让出西湖游西山!

推荐地:西山森林公园对于土生土长的杭州人来说,杭州之西代表的无疑是闲适与浪漫。这里有西湖、西溪、梅家坞、龙坞……随便一处,都足以让人流连忘返。殊不知除此之外,在杭州的西边,还有一个长期被人冷落的地方——西山森林公园。所以当听到我们的采访要求时,西湖区宣传部副部长娄益元脱口而出:"那当然是西山喽!"     

春节,和镜头一起看埃及

"要么旅行,要么读书,身体和灵魂必须有一个在路上。"我选择旅行,选择在古老埃及迷醉,只为找寻灵魂深处久违的碰撞与共鸣。我特别享受埃及给我的文化上的冲击。行摄,某种程度上就是一种文化与另一种文化、一种生活与另一种生活的偶遇和对撞。行摄中,我们不仅可以了解世界,同时也可以反思自己看世界的方式。我的人生因为行摄而发生了巨大的变化,更因为行摄而创造了完全不同的人生。行摄是这样地让人着迷,让人着迷的远不止那些美丽的风景、可口的食物、陌生而又亲切的面孔。如果一世人生想要过出两世精彩,常去行摄是条捷径。人生就是一场旅行,而旅行将会精彩你的人生。身未动,心已远,希望更多的人去行摄,希望更多的人活在路上。     

《凤凰涅槃》三题

渴望民族复兴的凤凰龙和凤凰,是迄今仍然活在我们华夏子孙心目中的两大图腾。作为虚拟的图腾物象,在喜庆节日里,舞龙舞风,是我国民间最喜欢的两种动物舞;作为神话意象,龙和凤凰,常常出现在人们创作的各种艺术作品里。闻一多认为：就中国来说,可以借龙。凤来做文章,用以“提高民族意识和情绪”①。这种文章,在中国新文学史上,借龙来做的,时至八九十年代,才有吉狄马加的诗作《龙的图腾》;而借凤凰来做的,却早在“五四”新文学运动期间,便由当时的青年诗人郭沫若写出来了。这就是他的叙事抒情长诗《凤凰涅第》。郭沫若说：他“…     

留住民族记忆的背影——非物质文化遗产的本真性

<正>作为民族文化的精粹,非物质文化遗产的本真性恰是民族文化优秀基因的体现。其传承与保护的要旨即在于此。列入首批国家级非遗代表性名录的传统舞蹈"长兴百叶龙",自清道光年间起至少已经历六代。这个龙舞虽然在岁月变迁中经历六次变革,但"荷花变龙形的突变性"始终未变。用"长兴百叶龙"老艺人的话来说:"八百多朵荷花眼皮一眨突然变成了龙,这就是'绝招'。"实际上,这传承200多年始终没变的绝招,就是这个非遗项目的本真性,或可谓     

爱国精神的赞歌 历史研究的力作——《谢叠山大传》读后

爱国精神的赞歌历史研究的力作——《谢叠山大传》读后乐文华俞兆鹏先生所著《谢叠山大传》最近已由江西人民出版社出版。此书以弘扬爱国主义精神为主旋律,它是俞先生的又一史学力作。谢枋得（１２２６—１２８９年）,字君直,号叠山,江西弋阳人,是南宋著名爱国志士、...     

轻行山野

<正>"轻",是一种心灵减法,是一种掌握自己内心世界的能力。不管是生活水平的提高,还是人们自然健康意识的觉醒,以"轻食"轻体"轻心"为诉求的"轻生活"观念逐渐成为主流。除去了心中的种种欲望,以清爽的心境看生活,许多真切的幸福,便自然地涌来。本期杂志的选题,就围绕"轻"的概念展开。轻旅行,轻户外,都是汲取了轻的智慧。什么是轻旅行?简单来说,就是将行李减重,让你的旅行更轻盈。现代人的生活无论是心理上或是外在,皆充斥着过多的负担与累赘,这让"轻装前行     

浅谈中学生作文教学应注意的几个问题

而今,各种各样的作文书籍比比皆足,相似或同样的命题作文更是随处可见,拾之即来。于是乎,普遍的学生便踏上了仿写甚至抄袭他人作品的写作之路。可以说,小学生作文是通往写作的大门,那中学生作文就是进入写作的殿堂了。所以对于小学生来说,让小学生仿写他人优秀的作品,从中找到写作的方法,不仅是可以的,而且还不失为一种有效的方法。我们课本中的许多文章就是写作的很好的范文。     

飞鱼

<正>"鱼龙本是同种生,跃上龙门便成龙。"自古以来人们说鱼跃吉祥,一举成龙,是飞黄腾达的好兆头。现实生活中,我们无法拍摄到传说中的龙,所以冲天一跃的飞鱼就有了美好的寓意,这让这幅作品本身带有了祝福的色彩,既     

评中评

来源:影视圈2013年第4期作者刘海洋1抗日剧何以成了全民笑柄?八年抗战,一场中华民族历史上规模最大、最为惨烈与悲壮的反侵略战争,正在通过我们的电视荧屏,为压力山大的中国人源源不断地提供着各种恶俗的笑料与段子,而且,似乎还将升级为全球笑话。时下,吐槽抗日剧已成全民风尚。一张"手撕鬼子"的照片在网上疯传,血光四溅如天女散花;一个26岁的"横漂"史中鹏突然成了网络红人,因为他以"越猥琐越好"的绝招扮演日本兵,一天在不同剧组成功地死了8次。有好事者根据电视剧中我军消灭日军的比     

推荐地：西山森林公园 让出西湖游西山!

