任可澄生平一夕谈

1942年,任可澄在任满国民政府云贵监察使后,应贵州省政府之约,从昆明回到贵阳,主持审订出版《贵州通志》。那年深秋的一个傍晚,任可澄在他的贵阳南郊别墅──澄庐里,接受了一位记者的专访,谈述他的生平,恰好湛志笃、贺梓侪（解放后任省文史馆馆员）因躲警报（日寇飞机轰炸）后顺访澄庐。任可澄还谦逊地要谌、贺两人给予补充纠正。1945年12月,任可澄就因病逝世。这次谈话,已成为他一生的总结。下面是根据港志笃、贺梓侪的遗稿整理的任可澄那次谈话的记录。标题是整理者加的。先从办学办报谈起清光绪三十年（1904）,我以举人考取内…     

任可澄研究综述

任可澄是具有全国影响力的贵州近代社会政治活动家、教育家、学者、诗人,是贵州近代史、中国近代史研究的重要对象.本文旨在通过对任可澄研究作一尽可能详细的学术史回顾与考察,来总结这一研究已取得的成果与创获,条分缕析其同样存在的问题、不足及其原因,以适应“总结过去,开创未来”之要求,推动任可澄研究向纵深拓展.     

任可澄先生的教育思想及实践

任可澄先生早年参加护国运动,曾任摄政内阁的教育总长,他以教育兴国的思想及其实践,对贵州教育的发展作出了重要的贡献.     

贵州著名的文人任可澄

在贵州近现代史上,任可澄先生是一个值得大书特书的人物。他不但在贵州创办了多所学校,被称为一代宗师,而且还当过北洋政府的教育总长,对编纂(民国《)贵州通志》也有突出的贡献。任可澄(1878—1945年),贵州著名文人、社会活动家。原名文火荣,字志清,别号匏叟,贵州省安顺县人。他出身于世宦人家,祖父任焕煃,当过翰林,官居江苏吴县知县;父亲任毓桢,光绪十四年(1888年)举人。任可澄幼年受祖父之教,19岁考取拔萃,光绪二十九年(1903年)以第四名考中举人。次年试授内阁中书,供职不久,丁忧回籍来到贵阳。光绪三十一年(1905年),受贵州巡抚岑春煊委为…     

近年来任可澄研究简述

近年来任可澄研究简述及持续研究可从下列三方面展开:一、各载体发布的研究情况,二、这些信息的主要内容,三、下一步工作的建议.     

莫友芝《影山词》论略

一莫友芝《影山词》计有词章114首(其中,《影山词一》47首;《影山词二》32首;《影山词外集》36首,然末首《凤凰台上忆吹箫》与词一重合,故实为35首)。倘与其《郘亭诗钞》、《郘亭遗诗》中流传下来的几近千首诗作相比,仅为其九分之一左右。是什么原因造成莫氏之作中词少于诗且逊于诗的现象呢?笔者以为,主要原因有三:     

晁补之词编年匡补

晁补之词的编年具有重要的学术价值,两部校注著作即刘乃昌、杨庆存的《晁氏琴趣外篇·晁叔用词》与乔力的《晁补之词编年笺注》在这方面取得了很大的成就,但并不意味着晁词编年工作的最终完成,它们还存在一些值得商榷、甄别、补证、完善的问题.本文共考辨16首晁补之词的编年,其中质疑并修正6首,补充编年4首,判别编年分歧8首,附带为晁端礼词编年3首.     

任可澄与《黔南丛书》析

本文简介了任可澄的生平,以及他与《黔南丛书》之关系。叙述了《黔南丛书》从收集、整理到印行的过程,分别对《黔南丛书》各集的主要著者、诗文史籍作了较为详细的论述。     

从《宋词三百首》看朱孝臧的词学思想

朱孝臧编选的《宋词三百首》寄托了他个人的词学思想,因此通过这一选本可以具体而微地考察他的词学思想。《宋词三百首》体现出了朱孝臧重视格律、推崇吴文英词、兼取东坡词"以疏济密"等主要词学思想。     

微博历史

正嘉靖九年(1530),严嵩在杭州西子湖畔的岳飞庙旁写了一首词,这首词不仅词意慷慨,书法亦秀丽可观。然而,对这首词绝字美、斥奸臣泣忠良的感人之作,人们实在不愿意相信是奸贼严嵩为岳飞所作,于是有人便偷梁换柱,将碑文上"严嵩"之名刮去,代之以明代的另一位学问大家文徵明。     

