法律语言的文化解析

语言与文化息息相关,法律语言也概莫能外。通过对一脉相承的中国法律文化的解释,我们可以得出以下结论:只有充分认识中国的法律文化,才能真正理解中国的法律语言;"以人为本"是法律语言和法律文化的第一要素。     

伏尔泰的中国法律观

伏尔泰作为启蒙时期最伟大的思想家之一,其法律思想对18世纪及以后的欧洲都产生了巨大影响。作为＂颂华派＂的代表人物,伏尔泰的法律思想受中国的影响很大,研究其中国法律观首先可以对伏尔泰本人在启蒙时期的政治法律主张有更深层次的了解,其次还有助于从侧面了解中国文化与社会现实对18世纪欧洲的影响。     

关于法律民族化问题的思考

我国正由传统的计划经济转向社会主义市场经济,社会主义市场经济的属性决定我们必须建立和健全社会主义法制。在建立和健全社会主义法制的过程中,法律民族化在一定程度上被忽视。然而法律必须民族化。因为如果法律要具有为人民必须遵奉的效力,就不能仅仅是形式上的规范体系,它还必须凝聚民族的文化精神,成为人民内心必须遵守的准则。     

对法律职业道德的思考——观《民事诉讼》有感

<正>电影《民事诉讼》,又名《禁止的真相》、《公民行动》,它是由著名作家强纳森哈尔的同名巨著改编,为一真实故事,是对美国现实法律集中、细腻的展现。该电影讲述一位当红律师,接手了伍本镇水污染案件,为追寻真相,他耗尽了金钱、失去了朋友。但就是在一无所的窘况下,他坚持研究该案,上诉时间长达八年,     

略论中国传统法律思想

中国传统法律思想史是具有中国特色的法律文化,研究中国法律思想的产生和发展过程,可以看到封建礼教是中国法律思想健康发展的桎梏,德主刑辅是中国法律思想的主旋律,从而说明建立健全社会主义法律思想的重要性。     

中非传统法律文化集团本位比较研究

中非传统法律文化是在各自环境中独立生成的,却呈现出集团本位的共同倾向,在法律观念和法律实践中,都压制个体意志和利益,强调社会和谐。两者在集团本位上各有特色,与中国传统社会相比,传统非洲不存在成文法和国家本位,祖先崇拜及富宗教性。然而,无论中国还是非洲,在现代法治进程中都不能脱离和忽视传统法律文化,应积极汲取自身有益的历史资源。     

儒家法律思想与现代法制

依法治国,建设社会主义法制国家,已经成为我国走向新世纪的时代口号和社会目标。建设具有中国特色的法制,不仅要借鉴国外法律文化中的精华,也要批判地继承国内的法律历史遗产。在中国古代法律思想史中,儒家法律思想居于主流地位,为中国传统政治法律文化资源的重要组成部分,并对     

文物与法律

文物,用国际公约的法律术语来表达,叫做“文化财产”。文物与法律之间,存在着非常密切的关系。在作为文物大国的中国,不仅从事文物和法律工作的专业人士知道这一点,而且许多在文物保护法上打擦边球或者公然违反法律从事文物犯罪或违法行为的另一类“专业人士”也知道这一点。对于此二类人士以外的其他所有非专业人士来说,随着物质生活水平的提高,或许也会出现了解文物与法律之间关系的必要性,至少可以说,现代社会的每一个人与文物、法律接触的机会大大增加了。本文不打算对文物与法律的关系作全面介绍,而只是择取两个问题进行分析:第一个问题是文物保护与国际法之间的关系,另一个问题是文物保护与私人收藏之间的关系。     

试论美国的动漫文化

美国是当今世界上最大最强的动漫产业国之一,动漫产业是美国文化的重要组成部分,通过动漫我们了解美国这个世界上的超级传媒帝国。美国动漫以电影动画为主,形成了独具美国的动漫文化特色。本文从美国的动漫特点和产业模式出发,对美国的动漫文化进行了论述。     

法律语言翻译中的文化补偿策略

法律语言作为一种语言功能的变体,它是法律文化的产物和载体。在法律语言的语际转换中,往往会有文化内涵的损失。而翻译补偿是减少损失,尽可能完整再现原文的必要手段。本文将法律语言翻译中的文化现象放在上述补偿体系背景下加以考察,阐明法律语言翻译中文化补偿的策略。     

