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步摇是中国古代妇女的重要首饰。附着簪钗一起使用,在装饰各类的簪、钗头上,下缀珠玉金饰,插在头上,随步而摇曳生姿,故曰＂步摇＂。《释名·释首饰》：＂步摇,上有垂珠,步则摇也。＂说的就是这种情况。早在先秦时期,己经有步摇这种饰物,战国宋玉《风赋》中就有＂主人之女,垂珠步摇＂的说法。我们从文献中了解到,这种首饰自汉至唐,在贵族妇女中颇为流行。以后历代沿用。一.先秦步摇之探讨关于＂步摇＂之名的文字记载,最早见于战国宋玉的《风赋》：＂主人之女,翳承日之华,披翠云之裘,更披白之单衫,垂珠步摇＂。至于早期步摇之形状如何？没有进一步的文字描述。 相似文献
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《史记》“实录”新探 总被引：7，自引：0，他引：7
《史记》“实录”新探易宁,易平《史记》在汉代就被人称为＂实录＂,司马迁以此书创作而获得＂有良史之才＂的美誉。在先秦史官中,春秋时晋太史董狐以＂书法无隐＂被孔子称为＂古之良史＂;汉太史公司马迁继其后当此殊荣,足见汉人对司马迁《史记》之推重。＂实录＂两字... 相似文献
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多年来,我们在＂春秋末年肯定有孙武存在＂的惯性思维下,对山东临沂银雀山出土的竹简《吴问》,一直缺乏透彻的考证。本文从新的视角,以先秦史料为依据,对《吴问》进行了全面考证,证明《吴问》是一件战国最末年才出现的赝品。 相似文献
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论中国近代妇女运动的“男性特色” 总被引：7，自引：0，他引：7
论中国近代妇女运动的“男性特色”孙兰英千百年来,中国妇女被＂男尊女卑＂、＂男主女从＂、＂男外女内＂的封建主义绳索紧紧地束缚着,那部曾经广布千年的《礼记》,是如此昭示女性地位的：＂妇者,附也,伏于人也。＂到明清之际,随着资本主义萌芽的出现,一批以李贽、... 相似文献
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伴随《论语》在儒家经典的地位的上升,以目录学为观察视角探析《论语》在众多的目录著作中由最初的＂经之附庸＂,逐步发展为一个固定类目,梳理《论语》类目在目录著作中的分合衍化,在经过了先秦两汉、魏晋至隋、唐宋、明清四个阶段后,由《论语》类目发展为＂四书＂类目的脉络。 相似文献
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《十批判书》真的抄袭了《先秦诸子系年》？──评余英时的《互校记》翟清福［编者按］我们在这里发表翟清福先生的《〈十批判书〉真的抄袭了〈先秦诸子系年〉？──评余英时的〈互校记〉》一文,是为了有助于弄清楚＂一桩学术公案＂。郭沫若和钱穆两位前辈都是我们尊敬的... 相似文献
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论先秦时期瞽朦的社会功能及历史地位许兆昌瞽，是先秦时期一种重要的社会群体，本文即试图对他们的社会功能及历史地位作一次全面而系统的考察。一、瞽的基本技能先秦时期的瞽，基本技能是知音通律。《国语·周语上》云：＂瞽献曲，史献书，师箴．瞍赋，诵＂。韦昭注：＂... 相似文献
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尽管先秦思想家们对如何实现＂大同＂理想有各自不同的甚至是对立的主张,但他们都为描绘＂大同＂理想留下了耀眼的思想火花,在这个意义上,＂大同＂理想作为先秦诸子共同的思想基础成了先秦哲学的精髓。＂大同＂社会和柏拉图的理想国在具体社会构造上有着明显差异,但两者在基本原则上的一致也相当明显的。理想社会模式在先秦诸子看来是经验世界的精华积聚,在柏拉图眼中则是一个来源于绝对的先验世界。在论述完善大同理想的思想历程中,先秦思想家们也陷入了两难境地,理论体系的内在矛盾逐步凸现出来。 相似文献
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1925年,处于北洋军阀直接统治下的北京,以女师大事件为中心掀起了一场新的风暴。在这场斗争中,鲁迅积极支持北京女师大学生运动,同帝国主义、封建势力及其走狗展开了一场韧性的战斗。 女师大的前身是京师女子师范学堂,于1908年设立,1919年更名为国立北京女子高等师范学校,1924年又改称国立北京女子 相似文献
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曹海东 《古籍整理研究学刊》1995,(Z1)
也释“羽校”曹海东古诗文中有＂羽校＂一词,但不习见。查《佩文韵府》,凡三见：一为曹植《孟冬篇》：＂收功在羽校,威灵振鬼区＂;二为孙楚《为石仲容与孙皓书》：＂尔乃皇舆整驾,六师徐征,羽校烛日,旌旗流星＂;三为李益《再赴渭北使府留别》;＂故府旌旗在,新军... 相似文献
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先秦兵书是我国传统文化的重要组成部分 ,也是我国传统文化中的一朵奇葩。它不仅在中国传统文化中有举足轻重的地位 ,就是在世界军事史、思想史、文化史上也有不可替代的地位。源远流长的先秦兵书 ,不仅为历代军事家所尊崇 ,为学者们所瞩目 ,就是当代工商界巨子也无不以此为商战法宝。摆在我案头的《先秦兵书通解》、《先秦兵书佚文辑解》 ,都是由徐勇同志主编、天津人民出版社最新出版的两部对先秦兵书整理研究的力作。徐勇是我的大学同窗。他潜心于先秦兵书研究已近二十年 ,自 2 0世纪 80年代出版《尉缭子浅说》以来 ,又先后独撰、主撰、… 相似文献
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梅显懋 《古籍整理研究学刊》2012,(1):74-78
本文重新审视了《诗经·周南·关雎》一诗的内容,确认此诗为男恋女之单相思情歌。先秦儒者赞赏此诗具有以礼节情的意识,也是基于诗中"君子"暗恋"淑女"的心理活动所作的义理阐发。汉代四家《诗》都抛开这一基本内容,而将诗旨附会为美、刺周王或后妃。且又说各不同。由此推论:汉儒解读《诗经》并无先秦遗留下的《诗序》可据。他们遵循通经致用的原则,竭力将诗旨归入汉代政治教化的轨道。而汉代的后妃干政,外戚弄权的弊端,也促使汉儒有意将诗旨引向美刺后妃,以求达到委婉讽喻帝王的目的。 相似文献
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从“王授几杖”谈古代尊老风尚俞允尧尊老养老是中国人自古以来的传统美德,也是传统的道德伦理观念的体现。如在《礼记·月令》中有仲秋之月＂养衰老;授几杖,行糜粥饮食＂的记载;反映了先秦时期尊老养老的规定和风尚,也是长久保证社会稳定发展的必然规律。汉代尤为重... 相似文献
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先秦儒家民本思想以周初的＂敬德保民＂思想为起源,经过孔子＂贵仁＂思想下的＂德治＂和＂重礼＂思想,发展为孟子的＂仁政＂思想,在此先秦儒家的民本思想达到了最高水平。尔后,荀子在＂隆礼＂的主张下对先秦儒家民本思想作了补充性的发展。 相似文献