宋代辨伪学初探

我国的疑古辨伪活动历史悠久,上可追溯到先秦,下可延伸到现在。在这绵绵数千年的历史长河中,宋代是一个不可忽视的时代,辨伪人数和辨伪范围远远超过前代。辨伪对象包括儒家经典、先秦诸子中问题较多的书以及各种野史、故事杂说甚至宗教典籍等,对后世产生了深远影响。本文从宋代辨伪学兴起的原因、辨伪学者及其成就两方面对宋代辨伪学进行探讨。     

论梁启超的辨伪学成就

梁启超作为中国近代历史上的显著人物,前人已有诸多研究。本文从辨伪学这一领域切入,主要阐述了他在辨伪的必要性、辨伪的种类和辨伪方法等几个方面的贡献,并将其理论进行了梳理,归结出他的辨伪学思想特点。     

文献目录与古籍辨伪

文献目录与古籍辨伪牟玉亭古代文献在成书与流传过程中,由于种种原因出现了作伪现象。而有作伪就有辨伪。从文献目录的发展历史来看,古籍考辨与图书整理编目工作是同时并行的两道工序,因此文献目录史始终贯串着辨伪的历史,而古籍辨伪又必须依据于文献目录。（一）文献...     

中国二十世纪文献辨伪学述略

中国文献辨伪学在20世纪走过了一条由构建学科体系到多元发展的道路。文献辨伪在中国虽然有悠久的历史和可观的学术成果,但真正构建成一门学科却是本世纪的事。其主要标志是:在辨伪理论上,由过去传统的、较为零散的归纳总结逐渐形成科学的、系统的、较为完整的理论体系;在辨伪方法上,由过去主要是乾嘉考据辨伪方法,逐渐加入了现代科学方法,包括考古学、社会学、逻辑学、计算机等等;在学科体系上,由过去附庸于其他学科之中而逐渐构建成一门独立的学科。回顾本世纪中国文献辨伪学的发展历程,大致可分为三个时期:第一个时期,从本世纪初至30年代…     

铜卣辨伪

文物鉴定工作是文物保管工作的重要一环,而辨伪则是文物鉴定工作的关键。辨伪即分析文物的真、伪,以断定器物的年代。青铜器辨伪可从四个方面分析:一、器形是否拼凑,有无修配、改造或仿制;二、花     

传统与近代的交融——梁启超古籍辨伪成就述论

自19世纪中期以后,中西化的撞击和交融促进了中国近代学术向前发展。20世纪初,特别是五四新化运动以后,带有浓烈反封建色彩和近代理性精神的疑古辨伪思潮震动了整个学界。以顾颉刚、胡适、钱玄同为代表的古史辨派,在古史、古籍辨伪方面取得了丰硕的成果。此外,20世纪初的其他一些学,如梁启超、罗根泽、钱穆、张心徵等,其献辨伪的成就也不可小视。本仅就梁启超的辨伪成就作一番清理,以示梁氏在此化思潮中所占据的重要地位。     

二十世纪古籍辨伪学之检讨

二十世纪是中国历史上学术最为活跃的时期之一,其中古籍辨伪学尤为突出,争议最多,格局变化最巨.审视整个二十世纪的古籍辨伪学,大致可以分为两个时期:二十世纪前半叶,特别是二三十年代,古籍辨伪之风最盛,古籍也越辨越伪;二十世纪后半叶,特别是七十年代以后,古籍考辨之学复炽,然古籍越辨越真.     

毛奇龄《古文尚书冤词》探微

《古文尚书》辨伪是清代学术史上的重要课题。清初学者阎若璩作《尚书古文疏证》,判定今本《古文尚书》为伪书,而同时代的学者毛奇龄则作《古文尚书冤词》,极力为《古文尚书》辩护,从而引发了一：场学术公案。《古文尚书》之伪,今日已成定论。《冤词》成为毛氏学术生涯中的败笔,其结论本身已无价值可言。但是他在论辨当中崇实黜虚,纠正了不少辨伪者的错误,从学术史的角度讲,这部表面看起来与辨伪针锋相对的《冤词》,恰恰对《古文尚书》辨伪的深入产生了重要影响。     

铜器辨伪浅说(中)

三、铜器辨伪的方法如上所述,各时代、各地区的仿古作伪均有各自的特征,有些伪器制作得相当高超,往往使人难辨真伪,因此我们文物工作者必须掌握识别真赝的方法。铜器辨伪的方法大致可归纳为如下几方面。     

论钱玄同的疑古思想

五四运动后在中国史学界掀起了一场疑古辨伪运动,对现代思想史和学术史产生了巨大影响。钱玄同就是这一运动中的重要代表人物之一,研究钱玄同的疑古思想对于全面客观地掌握和评价疑古辨伪运动有一定的意义。     

明清契约文书辨伪八法北大核心CSSCI

在借鉴传统书画、敦煌文献以及明清档案等辨伪方法的基础上,综合利用历史学、档案学、文字学、文献学、书法学等多个学科的知识,试总结出明清契约文书的辨伪八法:验纸张、观墨色、辨字体、鉴笔迹、核印信、识形制、考内容、查来源。     

