高等职业院校学生环境意识的内容与结构研究

环境意识是人类思想的先进观念,它反映了人与自然环境和谐发展的一种新的价值观念,是衡量社会进步和民族文明程度的一个重要标志。环境意识已经成为国民素质的一个重要标志,环境教育已越来越成为高等教育中的一个不可缺少的环节。高等职业院校的毕业生是技术工人的主体,直接服务于生产第一线,他们对环境保护具有直接和现实的影响,是环境污染控制和环境状况改善的重要实施者。对高等职业院校学生的环境意识的内容与结构研究显得十分迫切和必要。     

中国东北肃慎族系民族神猪崇拜研究

肃慎族系民族视猪为保护神,形成对神猪的图腾崇奉并伴有一系列图腾禁忌。世代毗邻而居的雅库特人较早发现了肃慎族系民族崇猪的习俗,于是用突厥语意为"猪"的"通古斯"一词称呼他们,后来通古斯囊括了在语言、体态特征上与肃慎族系民族相近的鄂温克、鄂伦春、赫哲、锡伯等其他民族。依据古文献和考古学等多学科、多视角结合考察发现,肃慎族系民族勿吉和靺鞨是养猪业最发达的鼎盛时期,"食猪肉,衣猪皮,佩戴猪牙"成为勿吉、靺鞨民族显著的特征,极有可能从这一时期开始雅库特人称呼他们为"通古斯"的。     

近现代法国学界对高卢祖先说的构建

从一开始,法兰西民族的高卢祖先说便是一种历史想象和一种有意识的构建.18世纪早期,贵族坚持法兰克征服者说,严重动摇了中世纪以来流行的高卢人与法兰克人的同宗说,也为近代法国埋下了种族斗争的导火线.大革命以及后大革命时期,高卢祖先被高度政治化,成为时人与旧制度进行彻底切割的一个有力工具.法兰西民族和日耳曼民族在19世纪的冲突与战争,更令法国学界备感构建高卢祖先说的必要性和迫切性.学界逐渐抛弃种族决定论,而以社会政治因素作为构建高卢祖先说的主要因素.高卢祖先说可谓是应近现代法国民族政治共同体建设的需要而构建的,高卢祖先最终"战胜"抑或"吸纳"法兰克祖先,成为法兰西民族唯一的集体祖先的过程,正是法兰西民族的政治民族属性不断强化的过程.     

湘西土家族育儿礼俗探研

在湘西土家族人的心目中,一个婴儿的诞生只有通过诞生仪礼,才能成为真正意义上的“人”。育儿礼俗,寄托了人们对美好未来的追求,是民族个性与地方特色的标志之一。故土家族的育儿礼俗是一个民族的化源流,是环太平洋化的一个因子。     

吐谷浑与青海畜牧业

青海,幅员辽阔,草原广袤,畜牧业历史悠久。从远古起,羌人的祖先三苗,就从江汉间流徙至青海,成为青海境内最先经营畜牧业的主要民族。秦汉以后,有羌、汉、吐谷浑、吐蕃,元代以后,又有蒙古、回、土、撒拉、哈萨克等民族共同发展了青海的畜牧业。在众多民族中,土族先民——吐谷浑人以其勤劳勇敢和聪明才智,在青海畜牧业发展史上留下了浓墨重彩的一笔。在这里主要介绍一下吐谷浑迁移青海及对青海畜牧业的影响。     

我对女书的发现与抢救

正我出生于1949年10月,与新中国同年同月。改革开放恢复了高考,我以高中毕业生的身份破格考取了第一届的硕士研究生,1978年进入武汉大学哲学系中国哲学史专业学习。1981年毕业,分配到中南民族学院,在民族调查时发现了女书。是改革开放改变了我的人生,是改革开放让我一生与女书结缘。邂逅女书1982年,我是中南民族学院的讲师,在都庞岭山区开展民族调查时,一位高龄老太太对我说,比她上一辈的妇女会写一种     

