中国现代史上的人民出版社与《人民日报》

中国现代史上的人民出版社与《人民日报》魏玉山在中国现代历史上,先后有４个出版机构用“人民出版社”的名称进行出版发行活动。虽然他们在组织上、人员上没有继承关系,有的在事先还不知道以前曾有过人民出版社,但他们都不约而同地采用了“人民出版社”这一响亮的乞称...     

幕后故事

毛主席送美方中国糖果毛主席听说美国人很喜欢中国糖果,指示上海方面连夜赶制礼品盒,所有美方代表团成员每人送10斤糖果以示友好。在美方登机之前,上海方面按照毛主席的指示向他们每个人赠送礼品。连夜赶制的糖果盒是一个用粉红色的锦缎裱糊在硬纸上的八角形礼盒。盒中分为八格,中间再有一圆格,共放九种不同糖果。当时的工艺很简单,均是工人人工制作,因为是连夜赶制的,所以送给美方时,浆糊未干,每个盒子摸上去都是     

环保在我心中

正前天,我和同学在小区里参加了环保活动。上午,我们分工合作,有的搬环保签名架,有的搬糖果,齐心协力把环保宣传资料都搬到了小区门口。活动开始了,我们几位同学挂上胸牌,挥着小旗,忙着招呼来往的人。许多小孩、老爷爷、老奶奶从小区经过,我们就会对他们说:"新年快乐!请少放烟花,保护环境。"并请他们去画架上签名,给他们发一些糖果和口罩。就这样,市民们一个一个来签名,签名架上的名字越来越多,都快写满了!     

关于日军编制和军衔译名问题的讨论

关于日军编制和军衔译名问题的讨论对于日本军队编制序列的称谓和军衔名称,长期以来中文著述相沿采取直接用日文汉字翻译的方法。近几年,有的学者批评直接用日文汉字的翻译方法“存在不准确不科学之处”,主张使用“国际通用军语”作译名。有的书刊也已经改变了直接采用...     

似嫩而苍——隐士倪瓒

中国古代人作为一个社会阶层在精神上有着独特追求：他们并非都能成为社会的统治却大抵有着“兼济天下”的使命感和责任心。在无法“兼济天下”的同时,“独善其身”便成了他们的普遍追求,这也是人们为了保持内心纯洁和高尚情操所做的选择。“隐逸”则是这一选择最直接的方式。“隐逸”并不代表不关心政治,它只是用另一种方式来造就自己完美的人格;他们在意但不干涉实事;他们追求一种洒脱的生活方式。     

他者的视角：哈里森·福曼对中国抗战的历史记录（1930—1938）

<正>20世纪三四十年代,西方各国在华新闻机构逐步发展完善,驻华记者成为影响其本国对华政策的一个专业集团。“他们借助得天独厚的优势,总是用鹰一般的眼睛注视着中国,用猎犬般的嗅觉,感应着这片动荡土地上发生的一切。他们的笔分量不同,他们的观点和倾向也不尽相同,甚至分属不同政治阵营,但有一点却是相同的,他们都是中国历史现场上重要的目击者。”(李辉：《在历史现场：换一个角度的叙述》,郑州：大象出版社2003年版,第11页)他们有的不顾个人安危,     

地方志书应定位于资料性著述

中国地方志指导小组秘书长秦其明同志在全国第二轮修志试点工作经验交流会上指出：“有的同志总认为把方志定位于‘资料性著述’是贬低了方志,总想拔高再拔高”;“有的同志对这种倾向十分担忧,他们认为如果要把方志编成‘学术著作’,那是毁了方志。”     

从“借玩具”看幼儿犯错的成因及对策

<正>在成长历程中，幼儿经常会犯错。一次课间游戏时，月月伤心地跑来告诉我，她带来的“爱莎公主”玩具不见了。为此，我动员全班幼儿帮忙寻找，可是最终没有找到。是不是有人“爱”上了爱莎公主玩具，将其悄悄地“借”走了？面对这样的难题，我和其他教师共同商讨应对策略。有的教师说：“先让小朋友相互观察，发现异常情况后再让他们向你汇报。”有的教师说：“找一块他们未见过的镜面，美其名曰‘魔镜’，让小朋友们都来照一照。如果有人不敢照，就可能和玩具有关联。”有的教师说：“直接告诉小朋友教室里的大眼睛(监控)，可以帮我们查找玩具在哪里。”     

我在香港接待国际友人

我的父亲邓文钊生前追随宋庆龄、廖承志参加国际统一战线工作。他们身边——不论在香港,还是在北京——都团结着一批外籍友好人士。这些人有的住在海外,有的到中国定居,也有的加入了中国籍,他们的共同点,就是热爱中国,为中国革命事业作过贡献。 改革开放以前,中国和西方国家之间没有直接通航。在中国的外国朋友那时如果要回国探亲或办事,都须经过香港。我家在香港,有     

黎明前战斗在天津的地下共产党人

为迎接天津解放,战斗在天津的地下党组织和党员,不顾危险深入敌营,成功获取守敌城防图等重要机密情报。他们有的打入敌警备司令部;有的利用内线关系进入敌后勤机关;有的取得敌人的信任,成为伪市长的秘书;还有的通过策动小规模起义,策应解放军的军事攻势。同时,他们还积极开展工人、学生、市民和上层的统战工作,开展护厂、护校和反“南迁”斗争,直接配合了解放军的军事进攻,为天津解放作出了重要贡献。     

