关学与关中“三李”

中国传统化似长江大河，源远流长，中国理学博大精深犹如这滔天江河，奔流不息。今天，我们深入研究、挖掘、开拓性地批判继承中国理学(或关学)，是新时期中国化建设的重要任务之一，也是凝聚世道人心，重铸价值理念弥足珍贵的化资源。     

弥勒教与我国古代小说——兼从弥勒教透视我国民间宗教的若干特徵

今天,我们一谈中国传统化,就会想到儒释道。其实,这是人们审视传统化的一种“视角偏移”,或说是对传统化的一种片面认识。因为在中国传统化中,除了儒释道这种“上位层次化”外,还有对中国社会同样产生过巨大影响的另一种化,这就是被化人类学家称之为“下位层次化”的民间宗教。     

滇西文化走廊的资源开发

滇西异常丰富的民族传统化资源，对于经济的振兴和社会的进步，蕴藏着巨大的能量和推动力。开发和弘扬民族传统化，不仅仅是把民族传统化优势转化为经济优势、市场优势，更重要的是通过民族传统化的影响力，启动地方经济的发展和多项社会事业的繁荣，为经济的发展提供良好的化环境。     

方志文献的查找和利用

方志又称地方志,是中国传统化的一个重要组成部分。它体例完备,内容丰富,蕴含着祖国各地政治、经济、化、教育、语言、学、历史、地理、自然、科技等学科领域的献资料。在开发西部、建设西部的热潮中,方志作为地方献的主要构成形式,正日益发挥着重要的作用。人们通常把1949年以前编纂的方志称为     

春秋决狱及其对传统文化的危害

《春秋》决狱是中国法律发展历史上的一种奇特现象,其特点是以《春秋》的精神和事例作为法律依据,其实质是把儒家经典法律化,将法律儒化。春秋决狱给中国传统化带来了极大的危害。章探讨了春秋决狱的实质及起因,从四个方面分析了它给传统化造成的危害。章认为,要使中国法治走上现代化之路,必须从根本上反思我们的传统化。     

论少数民族传统文化的继承、保护与弘扬

少数民族传统化的继承、保护和弘扬问题是世界性的问题和规律性的问题之一。也是我国全面建设小康社会、实现各民族共同繁荣发展所面临的迫切问题之一。它直接涉及到每个民族的切身利益，对维护民族团结，巩固祖国统一，对社会主义的精神明、物质明和政治明建设都具有不可替代的作用。所以，我们无论从全面建设小康社会、实现各民族共同繁荣来看，还是从维护祖国统一，巩固民族团结来看，都应该高度重视和切实做好少数民族传统化的继承、保护和弘扬工作。     

关公崇拜与中国传统文化

关羽,字云长,三国时期蜀汉名将,山西解州人。千余年来,关羽累加追封,奉祀庙宇遍布全国城镇乡里。关帝尊,崇能有如此之盛,而且经久不衰,这与中国传统化有着直接关系。中国古代流行三大宗教,即儒教、佛教和道教,都对中国传统化与社会历史产生过巨大影响。三大宗教的教主、教义、     

华夏民居第一宅

在浩如烟海的中国传统民居建筑中,灵石王家大院被人们誉为“华夏民居第一宅”,这不仅是因为它规模宏大,气势壮观,装饰精微,构思巧妙,更主要在于它散发出的那种华夏民族传统化的精神、气质、神韵那种饱经沧桑积淀的历史化的厚度。     

中国饮食文化特色

中国饮食化瑰丽多姿,享誉世界,是中国传统化的重要组成部分。饮食化至少包括饮食资源、食品制造、烹调技术、食物治疗、饮食民俗、饮食艺等方面。这里只能就主要内容作简要论述。[第一段]     

中国传统文化中的民本思想——从“智者乐水”谈起

从“智乐水”谈起,论述了中国古代知识分子“乐水’’在于爱民,亲民、爱民、为民的以人为本的民本思想,指出了中国传统化此种思想的现实意义。