阿达的故事(纳西族)

阿达的阿爹是个猎人,一年三百六十天,风里来,雨里去,在深山老林里打猎。阿达出世前三个月,阿爹去撵山就一直没有回来。阿妈翻山越岭不知找了多少回,也没有找到他。阿达八岁时,阿妈害了一场大病,咽气时对阿达     

阿达的奇遇(彝族)

很早以前,在哀牢山的一个彝家寨子里,有一家人生了个小男孩,取名叫阿达。阿达生得眉清目秀,宽宽的脑门中间长着一颗圆圆的红痣,更显得这孩子不同一般。阿达满一百天的时候,寨子里的人们都来看他。有的说:“阿达生得扎实好看,长大了只有头人的姑娘才配得上他。”有的说:“阿达一脸福相,长大了一定要当国王。”有一天,莫苴头人带领一帮家丁来到了这个寨子里,他问山寨里有什么新鲜事。山民们把大家议论阿达的话原原本本地讲给莫苴听了。莫苴亲自到阿达家里,看见阿达脑     

阿达卖驴

有个名叫阿达的人,家里很富有,养着很多牲口,但对穷人却很小气。阿达的姐夫家很穷,没有毛驴,想到阿达家买一匹。有一天,阿达的姐夫来和阿达商量,想先把驴牵回去,过几天再来付钱。阿达回答说:“今天毛驴已赶到山上吃草去了,你明天来牵吧。”阿达的姐夫回家去了。第二天早上,阿达编了一套谎话,交给儿子说:“你姑爹一到时,你就说:‘姑爹大人到,楼上请。’他问:‘你爹哪里去了?’你答:‘和老和尚下棋同床供弥去了。’他又问:‘你妈哪里去了?’你又答:‘赶街去了。’他再问:‘小毛驴哪去了?’你就说:‘上山吃草去了。’给记得啦?”儿子一字不错地背了一遍。阿达夫妇俩把驴赶去藏起后,躲到外面去了。     

阿达尼罗(彝族)

传说之一我们彝族人民爱唱歌,心里的山歌比牛毛还要多。唱了三年六个月,还没有唱完一只牛耳朵。山歌比牛毛还要多,有一半是唱阿达尼罗。他是我们面前一朵花,他是我们心上的一团火。这是个流传了不知多少年的故事了。传说在大山里,有一户彝族人家,生下了一个男孩。父母     

拉梭阿达(哈尼族)

每当雷声轰轰,天阴下雨的时候,老人们就要讲起不知已讲过了多少遍的雷公的故事……传说,雷公拉梭阿达原来是我们的祖先,他力大、胆大、调皮,别人不敢干的事他都做得出来。拉梭阿达父母死得早,又没有兄弟姊妹,年纪轻轻就成了孤儿,穷得叮噹响,老大八大还没有娶上媳妇。本来村子里有个又勤劳又漂亮的姑娘阿布民争早已暗中喜欢他,但由于姑娘怕羞,不敢直说,所以直到二十三岁了还没出嫁。     

伯希和西域探险日记(四)简

1906年8月17日 我们始终向塔尔德克山脚下走去,到达了库克·布拉克。伊利亚佐夫的身体状况很好。我们昨天所在的库尔图克·阿达的宿营地,被载于10俄里比例的地图上了,而且至少也是作为一个名词使用的,但却是以Kurtgata的形式出现的。     

过度活跃

第一次见到阿达时,这位IT红人已经30岁了。眼前的他,和过去十几年来他哥哥的描述有极大反差。他并非无心向学、玩世不恭、游手好闲的浪子,短短10分钟的交谈里,阿达表现得知识广博、充满活力、易于沟通、有强烈的好奇心。     

读新版《国朝典故》校勘本

读新版《国朝典故》校勘本阿达《国朝典故》（以下略作《典故》）是明代史料丛刊．我初识之时在１９８８年。当时我正师从贾敬颜先生学习中国民族史。先生长期从事中国古代民族史研究,尤精于北方民族史。于专业基础,先生要求学生掌握校勘古籍知识,在作业中就包括校读先...     

