吴历与许之渐交游考略

吴历是中国美术史、中西文化交流史上的重要人物,他曾与受"康熙历狱"影响的亲西学人士许之渐有过近二十年的往来,吴历信仰的改变及许多重要的绘画作品都与许之渐有关,本文希望借助画跋、年谱、诗文集等资料,对二人的具体交往作一详细梳理。     

吴历的早期山水画册

吴历在清初的画坛上,与王时敏、王鉴、王翚、王原祁、恽寿平齐名,被称誉为"四王吴恽",是清代初期杰出的山水画家。吴历,字渔山,号墨并道人,又号桃溪居士,江苏常熟人。生于明崇祯五年(1632年),卒于清康熙五十七年(1718年),享年87岁。吴历50岁时(康熙二十一年,1682年)入耶稣会,死后葬于上海南门外陆家浜耶稣会墓地之中。吴历早年从著名山水画家王鉴学画,青年时期已经名扬江、浙一带,壮年的画艺     

时代的孤独者——废名论

在中国现代文学史上,废名是最具有艺术创作特色的作家之一,也是最孤独的作家。他的大部分作品由于散文化太重,使得文体显得奇僻生辣、思想深奥混乱,给人一种晦涩难懂的感觉,而不被同时代的作家、批评家和读者所接受、认同。废名的文学道路是一条充满着荆棘、艰辛的寂寞之路,他的文学人生则是与孤独相伴的一生。     

时代发展了 文博事业也要创新发展

艺术大师傅抱石先生曾说过:时代变了,思想不能不变;思想变了,笔墨不能不变。他讲的是在社会大变革、大发展的时代,人的思想要随之进步,艺术创作要力求创新。进步和创新是人的发展的需要,也是社会的需要。     

古意盎然见功力

吴历(1652-1718),字渔山,号桃溪居土,又号墨井道人。江苏常熟人。与娄东(今江苏太仓)王时敏、王鉴、王翚及王时敏之孙王原祁、常州恽寿平,并称“清初六大家。”吴历少时即为奉仓具有实学的陈瑚的高足弟子,又跟大诗家钱谦益学诗,还跟陈珉学鼓琴,在文学艺术……     

吴历《横山晴霭图》卷

《横山晴霭图》是明末清初著名山水画家吴历的佳作(图版玖)。他的山水画以元代黄公望、王蒙为宗,作品多作层叠丘壑,笔墨苍润。晚年作画尤喜用干笔焦墨,作品更见苍郁厚重。此画作于清康熙四十五年丙     

王鉴生平之几点考证

清初＂四王＂中以王鉴的生平记载最为简略,资料最为缺乏,这与他生活甚为窘顿,晚年更孤苦凄凉,身后萧条有关。本文拟对其中几个问题作些考证,抛砖引玉,以期引起对画史有兴趣的同道多关注这一位培育了王石谷与吴历两位大画家的清代正统派宗师。     

清吴历《高山清峙图》鉴赏

吴历生于明崇祯五年（公元1632年）,卒于清康熙五十七年（公元1718年）,字渔山,号墨井道人,桃溪居士,常熟人,工诗,书法东坡,又善鼓琴。康熙二十一年（1682年）入天主教,康熙二十七年任司锋（神父）,先后在嘉定,上海传教三十年。工画,与王时敏,王鉴,王原祁、王,浑寿平合称“清六家”。沪州市博物馆珍藏吴历《高山清峙图》立轴一幅。该画于建国初期由川南图书馆（后改为沪州市图书馆）征集并收藏,于1983年移交沪州市博物馆收藏。吴历《高山清峙图》立轴,纵154厘米,横30厘米,纸本,水墨浅线设色,画面右上方有竖写“高山清…     

石涛艺术语言分析与研究

石涛因其丰富的人生阅历,使他成为明末清初画坛的一代革新者与引路人。他在艺术上的造诣达炉火纯青之态,是中国绘画界的一代宗师,同时也被称为“中国现代艺术之父”。他打破传统绘画的僵化模式,无论是在思想理论还是创作实践上,都开创了中国绘画艺术的新篇章,绘画风格别具特色、推陈出新,在艺术创作理念上更是入木三分、卓尔不群,适用当今。     

救亡与启蒙的变奏:五四时期陈独秀的心路历程

<正>陈独秀是公认的五四新文化运动的发起者和组织者。他为什么从民初政治运动转向文化启蒙而创办《青年杂志》?他在进行五四启蒙运动时是否忘怀了政治救亡?他为什么在五四政治运动后迅速从思想启蒙再次走上了新的政治救亡之路?他为什么会放弃欧美民主主义理念而接受列宁主义及无产阶级专政?这些问题,归结为一句话,就是五四时期陈独秀的思想究竟有着怎样的变化?从政治救亡走上思想启蒙,再从思想启蒙走向新的政治救亡,是五四时期陈独秀走过的心路历程。     