对于土生土长的杭州人来说,杭州之西代表的无疑是闲适与浪漫。 这里有西湖、西溪、梅家坞、龙坞……随便一处,都足以让人流连忘返。殊不知除此之外,在杭州的西边,还有一个长期被人冷落的地方——西山森林公园。所以当听到我们的采访要求时,西湖区宣传部副部长娄益元脱口而出：“那当然是西山喽!”     

“中国礼仪之争”的缘起和中西学统的关系

"礼仪之争难题"不应该是一个只关乎西方或者东方的问题,应该将其放归中外交流的历史坐标上重新认识。解决的关键在于辨明论争缘起及厘清冲突背后的中西学统。纵观16—18世纪宗教改革与天主教东传的时代背景,可以让我们站在世界历史的高度对"中国礼仪之争"有更多新的认识。如果说恩典观与教会道德神学是影响各修会传教士在论争中做出抉择的西方学统,那么神道设教思想下文教与神教双向度有机互动的中国社会伦理与宗教体系则是国人回应"礼仪之争"的中国学统。直面"礼仪之争"难题以及由此所体现出的中国社会宗教的"双向度",可以让我们更好地理解中西两种异质文化,反对"文明冲突论"。     

箴言

名利不会改变人的相貌,但可以让人原形毕露。世上有一种永远亏本的事,那就是生气。所谓"干活",干了才能活。真爱不是对方能让你变得完美,而是能完美地接纳你。害怕丢面子的人,最容易丢掉里子。     

皮芽子的味道

有一种味道,能让你牵肠挂肚。有一种味道,能让你梦回故里。对于新疆人来说,那就是——四川人做饭少不了一把花椒,湖南人吃饭必须要一盘辣子,山东人吃饭大葱和煎饼不能少,甘肃人说好厨子就是一把盐,陕西人说油泼辣子撩咋咧……那么新疆人,特别是南疆的喀什人呢?喀什人没有皮芽子,简直不知道如何动手做饭了。说到皮芽子,首先要说明的它就是一种蔬菜,和内地所说的洋葱、     

柯坪:骆驼背上驮来的生活

正柯坪是塔里木盆地西北边缘的小县城,在维吾尔语中是"洪水"或者"地窝子"的意思。据史料记载,作为古龟兹国的一部分,柯坪在丝绸之路时期也闪耀出了自己独有的光辉。或许是怀念那一段让人难以磨灭的辉煌,如今,即使丝绸之路已经被隐藏于万里黄沙之下,但是柯坪人却始终对骆驼这个丝路上的宠儿情有独钟。越野车外的狂野在南疆,想要见到如此壮观的骆驼群,大概就只有在柯坪了。为了能够亲眼看看这个生活在骆驼背上的古老之地,我们跟随当地的朋友,开     

真赝汉代玉螭纹“龙虎斗”

螭虎与螭龙是战国之后玉器中常见的异兽,由于两者纹饰比较接近,故又称"螭龙虎"。螭纹最早见于商周青铜器上,后来逐渐应用于玉器上。以两种纹饰而言,其尾部都有拐子型和卷草型之别。若就细部而言,头和爪已不大像龙,而吸取了走兽的形象,身躯亦不刻鳞甲,体态有肥有瘦,可以相差悬殊。     

龙年说龙——龙的民俗传说

时光荏苒,鞭炮声声辞旧迎新,龙年悄然而至。自古关于龙的传说数之不尽,舞龙、挂龙灯等习俗也自古至今延续下来。所有的炎黄子孙、华夏儿女,都领受过龙的福祉,都可称为"龙的传人"。如今,当我们徜徉于九龙壁前,漫步于紫禁城中,或仁立在太和殿内时,威武神奇、神态各异的龙的形象,使人有一种栩栩如生的感觉,真像它们就要喷云吐雾、腾空而去。龙的传说离我们似远而近,似古而今。直至今日,关于龙的传说,依然被人们口口相传。     

“传瓶”初考

<正>"传瓶"类型与造型来源记载传瓶的文献出处,最早见于唐代釋道宣《續高僧傳》:"遂講湼槃傳瓶不失于兹"(1)。由此,传瓶也为唐代佛教所使用的宗教器具。故宫博物院藏有一尊传瓶,器腹有文字:"□保□□、□□全上着、□待龙一龙三、谁不□对虎凤一保、答还一母在凰虎客、一乡去家"。也证明传瓶应当是保佑灵魂的明器。天津艺术博物馆所藏的白釉双龙柄尊(图一)底部有墨书款识,"此传瓶,有并",与李静训墓葬所出土的传瓶(图二)器形较为一     

黄陂大余湾余绍礼民居

正据黄陂大余湾《余氏宗谱》记载,大余湾先人系余姓大户,于明洪武二年(1369年)从江西婺源、德兴一带迁徙而来。其祖先余秀山以"勤俭能创千秋业,耕读尚开富贵花"为家训,开启了大余湾在"龙传龙人人和人上下五千年"大幕下,"石砌石屋屋挨屋绵延六百载"的发展史。     

罗马访古

罗马对于我们来说,似乎不像其他国家首都那么陌生和遥远,从长安到罗马,它是万里丝绸之路的终点,在历史上便与我们有过交往,"条条大道通罗马"几乎成为一种口头禅或成语。     

浅谈如何将“学讲计划”渗透到小学语文的教学之中

"学讲计划"是近几年在教育领域新诞生的词汇,我们从"学讲计划"的字面意思可以看出即要让学生"学",也要让学生"讲",这正应和了素质教育的教学理念,由此便知"学讲计划"的出现必有其存在的理由。