知青上山下乡运动引发的思考

50年代初期,中国共产党在带领全国人民医治战争创伤中,遇到了中小学毕业生升学和就业的难题新中国成立后的第三年,全国小学毕业生就达260多万人,要继续升学者有83万余人,而初中所能容纳的应届小学毕业生有限,只能想尽各种办法再增招18万余人,即便如此,仍与要求升学者的数目相去较远。如何解决这一矛盾,山东省率先采取了应急措施：积极挖潜,增加班次,并提倡社会办学,接纳一部分人继续学习。同时,动员一部分高小毕业生回乡参加生产劳动。山东分局给中央的报告中说：“解决小学毕业生出路问题……如不及早采取措施,认真地加以解…     

少数民族大学生对当地经济社会发展的影响——以甘肃民族地区为例

大学生就业关乎社会发展、民族复兴,历来受党和国家高度重视。而少数民族大学毕业生作为民族地区建设的生力军,在当地经济社会发展中发挥着不可替代的重要作用,也必将对民族地区经济社会发展产生积极而深远的影响。     

试论区域自治地方综合年鉴民族部类的编写

笔者自1987年起接手《新疆年鉴》科、教、文、卫、体育、社会、民族谱部类的编辑工作。在8年的编辑实践中,如何处理民族部类稿件偏弱的问题一直困扰着我,编辑部至今对此也仍无良策。在每年的编辑工作中,我们几乎无一例外地感到民族部类稿件偏弱,都要花费一定的力气去搜集有关信息,在年终总结及下一年度工作安排会议上,这个问题也一度成为会议议题和我们与相关部门撰（组）稿人之间一成不变的话题。在与民族部类撰（组）稿人若干次讨论之后,大致形成了一些相同的看法,认为解决稿件偏弱的办法有三：一是将散见于其他部类的、与民族工…     

塔吉克人的头饰艺术

塔吉克人是我国56个民族中居住地海拔最高的民族,现仅有3万余人。因其居住在被称之为“世界屋脊”的帕米尔高原上,塔吉克人至今保持着自己民族几千年沿袭下来的独特民族化和生活习俗,成为一个极富人艺术特色的少数民族。     

招亡纳叛与建国立号:北宋西部民族地区的政治新动向

北宋时期,汉族人口进入西部民族地区和境外民族政权的情形十分普遍。其中包括逃犯、逃兵、落第士子、流民、普通百姓、妇女各色人等,数量庞大。通过逃亡、民族政权和民族首领招诱、战争掳掠、人口买卖等方式和途径,这些人有的进入沿边少数民族地区,有的投向境外民族政权怀抱,成为推动西部民族地区经济、政治发展的重要力量。同时,他们的到来,加剧了边疆地区的不稳定局势,促进了沿边民族力量的活跃状态。西部沿边各少数民族希望与北宋王朝建立各种交往关系,甚至法宋建国立号以表达更高层次的政治诉求,从而表现出一种前所少见的西部民族地区的政治新动向。     

论九一八事变后“中华民族复兴”思潮的形成

实现中华民族伟大复兴是近代以来中国人民矢志不渝的愿望和追求,但"中华民族复兴"思想有一个从萌发到发展再到成为社会思潮的历史过程。虽然早在清末民初,中华民族复兴思想即已孕育或萌发,到五四时期,中华民族复兴思想有了进一步发展,但中华民族复兴从思想发展成为一种思潮则是在九一八之后。首先,一些以"民族复兴"为宗旨的刊物相继创刊;其次,一些以探讨民族复兴为主要内容的书籍相继出版;再次,知识界纷纷发表文章,就中华民族能否复兴和如何复兴的有关问题各抒己见。中华民族复兴从思想发展成为一种思潮,是九一八事变后日益严重的民族危机,激化了人们的民族认同感和民族责任感,从而为中华民族的复兴提供了契机。除民族危机这一主要原因外,以张君劢为代表的国社党人和以蒋介石为代表的国民党人的推动,也是民族复兴思潮能于九一八后迅速形成的原因之一。     

