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前不久。在一个学术团体的年会上,和一位年轻教师谈起化名人储安平,他神情茫然地说：“我不知道这个人！”阴险毒辣的康生说：“储安平,大右派,活不见人,死不见尸,怎么回事？” 相似文献
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为什么私立培风中学的学生背地里普遍称呼校长朱尊一先生为“老ST”,这得说明一段有趣的往事：此处的“ST”不是引用外语,而是学生们对“事体”的方言趣译,因为朱先生自幼常住上海,久说沪上方言而有了“啥个事体、有啥事体”的口语习惯,几十年来积习难改,对学生作纪念周讲话及平时交际谈吐都“ST”不断, 相似文献
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最近,古籍文物界泰斗朱家溍先生过世,一好友向笔者推荐朱先生所著《故宫退食录》一书,阅后使人赞叹不置,不能不为朱先生的博学多才,清高雅趣所折服。书中从古与籍文物鉴赏、清宫礼仪、戏剧电影乃至饮食文化,朱先生都有其独到的见解。如“我家的藏书”一节,朱先生谈到春、夏、秋、冬四季书屋中不同气候给主人带来的特殊感受。试想,置于这种幽香四溢的书屋中(文中称为“书香”),那真是一种享受。但其中有一段文字,阅后不能不为朱先生鸣不平。“现在我的蜗居,当然空气中没有书香的成份,不过还可以打开书籍,拿出一两部残余的明刊本的书来欣赏,一股幽香当然是嗅觉的享受。可是翻开书,不可避免地会看到‘康生藏书’‘戊戌人’‘大公无私’诸印。在打倒‘四人帮’之后,落实政策,发还曾经被康生掠夺的善本书都有这几方印,不能说这不是视觉上的厄运。” 相似文献
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在众多的少数民族传统节日文化中，最具感情色彩和浪漫情调的，要数贵州台江县的苗族姊妹节。关于姊妹节的来历传说很多，最能让人信服的是金和娥的故事。金是清水江畔的最帅的一个小伙子，娥则是这一带最美的姑娘。金在一次出游打猎时遇上了娥，他们一见钟情，私订了终身。娥随金私奔了。时光如流水，转眼一年的时间过去，娥既深深的思念自己的家人，又害怕父母的责备，心情极其矛盾。她把心事告诉金，小俩口思来想去，想出了一个两全其美的办法。古历三月十五这天，他们请寨上几个漂亮的姑娘和英俊的小伙子，穿上盛装来到娥的家乡附近。娥… 相似文献
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《古籍整理研究学刊》1998,(Z1)
释“众不见信”杨宝忠,姚萱《论衡·知实－》：“凡论事者,违实不引效验,则虽甘义繁说,众不见信。”郭锡良先生主编的《古代汉语》注：“众不见信,群众不相信。见信,略等于‘相信’,‘见’不表被动意义。”“众不见信”即“终不见信”,谓终究不被相信也。“众”读... 相似文献
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很古的时候,有一个拉祜大头人,名叫扎路。他先后娶了三个妻子,一个叫娜儿,一个叫娜拉,一个叫娜娥。扎路眼看自己一年年老了,还没有一个儿女,非常忧愁,成天坐卧不安。一天,他对三个妻子说:“你们当中那个先生得儿子或姑娘,那个就做大妻子。”不久,娜娥生了一个儿子。娜儿和娜拉眼看娜娥就要成为大妻子了,就商量出一条毒计,趁娜娥生产昏迷,用一只小猴子换了娜娥的 相似文献
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笔者拜读了本国华同志的《论雅俗文学的概念区分》（原文载1996年第4期《文艺理论研究》,以下简称朱文）一文之后,疑惑不解之处甚多,对其文中所持观点,也响不敢苟同之处,特不揣冒昧,提出来与朱先生商榷。首先需要指出,朱先生所认定的俗文学概念与其文中引述的郑振锋先生所说的俗文学概念并非一回事。郑振蜂在《中国俗文学史》第一章“何谓俗文学”中即开宗明义地明确指出“‘俗文学’就是通俗的文学,就是民间的文学,也就是大众的文学。”因此,郑振蜂提出的“俗文学”的六大特征,实质上是“民间文学”的特征。是民间文学相比于文… 相似文献
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初到河南省陕县西张村镇庙上村,你会面对一个“只见树木不见村庄,只见村庄不见房屋,只闻其声不见其人”的环境而发问:这里的村庄难道都建在了地下?是的,这里就是中原西部地区独特的地下四合院——地坑院的所在地。庙上村是一个有一百八十多户人家、近七百口人的普通村 相似文献
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