抗日战争中鲜为人知的日本八路

第二次世界大战中,日本士兵以残酷著称,而在中国战场上,却出现了这么一群日本人,他们曾经是日本士兵,却在八路军的感召和教育下,毅然加入中国人民反抗侵略的行列。他们有的从事对日军的宣传工作,有的协助我军开展对俘虏的改造工作,还有的则直接冲锋在战场上,其中不少人为此献出了生命,这就是二战中鲜为人知的日本八路。     

长征队伍中的外国人

1934年10月,中央红军第五次反“围剿”失败,被迫实施战略转移,而让世界为之震惊的二万五千里长征也由此拉开了序幕。值得一提的是,在这支长征的队伍中,除了中国本土的红军官兵外,还有一些外国人参与其中,他们有的身居高位;有的活跃在战斗一线,与他们的中国战友一起经历了无数的生死考验;还有在长征途中为红军做过有益工作的外国传教士;更有没有留下姓名的无名英雄。     

传教士薛田资的山东历险

晚清时期的中国,被列强用坚船利炮打开了国门,许多西方传教士纷纷来华,对中国这个古老的国度产生了重要而复杂的影响。一100余年前,一批年轻的德国传教士,越过大洋,来到中国这块陌生的土地。这些传教士自称"斗士",将自己从事的传教视作至高无上的事业。到了中国之后,等待他们的却是未知的命运,他们有的病死,有的被杀,有的则在华多年,从事传教、教育、医疗事业。     

外交廉吏归崇敬

在自信、包容、大气磅礴的唐代对外交往史上,曾涌现出无数有作为的外交使臣。他们有的“宣国风于殊俗,谕大化于异域”(《大唐西域记赞》),传播唐明,充当了化传播的使;有的穿梭于周边或两国之间,调停纷争,斡旋关系,充当着“和平”的使。本所论及的便是一位在唐代中国与新罗友好交往     

《中国现代知识分子的历史轨迹》评价

中国现代知识分子产生于辛亥革命以后至“五四”时期,他们继承了近代知识分子向世界寻找真理的光荣传统,但又与前人不同。强烈的反帝意识、对资本主义强盗世界的更深一层了解,以及对社会主义的无限憧憬和向往,是现代知识分子的起点,在此基础上,中国现代知识分子开始了对中国社会出路的重新探索,投入了反帝反封建的国民革命。第一次大革命的失败,使知识分子出现了严重的分化。他们有的擦干净身上的血迹,掩埋同伴的尸体,跟随共产党重新崛起;有的成了国民党的属下;有的选择了国共两     

老照片：传神作·新收获——读罗绩沅《老照片·照相故事》

《巴蜀史志》2010年1—3期连载的摄影家罗绩沅的《老照片·照相故事》,记录了四川若干文化名人。其中有的列入“中国文化名人”也不逊色。从小说界到戏曲界,从画界到书法界,作者都为他们“造相”,目的之一就是想办一个“艺术人的相展”。     

当今文化打工族

京城不吃皇粮的名作家王朔 说起打工族,人们或许想到那些蓬头垢面、衣衫褴褛、从乡村涌入都市的打工仔;或许想到在合资企业里衣冠楚楚、举止文雅的白领人。 还有一支人数不多、生产文化和精神产品的打工族,他们有的根本就不捧铁饭碗,有的虽有铁饭碗却不甘于安贫乐道;他们有的成为洒脱的高价大腕儿。有的虽然清贫却愿守住一方艺术净土;他们有的曾忐忑不安、犹犹豫豫地离开铁饭碗,今天他们已不屑于回去捧,他们已因泥饭碗的“含金量”更高而宁当“打工族”…… 腕儿级打工族也有坎坷 江姗1993年因《过把瘾》成了明星,1994年因落选飞天奖而引来人们的同情,1995年初又因《离婚》一剧风波而遭到各家报刊的批评。本文无意谈这件事,而是追述一下她当年“打工”的坎坷。     

开展学农爱农教育 促使学生全面发展

过去,一提到我们“农村孩子”,给人印象是“朴实、勤劳”。那时,几乎所有的农村小学生都会干农活,平时一放学或假节日,有的提着篮、背着筐、拿着镰刀去割草,有的喂鸡鸭放牛羊,有的还参加一些农田劳动。“劳动光荣”思想在社会上很盛行。现在的小学生大多又是独生子女,家庭过分溺爱,滋长了他们“娇”气。随着农村经济模式的转变,相当一部分学生家长进城打工,存在着不爱农、不学农、不务农的思潮,对他们的子女影响很大,使这些孩子不愿参加或很少参加家务劳动和生产劳动,有的甚至连生活自理的简单劳动也依赖他人。     

美国学界的“非西方中心”史观

萨义德的《东方学》揭示了西方的东方学中长期存在的“帝国主义真相”．这就是通过对中国“特殊性”的考察来证实西方的“普遍性”和“中心位置”。以后,在美国的中国史研究领域相继出现了被柯文称之为“中国中心观”的研究取向。本文认为,尽管有的学者受国际反西方中心主义思潮的鼓舞,试图建立一个非西方中心的历史研究模式。但他们在力图把西方经验局限于“地方性”的同时,也否定了人类社会发展的一些共同规律。因此。要真正摆脱“西方中心论”和各种形式的“地方中心主义”,必须克服各种偏见,培养一种“非中心意识”。     

如何看待农村“留守孩子”的犯罪问题

别在孩予的心里种下“冷漠” 农村留守孩子很容易成为“问题学生”,原因是他们被留守本身就是一个问题。有的从小就和祖辈生活在一起,一年都不一定看得见父母;有的寄居在亲戚家,更缺少需要的爱和关心;也有的属于半留守,但不是母爱缺失就是父爱缺失。总之这些问题的根源是——缺少生命季节中该有的爱。