阿衣措披(彝族)

彝家寨子里有一个孤儿,名叫阿衣措披。阿衣措披七岁时,阿达上山砍柴,被一阵黑风卷走了。阿衣措披九岁时,阿嫫到山谷里背水,也被一阵黑风卷走了。失去了父母的阿衣措披啊,就象没有母鸡照管的小鸡一样孤单可     

太平洋上的璀璨宝石 瑙鲁

正瑙鲁(Nauru)是位于南太平洋密克罗尼西亚群岛的一个岛国,国土面积21.3平方公里,是世界上最小的岛国,也是世界上第三小的国家,人口约9200人,瑙鲁人在这个岛上生活的历史已经有千年之久了。瑙鲁的旅游景点不多,安尼巴惹湾和布阿达湖最为著名。安尼巴惹湾位于瑙鲁岛东部的安尼巴惹区,是瑙鲁的一个大海湾,这里的海滩有瑙鲁最好的沙滩,日平均     

太平洋上的璀璨宝石 瑙鲁

<正>瑙鲁(Nauru)是位于南太平洋密克罗尼西亚群岛的一个岛国,国土面积21.3平方公里,是世界上最小的岛国,也是世界上第三小的国家,人口约9200人,瑙鲁人在这个岛上生活的历史已经有千年之久了。瑙鲁的旅游景点不多,安尼巴惹湾和布阿达湖最为著名。安尼巴惹湾位于瑙鲁岛东部的安尼巴惹区,是瑙鲁的一个大海湾,这里的海滩有瑙鲁最好的沙滩,日平均     

以军包围杰里科监狱时,记者拨通了他的电话——萨阿达特:获释前被以色列劫持

3月14日,以色列军队出动坦克、直升机,闯进巴勒斯坦杰里科监狱,劫走了在押的解放巴勒斯坦人民阵线(简称人阵)的总书记艾哈迈德·萨阿达特。以色列之所以“先发制人”,是因为,巴勒斯坦民族权力机构主席阿巴斯日前宣布愿意释放此人。以色列为什么这么怕萨阿达特出狱?这次行动会对巴以局势产生怎样的影响?     

“憨仔”吴孟达 做了一个超大的梦

他的标志性演技是华语喜剧的神来之笔,跌宕的职业生涯串联起香港娱乐圈的变迀“我叫阿达,我妈都喊我‘憨仔’。”1952年,憨仔出生在廈门鼓浪屿。家里房子很破,海风总吹得家门口的石榴树沙沙作响。在他记忆里,那棵石榴树就是童年为数不多的“甜”。每回石榴结果,他都会爬上树,吃到石榴就能幵心好一阵。他说:“贪吃就是从小养成的。”     

编者的话

历史在前进,时代在变革。一直得到广大读者厚爱的《山茶》,为积极地参与社会主义精神文明建设,在发展民族民间文学事业的道路上,不断增强其真实性、文学性、知识性和趣味性,以满足广大读者的愿望和要求。本期奉献给读者的有十二个栏目,其中,“善与恶”一栏里推出神奇浪漫的长故事《阿达的奇遇》;“忠贞的爱”一栏里介绍了为自由、幸福的爱情而斗争的故事《闪光的金蜡条》;“聪明人”一栏中的《颇荷智斗老财主》和“讽刺与幽默”一栏中的《争美女》,都是     

野牦牛的故乡

巴毛琼宗是遐迩闻名的山,格萨尔长诗多处记载着这个地名。巴毛琼宗位于羌塘无人区,东径87度15分、北纬34度80分处,海拔高程约五千八百米。巴毛琼宗是在一个千里平滩中独立的方形山,虽然山体不大,但造形奇美。此山四周共四泉一湖,均系淡水,人畜皆可饮用。巴毛琼宗原意巴姆鹏宫或巴姆的玛瑙宫。巴姆是指格萨尔中的魔国女大将——巴姆·阿达陆莫,传说她是魔国王——阿琼的北卫大将。因此,她在羌塘北部有两座宫殿,一是巴毛多宗(巴姆石宫),另一个则是巴毛琼宗(巴姆鹏宫)。据说,巴毛多宗是用     

