。“仁者乐山,智者乐水”,画家喜欢在大自然中寻找自我,追求内心的和谐。 相似文献
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正任薰(1835~1893年),字舜琴,又字阜长,浙江萧山人。少从兄任熊习画,1968年随任颐去苏州,後寓居海上。其山水、人物、花鸟皆具造诣,人物取法陈洪绶,博采众长,富有新意。与任熊、任颐时称"三任"。麻姑献寿,有传三月三日西王母寿辰,麻姑于绛珠河畔以灵芝酿酒,为王母贺寿。麻姑,修道于牟州东南姑馀山,东汉时,应仙人王方平之召降于蔡经家,自曰"已见东海三次变桑田",故古时以麻姑喻高寿。任薰写此 相似文献
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1959年秋天,中国美术家协会在北京举办李可染水墨山水写生画展,命名"江山如此多娇",随即在广州、上海等七大城市巡回展览。以"为祖国山水立传"为帜的画家李可染,登上了"爱国李家山水画"的旅程。他在当年《美术》杂志上撰文表达:"画画不单是依靠‘视觉’、‘知觉’,更重要的是还必须画‘所想’,由‘所见’,推移到‘所知’、‘所想’。"传承了千年的绘画"隐逸"传统,曾经熏陶了李可染的中青年时代;1950年代,包括李可染在内的中国画家不再"隐逸",开始活跃在公众视野中,放大"所想",为红色江山树碑立传。"杏花春雨、黄山烟云、幽谷鸣泉、无锡梅园、 相似文献
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团山古民居中几乎都有雕刻得精致富丽的木雕隔扇门。其雕工精巧,多层次的山水人物、花鸟虫鱼表现得栩栩如生、动静相宜,美不胜收。这样既美观又便于集采光和空气相流通。 相似文献