《毛诗》晚出四证

《毛诗》晚出,这已是诗经史上不争的事实。但《毛诗序》、《毛传》晚出于何时？晚出的原因何在？证据是否确凿？这些问题均未得到深入的研究。为此,本文拟对《毛诗序》、《毛传》与《礼记》、《史记》与三家诗的关系,对《毛诗》学派的发展流程作较为全面的考察。     

岑參對唐詩西域之路的雙重建構

岑參西域詩建構了一條唐詩西域之路。詩中大量西域地理語彙是現存唐詩中僅見的。岑參詩歌詳盡記述從長安到安西乃至中亞諸地的行程,完成了唐詩西域之路的地理學建構,客觀上成爲以詩證史和補史的典範。這些西域詩又充滿了真淳深婉的性情和昂揚壯烈的猛志,岑参賦予了這條道路濃厚的人文色彩,完成了唐詩西域之路的文學建構。     

袁枚的“诗”“学”观

袁枚针对清诗目益学问化所露出的弊端,抗声提出诗主性灵,非关学问,于是有人误认为以袁枚为代表的“性灵”诗派轻学浅薄,游学无根。事实上袁枚很重视诗歌与学问的关系,他对“诗”与“学”的关系有三个基本主张：一是诗须有学,二是反对在诗中填书塞典,三是主张化学入诗。他的诗歌没有脱离清诗质厚重学的时代特征,不是清诗的变异,而恰好是这个茂盛园圃里敢于争春怒放的花朵。     

论郑珍的“学人之诗”

郑珍是清道、咸年间著名学者,他的诗歌是典型的学人之诗,大量征引经学、史学、小学、考据等专门之学入诗,体现出与诗人之诗迥然不同的学理之美。回避或忽略最能体现郑珍学人之诗特征的学问诗,就很难对他的诗歌做出全面允当的评价。     

《白石道人诗说》伪托说考辨与南宋诗坛风气演变

《白石道人诗说》历来被认为是姜夔所作,但姜夔却在《诗说自序》中说此书得自山中＂异人＂。通过对姜夔及其友人的诗词分析,可知姜夔在淳熙丙午遇见隐士一事为真。《白石道人诗说》有可能是姜夔在他人的诗学思想影响下完成的。这与姜夔诗学思想的转变以及南宋中期诗坛风气的转变有着密切的关系。     

贾岛诗风与佛禅思想

贾岛诗歌在唐诗中占据独到位置,岛诗风格独到,有"苦"、"僻"、"清"、"瘦"的特点。解读岛诗风格,要结合贾岛的生活经历和诗歌创作,从佛禅思想的角度进行把握。唯此才可诠释贾岛诗歌的真正内涵。     

Esmail Khoi: The Poet as Observer and Creative Explorer

This article focuses on how Esmail Hkoi poetically inhabits the world of his poetry as an observer and visionary explorer. Its aim is to make manifest how he engages his readers in reciprocal poetic dialogues to communicate his unique vision of the lived world. The dialogic function of his poetry is then examined as the ground of emergence of an experiential poetic mode of knowledge of the human condition. The article also considers Khoi's poetry as work done in the fields of language, alchemically transmuting everyday language of communication into poetic discourse. Finally, an analysis of his poem “To the Aged Mulberry Branch” explicates how Khoi can create a world of imagination whole and entire unto itself by his minimalist approach to poetry.     

清董正國《南墩詩稿》

董正國爲清初寧波地區的著名學者,其詩集《南墩詩稿》舊藏上海圖書館,有著錄。本文據所見之本加以辨正考析,知此本即上海圖書館藏本,確爲孤本,然實爲抄本重裝本而非稿本,各家著錄細節亦多誤。通過此詩集還可考得董正國之生卒年,亦可見當時寧波、紹興二地的文化交流。詩集所存之評語,可體現當時浙東的務實文風。     

毛泽东的诗词创作与修改简论

毛泽东诗词意新语工、独步诗坛。之所以如此,就诗歌创作的角度而言,一归于其激情燃烧的革命岁月,二归于毛泽东独特的人格力量,三归于诗人对中国古典文学的继承与创新。此外,诗不厌改,也构成毛泽东的诗词观。     

乾嘉常州诗派中的“洪亮吉范式”

乾嘉常州诗派除了诗歌风格上的趋同外,在伦理道德上亦有相似之处,他们大多忠、孝、友、悌皆备,道德、文章俱佳。常州诗人的忠梗、迂憨在洪亮吉身上体现得尤为集中,堪称范式。对其进行个案研究,既可促进对洪亮吉及其诗歌与诗学理论的探讨,亦可促进对常州诗派的思考,同时对透析乾嘉士子心态,洞悉乾嘉士风与世风亦有裨益。