古寺重现辉煌——略谈楚布寺的今昔

楚布寺位于离拉萨市七十公里处的堆龙德庆县古荣区境内,坐落在海拔4300米高的一个峡长的山沟里。据史书记载该寺于1189年一世噶玛巴创建,迄今有812年历史,是一世至十七世历代噶玛巴活佛的驻锡地,也是佛教四大教派之一噶玛噶举派的圣地。据吐蕃王朝有关史书记载,该寺形成以前,楚布地有公元九世纪中建立的石碑和藏王阿达赤热所居住过的羌普宫殿聂卡以及吐蕃大臣祥次蚌多日所建的四大比丘修行殿。后来,楚布寺是噶当两派合为一体的娘米达布拉吉的弟子贡堪堆松堪巴(第一世噶玛巴)在藏历第三绕炯土鸡(公元1189年)创建,成为噶举派     

青蛙少年(彝族)

从前,在一个水沟边的彝家山寨里,住着老两口,他们天天盼着有个儿子。阿妈四十岁的时候,突然生了一只青蛙。老两口都很不高兴,把它丢在沟边草丛中。青蛙得不到阿达阿母的疼爱,自个儿在草丛里捉虫、吃草,在溪沟里游泳、唱歌,终于一天一天地长大了。那年火把节,山寨里要赛马。按照彝家的规矩,跑马最凶的人就是“热可”英雄。老两口都责怪自己的青蛙儿子又丑又笨,不能为山寨争荣光。谁知,青蛙听见了他们的责骂声,就“呱呱呱”地打起鼓唱起歌来,他唱道: 不要瞧不起火塘边的叉叉火钳, 叉叉火钳回过三次炉, 就能变成一把金光闪闪的宝刀; 不要瞧不起水沟边的小青蛙, 小青蛙脱过三次皮,     

剑桥大学藏康熙朝招徕外商令牌并考释

美国剑桥大学图书馆藏“威略将军福建水师提督吴”令牌一件,1984年我在该馆未编号箱中发现。原件高约90公分、宽约65公分,纸质坚厚,周边刻印四爪龙戏珠图案,“令牌”二字、“威略将军管福建水师提督事务世袭阿达哈哈番加五等又加二级吴为”一行、“右牌仰”、“准此”、“康熙年月日给”及篇末“威略将军”、“定限目缴”均刻印。正文墨书,有朱点。“令牌”和年月处均铃满汉文合壁“威略将军印”。“令牌”发于康熙49年（1710）12月ZI日,发给“网礁膀库主霞儿”。基本内容是：近年彝（夷）商来贸易者甚少,今乘“网礁膀库主霞儿”返…     

西安西郊发现唐银铤

198 9年西安市西郊沣登路南口基建时出土银铤三笏 (银铤现藏西安市考古所 ) ,据说是在距地面 1 5米处发现 ,并有残破砖瓦等 ,现将银铤介绍如下 :一、长方形 ,长 2 74 ,宽6 1毫米 ,重 2 1 30克。正面刻有铭文 ,第一行 :阿达忽□频沙等纳死斯伊娑郝银壹铤伍拾两官秤。第二行 :银青光禄大夫 ,使持节都督广州诸军事 ,广州刺史兼御史大夫 ,充岭南节度支度营田□府□观察处置等副大使知节度事 ,上柱国南阳县开国子臣张伯仪进。第三行 :岭南监军□舶使 ,朝散大夫行内侍省内给事员外置同正员 ,上柱国赐金鱼袋臣刘楚江 (图 1 )。二、长方板形 ,…     

谈历史文献学——谈史学遗产答客问之二

客甲:今天我们谈谈历史文献学的问题好不好?现在我们研究历史文献学,有什么用处?答:我们所谓历史,实际上包含两个意思。一个意思是指客观存在的历史,这是历史的本身。另外一个意思,是指人们写出来的历史,这是关于历史本身的记录,但不能说就是历史的本身。我们平常总是把这两个意思混淆起来。为什么会把这两个意思混淆起来呢?这是因为客观历史一去不复返了,我们没有办法把它拉回来加以考察。我们研究客观历史,主要是依靠历史记录。正是因为这样,人们就很容易地把这两个意思混淆起来了。我们今天研究历史,必须要研究历史文献。既然要研究文献,就需要建立历史文献学这门学科。历史文献