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《易·序卦》曰 :“有天地然后有万物 ,有万物然后有男女 ,有男女然后有夫妇” ,古人又说 :“孤阴则不生 ,独阳则不长 ,故天地配以阴阳 ;男以女为室 ,女以男为家 ,故人生偶以夫妇。”都是讲男女性的结合及男婚女嫁的 ,但究竟男多大当娶 ,女何时当嫁？时代不同 ,民族不同 ,回答是不尽相同的。●在西周及其以前 ,我国实行的是晚婚制。法定男３０而娶 ,女２０而嫁 ,有特殊原因可推迟到２３岁而嫁。《周礼》 :“令男三十而娶 ,女二十而嫁。”《礼记》 :“（女）有故 ,二十三而嫁”。治水英雄大禹就是３０岁“娶涂山之娇”的。为什么把婚配定在这… 相似文献
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位于四川广汉的三星堆遗址出土了大量的青铜器,多数呈现出与中原青铜器完全不一样的造型特征与审美效果。其多以动物、植物为题材,纯动物造型的青铜器写实性极强,以鸟形器居多,反映古蜀人对于“鸟”的特殊崇拜;人与兽结合造型的青铜器表现形式多样,古蜀人借此手法表达人与自然的关联性;巨大的青铜神树为我们展现了古蜀人想象出的天地之间生灵往来的盛景。通过这些形态各异的青铜器我们能看到古蜀先民渴望与天地对话,渴望与自然交流。古蜀人用这些青铜器表达他们对于自然万物的理解与尊重,有着“天人合一”的审美内涵。 相似文献
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走过北京路 ,抬头看见一跨街大横幅 ,上书 :“到红楼吃烤鸭 ,身价倍增”！这显然是一条商业广告。而今 ,广告艺术的特点之一是“出奇制胜” ,都知道“凡战者 ,合 ,以奇胜。故善出奇者 ,无穷如天地 ,不竭如江河”（《孙子·势篇》）。既要“奇” ,当然是越“奇”越好。不过 ,倘若达到了“离奇”的程度 ,那又不好了。试想 ,“奇”一旦离开了“奇” ,那还有什么“奇”？今天的广告尽管让人“目不暇接” ,而人们却多抱“姑妄”态度 ,你是“姑妄言之” ,我则是“姑妄听之” ,谁会认真地去看待它？那原因是许多广告看似新 ,却实在不奇 ,已引不起人… 相似文献
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自从提出素质教育“以培养学生的创新精神和实践能力为重点”以来，“创新”立即成为企业界、科学界、教育界普遍关注的话题和焦点，也成为我们这个时代的主旋律和最强音。于是我们不禁要问：什么是创新教育？创新教育包括哪些内容？教学中高中数学的创新思维又该如何培养？ 相似文献
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人们常把井叫做“一口井”、“一眼井”,“口”仿佛在诉说,“眼”却神秘的占据了我们的生活和心灵。尤其是那些双井,更似人的一双灵目,把天地的美丽秘密一点一点泄露给我们。 江苏的人文传统是依水而生、依水而兴,北有大海与良港, 相似文献
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这篇文章让我们回到了追慕“男色”的魏晋时代。其实,现在对一些男歌手的追捧,又何尝没有“男色”的味道呢？读罢此文,大约只能以一声“哈”作了结。 相似文献
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２００２年第９期《文史天地》载有王文斗《对梁山好汉的七点质疑》一文,对《水浒》“梁山好汉”称谓提出七点看法。读后始觉有不同见解。王文斗文章（以下简称王文）虽系“各抒己见”,但对我国几百年传诵之伟大文学巨著《水浒》中的“英雄”称谓和史家之“农民起义”说法不顾历史背景和地域界定地提出“质疑”,本人实在不能认同。“梁山好汉”（梁山英雄）的称谓并非是“好”、“坏”论人时代的产物。为什么把“梁山好汉”的义举称为“农民起义？”又为什么把梁山兄弟称之为“梁山英雄”？这是后人针对北宋末年封建王朝专制下广大劳动人… 相似文献
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党中央作出的西部大开发的重大战略决策 ,不仅给我们毕节地区经济的腾飞带来了难得的历史机遇 ,而且也为政协工作开辟了新的天地 ,使政协履行职能的内容更加丰富了 ,任务更加繁重了 ,领域更加宽广了 ,在西部大开发 ,毕节大发展这个千载难逢的机遇面前 ,政协怎么干？要围绕“一个中心” ,搞好“两个结合” ,加大“三走”力度 ,发挥“四个优势” ,抓紧“五个方面工作”。围绕“一个中心” ,即围绕西部大开发这个中心。政协的工作历来是紧紧围绕党政的中心工作开展的 ,围绕中心 ,服务大局 ,是政协义不容辞的责任。当前 ,实施西部大开发战略是各… 相似文献
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在简短的历史回顾之后,本文探讨了欧洲民俗学界在面对后现代社会生活时,对学科若干关键性问题的重新界定与回答。第一,“民”今天意味着什么？第二,“民”今天生活在哪里？第三,“民”今天是如何生活的？第四,“民俗”的个人,即“我”而非“我们”,意味着什么？面对迅速变化的现代生活,通过考察历史和传统对于当下的意义,考察我们现在如何应对这种历史性,民俗研究将过去与现在结合在一起,应该铸造连接昨天和明天的文化桥梁。 相似文献
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