试论波斯对伯罗奔尼撒战争的介入

公元前431年爆发的伯罗奔尼撒战争既是一场希腊世界的内战,同时也是雅典与波斯之间侵略与反侵略的战争。远在东方的波斯在公元前412年与斯巴达结盟,介入战争。波斯介入战争的根本原因是其想重新占领在希波战争中失去的小亚细亚西海岸的希腊城邦,向雅典复仇。希波战争后波斯与雅典之间长期的"冷战",斯巴达主动向波斯抛出"橄榄枝"寻求结盟,以及雅典远征西西里的惨败,最终促使波斯与斯巴达结盟。战争期间,波斯主要通过小亚细亚的总督对斯巴达进行军事和财政援助。波斯的介入不仅帮助斯巴达战胜雅典,赢得战争的胜利,而且还直接引发了公元前411年的雅典贵族寡头政变,开波斯干涉希腊城邦内部事务的先河。     

关于希波战争起点的质疑

在我国史学界,关于希波战争的起点问题似乎已成定论。但是,最近读了希罗多德《历史》以及有关史著,认为公元前500年开始的小亚细亚希腊人起义不是希波战争的起点。一我们首先简要地回顾小亚细亚希腊人反波斯斗争的历史。当时,反波斯阵营中有三大势力集团:伊奥尼亚人(Ionians)、爱奥利亚人(Aeolian)城邦;赫勒斯滂(Hellespont)、博斯普鲁斯(Bosporus)的希腊人城邦和卡里亚(Caria)、塞浦路斯     

古希腊内部大战:伯罗奔尼撒战争

正古希腊历史上发生过两次重大战争:一次是公元前500至前449年的希波战争,另一次是公元前431至前404年的伯罗奔尼撒战争。前一次战争是希腊人联合起来抗击波斯人的入侵,其事迹见于希罗多德的《历史》。后一次战争是以斯巴达为首的伯罗奔尼撒同盟与以雅典为首的提洛同盟交战,属于希腊城邦之间的内战。修昔底德(约公元前460至前396年)亲历这次战争,写下鸿篇巨制《伯罗奔尼撒     

“空中花园”不在巴比伦城而在尼尼微城

“空中花园”不在巴比伦城而在尼尼微城吴宇虹“世界奇迹”的七大宏伟建筑中有五个是希腊人建成的：希腊半岛上的奥林匹亚山上的宙斯像、小亚半岛上的以弗所城中的阿尔泰米斯女神庙、哈利卡纳苏城的王陵、罗德斯岛上的太阳神巨像和埃及港口亚里山大里亚的灯塔。然而在这五...     

世界货币杂谈

一、世界历史货币四大体系世界历史货币来自四个独立的文化源头：希腊罗马、印度、阿拉伯和中国。这几个体系在历史上曾互相交叉与影响,如希腊古币与大夏币,墨西哥鹰洋与中国龙洋。到了现代又进一步借鉴与融合。这种影响和融合往往与政治和军事密切相关,亚历山大帝国把希腊文化带到了中亚和印度,阿拉伯王朝把伊斯兰文化带到北非和西班牙,西班牙殖民者又把地中海文化带到了拉丁美洲。（一）希腊罗马体系：这一体系最早的硬币是公元前七世纪小亚西亚利底亚的流用金币。后来进入希腊化时代,包括爱琴海诸岛、克里特、埃及、古犹太和眺尼基…     

早期古希腊货币工艺与诸艺术的关系

一、早期古希腊艺术的总特征 流传至今记录最早古代希腊艺术的献当属《荷马史诗》。荷马史诗叙述了美丽而伟大的希腊艺术作品如何被旷日持久的战争所损坏。这些大大小小的战争发生于公元前1000年左右。战争结束后,统治希腊的各部落的艺术作品总体上表现出其原始性,比如陶器的图案根本不具备克里特风格的动态性,显得粗糙、生硬,还停留在原始社会的普遍性艺术特性上。早期古希腊的建筑风格来源于多里克部落（DORIC TRIBE）,称作多里安风格。这种风格的主人以斯巴达人最为名。公元前600年左右,[第一段]     

