七世贡唐仓活佛坐床活动侧记

六世贡唐仓活佛是坚定的爱国主义者、著名的社会活动家、藏传佛教界的知名人士。2000年圆寂后,有关部门十分重视贡唐仓活佛的转世工作。六世贡唐仓活佛的转世灵童是在广泛寻访的基础上,于2005年8月9日,由中国佛教协会副会长、中国藏语系高级佛学院院长、甘肃省佛教协会会长、拉卜楞寺嘉木样·洛桑久美·图丹却吉尼玛活佛主持认定。转世灵童名     

揭秘灵童寻访

1989年1月28日十世班禅喇嘛在日喀则的扎什伦布寺圆寂。这位藏传佛教最大活佛之一的转生走过了6年历程。在十一世班禅坐床10年之际,揭秘十一世班禅的寻访认定,会给读了解活佛从圆寂到转生的过程提供真切的感受。     

藏传佛教高僧活佛的塔葬

塔葬,就是将高僧活佛的尸骨放在塔内。藏传佛教的习俗只有高僧活佛圆寂,才有资格塔葬,而一般僧人乃至小活佛,只能火葬或天葬,这已成为定俗。 很早以前,高僧活佛圆寂后,先将尸体火化,然后将遗骸塔葬。据说释迦牟尼圆寂后,他的弟子们火化了释迦牟尼的尸体,结成了许多晶莹明亮,五光十色而击之不碎     

德珠活佛转世灵童坐床记

2010年7月4日,藏历铁虎年5月23日。这是一个大吉大利、祥光普照的日子,藏传佛教界迎来了又一盛事——第五世德珠活佛转世灵童金瓶掣签活动。150余名各族各界代表和信教群众代表,在大昭寺释迦牟尼佛像前见证了这一藏传佛教界的大事、喜事。 金瓶掣签 凌晨4时许,大昭寺内供灯齐放光明,喇嘛们的诵经声余音绕梁,呈现出一派祥和、庄严的气氛。依照宗教仪轨、历史定制,第五世德珠活佛转世灵童金瓶掣签仪式将在这里隆重举行。     

历世章嘉活佛传略

五台山是文殊菩萨的道场,又是汉传和藏传佛教并居之道场.从元代到今,历世藏传佛教各教派的领袖(达赖、班禅、章嘉等活佛),都曾到这里修行朝礼,有的圆寂还安葬在五台山.章嘉呼图克图历世活佛在五台山的有关活动和驻锡对沟通满、蒙、汉之间民族文化交流,维护藏蒙少数民族同中央王朝的关系起到积极     

乘愿而来 各有所归——两位未中签灵童今何在？

1995年12月29日拉萨大昭寺举行了为确认十世班祥转世灵童的金瓶掣签佛事活动。波米活佛(已经圆寂)从金瓶内三支名签中抽出一支,经确认交予国务院特派专员江村罗布．他庄重地宣布“坚赞诺布中签”。9年过去了．另外两名未中签灵童如今何在？是否也在修习佛学?他们的生活,学习等现状如何?这一切也是世人非常关注的。最近,本刊记者在扎什伦布寺见到并采访了他们——如今均已是活佛的贵桑旺堆和谢通门县扎什格佩寺琼布活佛阿旺南追。     

十世班禅转世灵童寻访认定纪实

1989年1月,十世班禅额尔德尼·却吉坚赞在日喀则住地圆寂。六年来,藏传佛教广大僧众和藏区信教群众莫不日夜祈盼大师早日转生,莅临凡尘,继续宏扬佛法,为众生谋福。 金瓶掣签 按照藏传佛教的仪轨和定制,寻访认定大活佛的     

土鼠新春话吉祥——吴邦国委员长接受第十一世班禅拜见

2008年1月31日,中共中央政治局常委、全国人大常委会委员长吴邦国在北京人民大会堂亲切接受了第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布的拜见。吴邦国向班禅活佛祝贺春节和藏历土鼠新年,并向全国藏传佛教界的朋友和广大藏族同胞致以节日的问候。     

年轻活佛们的南国之行

甘肃省已经成功地举办了两次全省藏传佛教转世活佛赴北京和东南沿海学习参观团。１９９８年１１月，又组织了第三批藏传佛教转世活佛学习参观团。参观团由８名活佛和一名高僧组成，年龄最大的２６岁，最小的仅１４岁，全部来自甘南藏区。与前两次相比，这次的成员具有佛位高、影响大、信仰群众多的特点。藏传佛教格鲁派六大寺院之一的拉卜楞寺四大赛赤有伙儿藏仓、萨木察仓两位赛赤参加。他们一行于１１月５日从省城兰州出发，赴上海、浙江、福建、广东等地进行为期１９天的学习参观。屹立在东海之滨的国际大都市上海是参观团抵达的第一站。…     

十世班禅的返藏之旅

少年活佛拒飞台湾 班禅是藏传佛教格鲁派领袖之一,依宗教仪轨、历史定制和中央批准而转世。1937年12月,避居内地的九世班禅在青海玉树圆寂。之后,班禅堪布会议厅经过将近七年的寻访,选定了生于青海省循化县文都乡玛日村的官保慈丹为第九世班禅的转世灵童,并报请当时的国民政府批准。     