从董其昌的题跋看他的书画鉴定

董其昌是晚明的书画大家,他借禅论书画,其书画的理论和鉴定意见,至今仍有很大影响。通过对他的一些书画题跋的分析,可以发现,这些题跋作为艺术创作的心得体会,有很多是言前人所未言的创见;但作为书画鉴定的方法和判断,则有不少是错误的。进一步剖析和考订,可以看出,董其昌的鉴定方法往往是命题式的。而支配这种方法的思想,除去禅的外表,仍是晚明占主导地位的阳明心学。     

林风眠《荷花》“中西调和”审美探究

文章以林风眠画作《荷花》为线索,旨在深入挖掘其作品特点。首先简要回顾林风眠的成长背景以及“中西调和”思想的形成,以便更好地理解他的创作背景。其次,通过对荷花这一题材在中西艺术创作中的异同进行阐述,揭示林风眠作品的三个审美特点：构图境远,看似杂乱实则别有深意;造型灵动,融合线条与大块面晕染的交错,营造出独特的节奏感;色彩大胆,梦幻而丰富,同时与整体画面相得益彰。通过这些分析,可以更好地理解林风眠“中西调和”审美思想在绘画创作中的体现。     

民国时期服饰变化与思想变化的关系

人类学会穿衣穿衣行为体现了人类文明的发展,而随着人类文明的不断发展,服饰也有他自己的变迁史。民国是中国处于新旧思想文化变更的重要时期,通过比较近代服饰习俗的变化状况进而探究服饰文明与思想文化的关系,说明服饰是人类思想文化的一种象征作用,思想文化的变化与服饰变化之间有着相互影响的作用。     

追摹古人 功力深邃 吉林省博物院藏《清初六家山水画册》

清初六大家是指王时敏、王鉴、王、王原祁、吴历、恽寿平。他们中的王时敏、王鉴、王、王原祁关系甚为密切,相互之间影响较深,在擅长、崇尚以及绘画风格等方面都极为相似,     

严复的思想特点及其演变

严复的思想特点及其演变王迎喜严复是中国近代著名资产阶级启蒙思想家,也是资产阶级改良主义的代表人物。他提倡西学,反对旧学;提倡民主,反对专制;提倡＂人为＂,反对宗教迷信。而在他的晚年又极力与旧学妥协,反对民主,厌倦科学,思想上发生了很大的变化。严复认为...     

从“怀旧与破旧”到“改良与复古”——《明夷待访录》另一种解读

明末清初史家黄宗羲所著的《明夷待访录》以其强有力的专制主义批判精神与鲜明的民主思想色彩而备受瞩目。但他的这些思想背后,却又隐含着一种矛盾的心理,进而使得他的很多社会治理思想显得颇具理想化与复古性,不具现实性。其中折射出他从“怀旧与破旧”到“改良与复古”的思想轨迹。透过现象看本质,这显示出黄宗羲思想意识里,既有反映时代变化的反专制民主意识,也有封建传统儒家正宗思想。而这正是其所处传统与现实相纠结的时代反映。     

浅论东西方艺术创作与心理

本文是以东西艺术创作与心理作为比较研究的基础,以理论结合实际作为研究方法,对古今艺术创作与心理的关系进行了概括的理论分析,选取有代表性的梦和童年经验进行了较深入的讨论,主要目的是想指出心理分析在艺术创作过程中的重要作用,深入而有效的研究艺术创作与心理的关系对于我们进行艺术创作有重要的作用和影响。知其然更知其所以然,可以使我们不仅仅完全跟着感性或理性来进行艺术创作,更可以把这两者有机的结合,更有利于我们的艺术创作。     

对儿童写生画教学的思考

艺术创作的源泉来源于自然。艺术创作是人类对自然进行观察、了解和探索过程的再创造。儿童画的创作也是如此。而艺术创作的主要来源,就是写生。     

浅析鲁特·彼得斯设计视野对当代首饰设计的突破与影响

回顾传统首饰设计理念,装饰和财富价值一直是客观存在的创作宗旨。然而,随着当代艺术运动的兴起,鲁特·彼得斯也以首饰艺术家的身份加入了这股浪潮。文章对他的创作生涯进行梳理和归纳,从概念、材料、工艺和展示等角度分析其在首饰领域中的非凡突破,阐述他是如何构建身体、物体与概念的多元化关系。他对思维创新的努力以及对哲学启发的挖掘皆为后世产生了不容小觑的影响,推动当代首饰形成以智性内涵为核心的思想转化,鼓励当代艺术家进行强烈的自我表达和艺术创作。     

论艺术创作与情感的关系——以当代日本艺术家草间弥生为例

笔者以当代日本艺术家草间弥生的成长及创作历程为例,论述艺术创作与情感的关系。草间弥生的艺术创作始终围绕着自身的精神状态展开,为其个人历程中的创伤情结而创作出的独一无二的情感表现作品。在她受到精神类病症困扰之时,艺术创作是从其潜意识中释放出来一种内在的精神体现,通过艺术媒介,将知觉性的意象和情感带入到具体的视觉层面。本文通过分析情感在艺术创作中的作用、原因、意义,阐述了艺术创作与情感的关系。