古代也有医患纠纷

近年来,医患关系的紧张程度已到了前所未有的地步.在古代中国,因医疗事故引发的医患纠纷同样层出不穷,有的医生甚至被病人家属灌粪水. 神医扁鹊的“六不治” 古代医生对待患者讲究一个“仁”字,认为“医乃仁术”,应重视每一位病人的生命.这是古代医生的一种职业操守.     

恩铭被刺不是严复辞职离皖的原因

1906年春,严复应安徽巡抚恩铭和乡绅姚叔节等人的邀请,到安庆担任安徽高等师范学堂监督。1907年夏,严复辞职离皖,恩铭被革命党人徐锡麟刺杀。因此,史学界大多认为严复辞职离皖的原因是恩铭被刺。如:王蘧常先生的《严几道年谱》中说:“光绪三十三年丁未……夏,于库里忠愍公(即恩铭)被刺卒,先生(指严复)寻亦辞职去。”王栻先生的《严复传》中也认为:“恩铭为徐锡麟刺死,严复又离了职。”但是,实际情况并非如此。     

2020|危难时刻,我们都是逆行者

2020年,《环球人物》年度人物是“中国医生”。因为疫情,中国医生成了中国战士。与病毒作战,与焦虑搏斗,与时间赛跑,他们经历过生的喜悦,感受过死的残酷。在这一年,他们配得上“人民英雄”四个字。2020年,我们采访了大量抗疫相关人士,包括中国工程院院士、国家卫生健康委高级别专家组成员李兰娟。     

“中国合作医疗之父”——覃祥官

农民看病只要五分钱,医生、护士、卫生员记劳动工分,亦农亦医。从此,土生土长的“赤脚医生”遍布乡村,深山农民看病可以不出门。这是古今中外从未有过的奇迹。创造这个奇迹的只是一名身居深山的普通医生,他,就是被誉为“中国合作医疗之父”的覃祥官。     

不应忘记的董健吾

１９７０年１２月初的一个早晨,一位年近八旬的老人被家属匆匆送到上海瑞金医院（当时称东方红医院）急诊室,经过医生们一番检查,发现老人胃癌已近晚期,便摇了摇头,开了一点药,打发家属将他带回家去。 老人回到家里刚刚躺上床,一辆救护车呼啸而来停在他家门口。车上跳下几位医生,说是要将老人接到医院去。 老人的家属有些纳闷了,“去医院？今天早晨我们才从医院回来……” “那……是误会了。”领头的一位医生回答,“其实我们也不清楚,这是上面交代下来的政治任务。” 这一回果然大不相同,救护车将老人接到医院,立刻被送至一间…     

“中国合作医疗之父“”——覃祥官

农民看病只要五分钱,医生、护士、卫生员记劳动工分,亦农亦医。从此,土生土长的“赤脚医生”遍布乡村,深山农民看病可以不出门。这是古今中外从未有过的奇迹。创造这个奇迹的只是一名身居深山的普通医生,他,就是被誉为“中国合作医疗之父”的覃祥官。[编者按]     

满族笊篱姑姑舞

满族笊篱姑姑舞秋心＂笊篱姑姑舞＂是满族传统民间舞蹈。它与一个悲壮动人的满族民间故事紧密相连。相传,笊篱姑姑是一位美丽、勤劳的村女,被一个恶霸抢去,逼着她成婚。她坚贞不屈,用剪刀刺死恶霸,自己也自尽身亡。因她是在淘米、漉菜时被抢走的,人们发现了她失落在...     

毛泽东、斯诺与“公共外交”

“公共外交”是相对于传统外交而言的一种新型外交形式,作为一个术语被提出,是在20世纪60年代。然而,早在1936年7月16日,毛泽东接见美国记者埃德加·斯诺、美国医生乔治·海德姆时,中共的第一次“公共外交”活动就已经开始。     

纪瑞德：抗战中“西班牙医生”的“老大哥”

<正>他是抗战时期第一批来到中国的“西班牙医生”,他曾追随白求恩试图前往八路军敌后战区服务,虽经多方努力没有成功,但他为中国红十字会抗战救护事业做出了贡献。因为年龄最长,他成为“西班牙医生”的“老大哥”。他就是捷克医生——纪瑞德。援华医疗队的“先遣队员”纪瑞德,原名弗莱德里克·基希（Frederick Kisch）,生于1894年,德国血统。     

凌志军 就算忘了，那就忘了吧

作为时政作家,他曾记录下中国改革开放30年来的风云变迁。2007年,他被诊断为“肺癌晚期”,医生都认为“活不过三个月”,但他却走出了适合自己的康复之路,并在今年10月出版了《重生手记：一个癌症患者的康复之路》     

“有田—克莱琪协定”在中国的反响——以西南联大国际问题专家的观察与评析为中心

1939年4月,天津伪联合储备银行与海关监督程锡庚在天津英租界被中国爱国人士刺死。日本以"天津事件"为由,迫使英国在与日本举行的东京谈判中达成以中国利益换取缓冲英日关系的"有田—克莱琪协定"。这一妥协性协议在中国引起强烈反响,形成抗战以来国内首次对如何利用国际关系争取抗战胜利的讨论热潮。西南联合大学恰是透视这一讨论的载体,这一协议在师生中引起了相当反响。他们对英国妥协态度的批判、对英日在华矛盾的分析、如何争取抗战胜利等等,他们对英、日、中矛盾的冷静观察与预测,透视出可以由此从更广阔的视野考察中国民众对于国际变化与中国抗战关系的基本认识。     