古代希腊罗马文明的“东方”想像

希腊罗马文明在对“东方”诸民族与文明的认知中体现出一种东方主义特征。荷马史诗记叙的特洛伊战争预示了东西方的分野。希波战争之后,希腊人逐渐把以波斯为象征的东方想像成了典型的“蛮族”,并且以波斯为原型塑造了一个抽象的“蛮族”形象,实际上形成了一个关于西方文明的“它者”的话语体系。到古典时代后期,希腊人关于“东方”的“它性”的话语体系在某种程度上推动了亚历山大东征并为其提供合法性依据。共和与帝制之交的罗马人接受和利用了希腊人的东方主义话语以实行对东方的统治。东方主义乃是西方文明中一个根深蒂固的悠久的思想与话语传统。     

底比斯与雅典和斯巴达关系的演变——以伯罗奔尼撒战争为界

关于伯罗奔尼撤战争的研究，国内外多数学者都将重点放在雅典和斯巴达两个城邦。诚然，雅典和斯巴达是战争的主要参与者和决策者，理应得到学术界的较多关注。但是我们不能因此而忽略诸如底比斯、科林斯等次等强邦在战争过程中的作用。底比斯作为伯罗奔尼撒同盟的重要一员，在战争前后的对外政策，特别是与雅典和斯巴达关系的变化，将引领我们从一个崭新的视角对伯罗奔尼撒战争乃至整个希腊城邦之间关系的演变进行再认识。     

伊索克拉底的《泛希腊集会辞》与泛希腊主义

伊索克拉底《泛希腊集会辞》的泛希腊主义提倡城邦和睦,并非希腊统一,其包含着与"雅典中心主义"的差异与交融。当两者被调和而共同为反波斯战争和雅典一斯巴达联合领导权宣传时,泛希腊主义经常被强调。对伊索克拉底而言,在呼吁雅典领导权的论述策略中,"雅典中心主义"更具实际意义。他既利用这一观念对抗斯巴达人,为雅典在公元前4世纪重新恢复帝国时代领导地位的诉求提供动力,又利用泛希腊主义证明雅典领导权具有合法的道德、舆论和历史支撑。     

伯罗奔尼撒戏剧和体育的伟大遗址

探寻古希腊遗址,伯罗奔尼撒是不可不去的。诸多古希腊神话故事的源头在这里,历史上著名的几场战争发生在这里,奥林匹克的精神家冈、希腊戏剧的精髓、充满浪漫主义情调的希腊最早的首都……它们都隐藏在伯罗奔尼撒的高山丘陵和苍翠山谷间。     

以人名命名的首都

巴黎：法国首都。传说古代居住在巴黎一带的高卢族人喜欢用彪悍骁勇的男子形象命名。他们以希腊神话中因掠走海伦而引发特洛伊战争的帕里斯的名字命名巴黎城,巴黎是帕里斯的英译。     

《〈希腊志略〉〈罗马志略〉校注》

<正>商务印书馆2014年8月出版。英国在华传教士、著名汉学家艾约瑟(Joseph Edkins,1823-1905)编译的《希腊志略》和《罗马志略》,为汉语文献中最早的希腊罗马史专著。为帮助现代读者更方便地阅读、利用此二书,陈德正、韩薛兵以流布较广的上海盈记书庄发兑的光绪戊戌(1898年)版本为底本,对全书采用现代标点符号进行点校整理,对原书中的专名(人名、地名、国名、专有名词等),均注明现代通用译名并加注英文及希腊文     

托勒密二世税制改革与埃及的“希腊人”

族群变迁是希腊化时代研究的最重要问题之一,西方学界对于希腊人与埃及人是否融合莫衷一是。近年来出版的纸草文献表明,托勒密二世在税制改革中划分出了拥有特权的“希腊人”,其中隐藏了希腊化的埃及人,或可称为“特权希腊人”。然而,学界将税制改革和族群变迁分开研讨,或专注于讨论税制改革在王国经济中扮演的角色,或单独考察希腊人或埃及人个体的族群认同。事实上,税制改革是“希腊人”特权群体形成的必要条件,官方文书中希腊人身份登记、免税权、职业特权等构成了埃及特权希腊人的必备要素。在制造特权希腊人的过程中,托勒密二世提升了希腊人的社会地位,推进了埃及的希腊化,同时也将埃及社会分割为不同阶层,埋下了“族群”冲突的隐患。     