从锈蚀物成分含量与铸造工艺痕迹探讨青铜器辨伪

科学、规范、有效地开展铜器辨伪对于文物保护和利用有重要意义。本文以湖南出土的夏商周青铜器为研究对象,结合青铜器铸造的发展历程和铸造工艺痕迹,运用科学检测手段,在取得规范、有效的检测数据基础上,进行数据分析,以铜锈的成分和含量为主要研究方向,综合探讨古代青铜器的辨伪。     

论黎元洪开国纪念币戴帽版

最近笔者购得了钱屿、钱律编著的《近代机制币辨伪图鉴》（以下简称《图鉴》）一书,品读之余,对两位作者在近代机制币辨伪上的深厚造诣表示极大的钦佩,但对书中关于“黎元洪开国纪念币戴帽版是臆造假币”的定论,笔者不敢苟同,特撰此文加以探讨。     

清华简《保训》篇真伪讨论中的文献辨伪方法论问题——以姜广辉先生《《保训》疑伪新证五则》为例

关于清华简<保训>的真伪问题,学界争讼已久.本文主要以姜广辉先生<<保训>疑伪新证五则>所提出现代造伪说的五条新证据为例,从文献的载体、文辞、文法及思想内容等辨伪角度,对清华简<保训>篇真伪讨论中的文献辨伪方法论问题进行系统论述.     

吕思勉的文献辨伪实践

吕思勉在文献辨伪上有很多突出的成就,经、史、子三部都有涉及,而且有的有很详尽的辨别.本文就他辨别过的古籍,作一个简略的总结和梳理.他大部分的学术活动都在上世纪上半叶,因为时间的关系,有的辨伪结论可能有别于今天的结论,这里但存其说,以供参考.     

古玉鉴定六点方法及辨伪四误区

近年来.高古玉的仿品水平不断提高,并且突破了前人鉴定古玉的一些理论, 给辨伪工作带来了新的难题,致使许多博物馆和收藏家对高古玉不敢问津,有的怀疑一切,有的又片面的扩大化的肯定一些高仿品。面对近年的高级仿品,过去和现在的一些鉴定古玉的方法已不适应当代古玉的辨伪。现需要我们不要停留在原有的     

西域史地研究与《坎曼尔诗笺》的真伪

西域史地研究与《坎曼尔诗笺》的真伪杨镰《坎曼尔诗笺》自正式刊布起就有争议,其症结是真伪问题。秉承乾嘉学派的传统,笔者穷数年之工,撰写了《坎曼尔诗笺辨伪》（载《文学评论》１９９１年３期,以下简称《辨伪》）。因其真伪与西域史地研究关系颇大,特再撰此文,以...     

从辨伪到疑古:顾颉刚的新史学之路

顾颉刚"疑古"的志业源于1920年至1923年间他与胡适、钱玄同有关辨伪的讨论。在这长达3年的讨论切磋中,顾颉刚完成了由辨伪到疑古的转向,走上了自己独特的新史学之路。这不仅基于胡适等人的因势利导,还特别得益于顾颉刚本人对中国传统学术资源的独特理解和巧妙运用。他运用"疑古"的眼光全面审视宋儒、清儒的疑古辨伪成果,找寻到崔述和康有为两大思想库,并在批判继承的基础上,创造性地将二者疑古的成绩与手段融为一体,推陈出新,最终成就其疑古学说中具有代表性的观点与方法,即"层累说"。     

玉杯记所记弘历古玉辨伪方法之探讨

乾隆帝弘历是清朝第四代皇帝,他在其祖、父两代政绩的基础上,把清朝社会政治经济推向空前繁荣的时代,这就是史学家所说的康乾盛世。乾隆帝在国泰民安的社会条件下,在忙于处理全国军政大事之余暇还抽空赋诗作画、赏阅古玩以陶冶心性。他一生共写下八百余篇考辨古玉评议苏玉的诗文,其中一篇御制文《玉杯记》(图1)成于乾隆十八年(1753年),是他观赏玉杯辨别真伪的记录,也是我们研究乾隆帝古玉辨伪方法的宝贵资料。一、弘历古玉辨伪的一段小小弯路我们读了《玉杯记》之后,便可了解弘历古玉辨伪的过程及其一段小小弯路。     

阎若璩的主观武断法——《尚书古文疏证》研究之七七

自南宋以来,学术界出现了一股疑古思潮,其中以清初阎若璩撰《尚书古文疏证》为典型代表。该书以128条论据证明古文《尚书》之"伪",历来受到热烈追捧。但笔者经过长期研究考查,发现其采用了八种不正当的辨伪方法,歪曲事实,欺骗读者。其所用二难推理、吹毛求疵、虚张声势、颠倒先后、厚今薄古等五种辨伪方法,笔者已撰文作了剖示。本文着重评析其第六种辨伪方法——主观武断。这种方法运用于各条论据的"疏证",其谬误与特点,本文一一进行摆事实,讲道理,予以详尽的辨别和考论。由此读者可以对阎氏所著该书有一个比较清楚的认识,反思疑古思潮造成的负面影响,从中得到深刻的教益。