浅议法律逻辑研究的转向

法律逻辑理论研究已成为当今国内外法律研究的热门问题。然而,随着法律论证理论的不断发展进步,传统逻辑已经不能为法律论证提供合理恰当的逻辑基础,因此需要我们寻找新的出路。西方逻辑学界在20世纪后半叶所兴起的非形式逻辑思想对法律逻辑从另一个侧面产生了相当重要的影响。因此,我们可以从新兴的非形式逻辑来为法律论证寻找新的逻辑基础,提供新的逻辑辩护,因而,法律逻辑研究面临着新的课题。本文就法律逻辑研究的非形式转向作了浅要的讨论。     

法律家长主义及其法律适用

源自西方的法律家长主义理论主张政府在某些领域为了公民自身的利益可以不顾其意志而限制其自由或自治。该理论与中国当前注重以人为本的新民本理念相适应,且与中国法律文化传统、法律规范与社会现实微有契合之处,但却不能与其相提并论。本文通过对西方法律家长主义的论述,试图找到法律家长主义在中国的适用空间。     

试析中国传统法律刑事化之成因——从中西法律文化比较之角度切入

通过探寻古代中西法律制度不同的文化背景,揭示中国传统法律刑事化的深层文化原因,指出各文明选择的应是适合自己价值取舍的制度,而无优劣之分。     

英属北美殖民地法律的早期现代化

关于英属北美殖民地社会经济属何种性质的讨论,涉及到对当时法律制度的历史地位进行评价的问题,美国学术界在这些方面至今还存在很多争议。从美国学者的学术交锋来看,尽管英属北美殖民地是否已进入资本主义发展阶段仍有待商榷,但当时市场经济的扩张确实已达到了一定的程度,从而使殖民地的法律制度出现了早期现代化的趋势,主要表现为陪审团在民事审判中的初步式微、从事实性答辩向法律性答辩的转变、普通法令状制度的逐步健全、专业律师队伍的出现和仲裁的正规化或边缘化。因此,英属北美殖民地法律在美国法律史上占有重要地位,殖民地时期绝不是美国法律的“黑暗时代”,当然也不可和19世纪混为一谈。     

美国法律史研究领域的"赫斯特革命"

J .威拉德·赫斯特教授在 2 0世纪下半叶使美国法律史研究走出了专注于法律自身演变的所谓法律内史的黑盒子 ,转而从法律和社会的相互作用中探讨美国法律的历史发展 ,在法律史学界掀起了一场“赫斯特革命” ,结果使美国法律史研究经历了一次群星荟萃的学术复兴。尽管“赫斯特革命”的局限性在世纪之交时变得日益明显 ,但它在美国法律史研究中的主流地位仍未动摇。因此 ,不研究赫斯特和他的影响 ,就不可能有新的突破 ,对于在美国法律史研究上尚处于起步阶段的中国学术界来说 ,就更是如此     

佛教文化与传统法律制度刍议

佛教作为外来宗教在中国民间流传了两千多年的岁月,佛教文化影响了中国的传统法律制度,对传统社会的行政法律和刑事法律的影响尤为深远。系统地研究和整理佛教文化与传统法律制度的关系,可以更好地揭示出外来文化与本土文化之间的互动作用。     

论客观事实与法律事实

法律事实与客观事实各有其特点,两者不完全相同,在证据真实、合法、充分,法官素养高和有科学的诉讼法律制度的情况下,法律事实就能接近客观事实。     

论客观事实与法律事实

法律事实与客观事实各有其特点,两者不完全相同,在证据真实、合法、充分,法官素养高和有科学的诉讼法律制度的情况下,法律事实就能接近客观事实。     

隐性采访的法律问题浅析

隐性采访是特定历史时期政治、经济、社会发展的产物,它迎合了社会和时代的需要,有着特定的历史作用。隐性采访不仅能使报道更加深入、有现场感,而且成为“揭露黑幕”的杀手锏,成为“新闻监督”的利器。但是,我们还应当看到,在隐性采访被越来越广泛运用的同时,由此而产生的法律问题和纠纷也愈来愈多。本文站在法律的角度,从隐性采访入手,对隐性采访的合理性、合法性、侵权分析和侵权规避等问题进行简要的剖析,提出在进行隐性采访过程中,应该严格按照法律法规进行,不能剥夺任何主体的合法权益,维护法律的尊严和权威。     

儒家思想对中国传统法律文化发展的影响

在儒家思想的影响下,中国传统法律文化具有自身鲜明的精神品格和制度特征。“性善论”使中国传统法律文化具有“德主刑辅”、“为国以礼”的特色;“民本”思想使中国传统法律文化因“宽仁慎刑”、“重惜民命”而具有浓厚的人文主义特色;“贱商”思想使中国传统法律文化在私法领域呈现出明显的重义轻利的公法文化特色。