评特米斯托克利的军事战略

特米斯托克利在古希腊史中是一位不容忽视的军事家、政治家,他大力发展雅典海军的战略决策,为雅典的强大乃至走向霸权奠定了牢固的基石;他在希波战争的紧要关头,审时度势,英明指挥萨拉米海战,成为希腊反败为胜的转折点,创造了古代军事史上以少胜多的军事范例;在希腊内部,他把战略目标对准斯巴达,积极营建港口城防,使雅典有足够的实力可以和军事强国斯巴达相抗衡。特米斯托克利的这些军事战略对希腊历史影响深远,但他本人晚节不保,令后人深思。     

在希腊寻找神迹

随着2004年雅典奥运会的临近,一股希腊热正在全世界悄然兴起。而好莱坞也顺风搭车,把希腊神话中著名的特洛伊战争拍成了一部众星云集的史诗电影《特洛伊》。但是影片上映后,却遭到希腊影迷的一片痛骂:“好莱坞侮辱了我们的神话!”希腊神话到底是什么样子?跨越历史长河,在21世纪的今天,我们在众神的家园是否还能找到神话?     

查士丁尼与波斯帝国冲突的原因

查士丁尼与波斯帝国之间的战争原因很复杂,既有历史上的大国争霸原因,如波斯与希腊之间的希波战争、波斯与罗马之间的争霸战争;也有现实的查士丁尼政治、经济和宗教政策的原因,它是两大帝国之间诸多矛盾激化的直接产物。而战争都以双方签订停战协定、查士丁尼为波斯提供巨额年金而结束,查士丁尼把解决波斯问题的任务留给了后人。     

希腊神迹——在希腊寻找神迹

随着2004年雅典奥运会的临近,一股希腊热正在全世界悄然兴起。而好莱坞也顺风搭车,把希腊神话中著名的特洛伊战争拍成了一部众星云集的史诗电影《特洛伊》。但是影片上映后,却遭到希腊影迷的一片痛骂：“好莱坞侮辱了我们的神话!”希腊神话到底是什么样子?跨越历史长河,在21世纪的今天,我们在众神的家园是否还能找到神话?     

古希腊人是如何到特洛伊去的?

在特洛伊战争中,希腊人是如何到达该城的?过去的看法是:希腊人最有可能是在达达尼尔海峡的一个小港湾抛锚停泊然后从那里向南推进,去包围这座设防坚固的城市的。据美国《纽约时报》报道,美国特拉华州立大学地质系的约翰·克拉夫特率领一些土耳其和美国的地质学家,对古特洛伊周围的沉积层进行了考察,他们提出了一个新的看法:希腊人可能是沿着爱琴海前进,并且在特洛伊以西的贝西卡港湾登陆,然后折向东方,经由位于特洛伊城东南的平原向该城进攻的。     

在希腊寻找神迹

随着2004年雅典奥运会的临近,一股希腊热正在全世界悄然兴起.而好莱坞也顺风搭车,把希腊神话中著名的特洛伊战争拍成了一部众星云集的史诗电影<特洛伊>.但是影片上映后,却遭到希腊影迷的一片痛骂:"好莱坞侮辱了我们的神话!"希腊神话到底是什么样子?跨越历史长河,在21世纪的今天,我们在众神的家园是否还能找到神话?     

希罗多德Historia诸问题刍议

希罗多德《历史》所述主题为希腊人与异族人之纷争及其原因,书中"希腊人"、"异族人"分别皆有多层面的含义,必须依据文本内容和语境具体加以辨析。希氏在其著作中往往站在波斯人的立场上讨论波希战争及其相关问题,在确认这场战争的起因和终结时间等关键问题时就是如此。《历史》无疑是一部完整记载波希战争的著作。只有彻底摈弃学术史上某些积习和偏见,才有可能对希罗多德的成就和不足作出客观公正的评价。