寻求平等的以色列阿拉伯人

后冷战时代,长期被掩盖的民族问题由于世界格局的转换而凸现,并成为影响国家乃至地区政治稳定的一个重要因素。但因国情不同,民族问题的表现形式存在明显的区别。一般而言,引发和构成民族问题的基本要素是民族、宗教和文化传统等方面的差异,以及由此导致的少数民族或弱势群体的不平等待遇及权益的缺失,因此,谋求平等和自决权(自治权)往往成为民族问题的核心内容。中东地区一直是民族问题的集合点和民族冲突的进发区,本文试图通过对以色列少数人群体阿拉伯人的境遇和宿愿的剖析,来阐释中东民族问题的多元性和独特性。     

悲壮之地

悲壮之地这一片浩大的沙漠,在它未成为沙漠之前,肯定和内蒙的呼伦贝尔草原一样,是一片水草丰美的草原。随着文明的发展和生产工具的更新,逐渐强盛起来的民族分别在这里建立了自己的部落。在众多的民族当中,匈奴人以其英勇善战的天性,成了这一地域的一支强大的生存和...     

梦想的花朵—为新中国成立60周年和兰州解放60周年而作

1949年月10月1日,毛泽东站在天安门城楼上,用浓厚的湖南湘潭口音大声宣告：“中华人民共和国中央人民政府今天成立了!”那声音、那场景便成为经典,成为永恒,成为一个国家和民族记忆中的里程碑。那天的天安门广场成了欢乐的海洋,万民共欢,普天同庆。无数人热血沸腾,无数人欢声雷动,无数人感慨万千,无数人热泪盈眶,     

外来移民与塞浦路斯的民族形成——兼述塞浦路斯历史上希腊族人与土耳其族人的关系

塞浦路斯最早的居民是古塞浦路斯人;后来古希腊移民成为塞浦路斯居民的主体,他们不仅融合了古塞浦路斯人,而且先后同化了移居塞浦路斯的腓尼基人、犹太人、阿拉伯人;惟有移居塞浦路斯的亚美尼亚人和马龙派教徒保持着自己的民族特性;姗姗来迟的土耳其人成为塞浦路斯的第二大民族,并保持着他们的宗教信仰、语言和文化传统。     

荷兰木鞋流传有因

到荷兰,让人惊叹的是荷兰古代的木鞋,既实用,又成为一种现代工艺品,弘扬着荷兰的民族文化。     

黄山 颠覆你的审美世界

黄山是中国人最大的美学课堂。中国人从来没有对一个地方的自然景观,从审美上作如此细致系统的努力,它已经成为一个全新的美学现象,并成为一项综合的艺术,一个民族的审美取向。"登黄山,天下无山。"这是中国人精神世界与外部空间的一场革命。     

摩洛哥柏柏尔人哪里去了？

从7世纪开始．大量阿拉伯人涌入摩洛哥,成为占该国绝大多数人口的民族。然而．早在阿拉伯征服者到来以前．柏柏尔人已经在这片土地上生活了几千年。现在,摩洛哥属于阿拉伯世界的一员,阿拉伯语为摩洛哥的官方语言。那么．原住民柏柏尔人哪里去了？     

孙会元论瓷二三事

上世纪末的最后一个月,陶瓷鉴定家孙会元先生离我们而去了。他的一生在文物战线上兢兢业业工作,年过八十岁,仍在验关、鉴定、讲课、研究和写作,直到生命的最后一天。我和孙先生认识已有三十多年了。1963年,北京文物商店从社会上招收了一部分高、初中毕业生近二十人,开办了为期一年的文物班。作为文物战线第二代接班人培养,我有幸成为这个班的一名学员。当时的