论点摘编

国民政府管理藏传佛教活佛措施评析喜饶尼玛和李双在《民族研究》2019年第5期上发表文章,藏传佛教活佛管理是历代中央政府重点关注的民族宗教事务之一。国民政府成立后,在边疆危机之际,沿袭清朝政府管理办法,结合时代的需要,建立了一套初具规模的管理体系,包括活佛转世制度、活佛奖励办法、活佛惩处办法等。     

第六世热振活佛转世灵童寻访认定纪实

2000年1月16日,对于藏传佛教界的僧俗信徒来说,又是一个吉祥的日子。经过一年零四个月的寻访,报请国家宗教事务管理局批准,正式认定1997年10月13日出生在藏北嘉黎县的男童索朗平措为第六世热振活佛转世灵童,并在拉萨大昭寺佛祖释迦牟尼像前,     

活佛真相

正第七世珠康活佛谈看过金庸小说的人,对藏传佛教和活佛多少有些印象,《鹿鼎记》中写道:"韦小宝道:‘……桑结大喇嘛,你帮了皇上的忙,皇上自会封你做管治全西藏的大官。’他不知这大官叫做什么,不敢乱说。桑结道:‘西藏是皇帝委派活佛管的,可不能随便来封。’韦小宝道:‘别人做得活佛,你为什么不能做?西藏有几个活佛?’桑结道:‘一位达赖活佛,还有一位班禅活佛。’韦小宝道:‘是啊,一日不过三,什么都要有三个才是道理。咱们请皇上再封一     

松谋活佛

活佛,活在人间的佛,济世救人,深受藏民族的无比崇敬。第三世松谋活佛昂汪洛桑丹增嘉措,曾是迪庆藏族自治州人民政府首任州长,又是云南省最大的藏传佛教格鲁派寺院噶丹·松赞林寺主寺活佛。在松赞林寺11位活佛世系中排列首位。     

刘乃和先生和历史文献学

1998年 5月 1 6日 ,著名历史学家、文献学家、中国历史文献研究会会长、北京师范大学古籍研究所教授刘乃和先生在北京溘然长逝。刘先生的不幸去世 ,使史学界、文献学界失去了一位令人尊敬的长者 ,使中国历史文献研究会失去了一位德高望重的领导 ,也使我失去了一位终生难忘的师长、同事和好友。我是在文化大革命期间认识刘乃和先生的。 1 970年底 ,周恩来总理指示当时的国务院科教组编纂一部供工农兵学习之用的词典 ,科教组把这一任务交给了北京市 ,北京市则组成了在教育局局长韩作黎领导下的近30人的词典编纂组。我就是在这一背景下于 1 971…     

活佛转世的义理和实践

活佛转世制度是藏传佛教所独创的,以佛教的缘起学说和"化身再现"等理论与藏传佛教寺院集团的实际利益相结合而形成的一种宗教制度。除宗教理论外,历史上,西藏社会政治经济发展的封建属性,诸教派之间的互相斗争,宗教与世俗统治势力之间的关系都为活佛转世制度的形成创造了条件。这种独特的宗教制度形成之后,伴随着活佛转世活动的开展,形成了一整套独具特色的宗教仪轨和严谨的历史定制,被藏传佛教界所普遍遵守和使用,保证了这一制度的有序发展。     

为什么要用金瓶掣签认定班禅转世灵童

为什么要用金瓶掣签认定班禅转世灵童柳西,白桑金瓶掣签认定藏传佛教转世活佛,既符合历史惯例,又符合宗教仪轨;既符合班禅大师遗愿,又符合藏族代表人物和高僧活佛的主张;既符合藏传佛教信徒的心愿,又有利于藏区和藏传佛教界的团结。我们认为,在当前历史条件下用金...     

怀念第六世贡唐仓活佛

法号呜咽,经幡低垂,拉卜楞寺沉浸在一片沉痛的气氛之中。第六世贡唐仓活佛手2000年3月1日凌晨在拉卜楞寺贡唐拉章·仙则更群林（囊钦）圆寂。消息传来,信徒们手捧哈达涌向拉卜楞寺,向贡唐仓活佛献上最后的虔诚。第六世贡唐仓·丹贝旺旭于藏历第十五绕通火虎年（公元1926年）正月十三日诞生于阿坝若尔盖的一个土司家里,6岁时被认定为第五世贡唐仓活佛的转世灵童,成为第六世贡唐仓活佛,为拉卜楞寺四大赛赤之一。9岁时贡唐仓活佛开始在拉卜楞寺闻总院学经,先后跟随曾任过第九世第十世班禅经师的拉科仁波钦等数位密宗大师学法,掌握了数…     

塔尔寺六世安嘉斯活佛寻访认定记

位于青海省湟中县的塔尔寺是藏传佛教格鲁派六大丛林之一,于1577年为纪念宗喀巴大师而修建。藏历金龙年3月3日(公历2000年4月13日),第六世安嘉斯活佛坐床庆典在塔尔寺安嘉斯活佛府邸嘎日哇举行。     

论点摘编

论点摘编藏传佛教活佛转世制度研究长期以来,活佛及活佛转世对藏区社会产生了十分深刻的影响,进而成为藏传佛教的一个特征。星全成发表在《青海民族学院学报》１９９８年第一期上的文章,对藏传佛教活佛转世的产生、发展的过程及转世程序作了探讨。文章认为,所谓“活佛...