肯德：反“细菌战”勇士

<正>抗日战争期间,为了扩大“战果”,日军发动“细菌战”——利用细菌或病毒作武器,造成人工瘟疫的一种灭绝人性的作战方式。1941年11月4日,日军在湖南常德投放细菌,一时人心惶惶,如果不能及时扑灭,后果不堪设想。面对疫情,一位“西班牙医生”挺身而出,他就是肯德。转战中国的“西班牙斗士”肯德系奥地利人,1910年出生在维也纳。学医出身,当过医科大学的老师,做过医学试验,以内科见长,教学、临床,都是一把好手。1936年西班牙内战爆发后,他的反法西斯热情被点燃,1937年6月他到达西班牙,     

在吉隆城开餐馆的温州老板

初来马来西亚,我的朋友汉斯医生说要请我吃地道的中国菜。我被他的豪爽与热情所感染,欣然接受了他的邀请。途中,他说我们要去的这家餐馆是一位中国人开的,叫“陈记面食馆”,很受当地人的欢迎。我问汉斯,难道马来人、印度人也爱吃中餐?他哈哈一笑说,美味佳肴无国界,凡好吃的东西大家都喜欢。他还告诉我说,这位中国     

《东西方汉学思想史》寄语

汉学,中国人把它称作“国学”;以当代日本语来说称作“中国学”(这一术语的无限定性被本书的著者所批判)的情况也是有的．在这里,文史哲三科没有被像高墙般地隔开,汉学或国学中的“学”的概念,作为一门学问的多样性、整体性和灵活性被保存下来。     

喜见藏胞重见光明

记有幸参与了“视中行动”(视觉第一中国行动)二期的采访,踏足神秘的西藏,深深地被谭荣根主席、西藏军区总医院医务部主任郭灵常、眼科部主任易贵荣、“视中复明大使”周伯展医生等的事迹和爱心所感动,数次近距离采访,笔都不禁喉头哽咽,热泪在眼眶内滚动。     

御医不好当

古时专门给皇帝和皇宫里的皇家成员看病的医生被称为“御医”,也叫“侍医”,在外人眼里,御医能在皇帝的身边工作,是很风光的事情。这种看法其实也不无道理。由于御医的服务对象是皇帝,这要比其他医生的服务对象特殊,因此,很多人认为,肯定连皇帝有时也要听御医的话,对御医高看几分。     

臭老九,拜拜!

一声“臭老九”,道尽了中国现代知识分子的酸辛和苦难。史有“九儒十丐”之说,读书的和讨饭的相差无几,但也只是指其社会地位低下,并没有纳入专政之列。过去还有上九流、中九流、下九流之说,上九流地位崇高,自然没有读书人的份,除非是闻达之士或仕进了的,但读书人还是居中九流之首。“一流秀才二流医,三流丹青四流皮,五流弹唱六流金,七僧八道九琴棋。”读书的比医生、作画的、唱皮影的、弹唱的、算命的,比僧道及抚琴下棋的还强那么一点点,当然也不在专政管制之列。新中国成立后,从旧中国过来的大部分知识分子被称为“资产阶级…     

“吃人”的社会

近代中目是一个吃人的社会,“自己想吃人,又怕被别人吃了”,人人“都是吃人的人”。“所谓中国者,其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。”贵吃贱,大吃小一仁吃下,强吃弱,就是中日“吃人和被吃”历史的全部,也是中国文明之进化的劣根性。中国社会的不平等及其“吃人”的本质,中国社会政治和伦理的惨无人道,由此可见一斑。     

从北大荒走上文坛的知青作家群

在祖国的东北边陲北大荒。有一个活跃在中国文坛的“知青作家”群。他们分别是： 江南才女张抗抗 ３０年前,从遥远的西子湖畔,向北大荒走来了一个姑娘,若干年后,她成了“知青作家”中以自己清丽高洁的风格独领风骚的一位。她的作品一发表就被报刊转载,被读者注目,被专家讨论,引起轰动,她就是著作颇丰的张抗抗。 张抗抗早就表现出了自己的文学天赋。１１岁,那时她还是小学五年级的学生,《少年文艺》就发表了她的处女作《我们学做小医生》。２５岁那年,上海文艺出版社出版了她的长篇小说《分界线》。然而只有此刻,北大荒精神才真…     

“价值”优先下的“事实”重建：清季民初新史家寻找中国历史“进化”的努力

清末民初的一种流行观点认为,中国自秦汉以下皆在退化或循环中。但按照社会进化论,它也就意味着中国处在人类历史“公例”之外,面临必然被淘汰的危险,这促使一批新史家在中国历史中寻找“进步”的迹象。然而,因为传统政治和学术主流皆被视为“专制的”,他们不得不另辟蹊径。梁启超等人为此提出两个方案,一是把中国历史描述为一步步走向“世界”的过程;一是弱化传统政治史的地位,强调社会史、文明史、民史的重要性。这两种现象皆和社会进化论有密切而曲折的学理关系,结果把一些过去认为非“正统”的现象升格为历史叙述的主线。经过这番改造后,历史的“价值”与“事实”再次统一起来。