身先士卒匡互生

早年的匡互生,受到贺金声、石基等人的影响,敢为天下先的念头,牢牢扎根于他内心深处,五四运动时期,白幼习武的匡互生,更是大显身手,面对赵家楼高高的围墙,他率先用拳头将大门侧面的小窗打破,从而演绎了痛打章宗祥、火烧赵家楼那经典一叵幕。     

杨庶堪在“五四”运动中

1919年5月,北京爆发了“五四”运动。在北京求学兼做《川报》记者的王光祈。首先将北京学生游行和火烧赵家楼的斗争情景写成消息,用新闻电讯拍发到成都。任《川报》编辑的李劫人,将北京爆发“五四”运动这一消息于5月7日发表在《川报》上。     

火烧赵家楼和毛泽东的民粹主义

就中国情况来看,有学者指出,十月革命也给中国送来了民粹主义。比如滥用暴力,铲除私营经济,甚至消灭地主、富农和资本家等,这些做法给中国造成了深远的负面影响。以五四运动为例。近年来,除了朱学勤等人引述梁漱溟当年对学生的批评,质疑火烧赵家楼以及殴打章宗祥的暴力行为之外,江苏学者胡传胜又在广州市社科院出版的     

记火烧赵家楼的点火者——俞劲

86年来关于五四运动的回忆纪念文章、书籍难以计数,汗牛充栋,不过有关那次运动的高潮———火烧赵家楼痛打卖国贼章宗祥的一些相关细节至今还部分地锁在历史的迷雾之中。这其中主要的一个历史之谜就是:究竟是谁放火焚烧了赵家楼曹汝霖的宅邸。2004年初春,湖南临澧县档案局张荣锦先生给我母亲俞克兰寄来了一本县志,我第一次惊奇地得知,外祖父俞劲原来是五四运动的积极参加者之一,而且还是冲进曹汝霖公馆的急先锋。县志的记载仅有寥寥千余字,而好奇的我难以满足地渴望更多细节,于是便一头钻进了故纸堆,孰知更令我惊奇的远不止这点记载。五四运…     

鲁迅和楼适夷的交往

楼适夷是浙江省余姚人,1905年出生。小学毕业后就到上海钱庄当学徒。一年后“五四”运动爆发,他看到报上报导北京大学生火烧赵家楼、打了张宗祥的消息,高兴得大叫起来,被父亲骂了一顿。不久上海也爆发了游行,楼溜出去参加。后来读了如《自由谈》、《快活林》一类报刊,思想大变。1922年开始写小文章,到《先施乐园》、《新世界报》、《礼拜六》等报刊投稿。     

“五四“先贤匡互生

匡互生(1891-1933),湖南邵阳人。辛亥革命时,曾跟随长沙革命军攻打巡抚衙门。1913年在邵阳中学读书时,作文痛骂北洋军阀和湖南督军汤芗铭。五四运动时为北京高等师范学校数理部四年级学生,主张以暴力惩办国贼,率先冲进曹宅并点燃火烧了赵家楼。毕业后一直从事教育工作。1920年在湖南第一师范任教务主任期间,破格聘任毛泽东为湖南一师国文教师,同时预谋刺杀军阀张敬尧。后在浙江上虞白马湖春晖中学任教务主任(训育主任),1925年与友人在上海共同创办立达学园,1933年因办学积劳成疾而逝。     

“投笔从戎”的董鲁安教授

1942年春夏之交，北平文化界忽然传开：“燕京大学国文系主任董鲁安教授看破红尘，已去五台山当和尚，遁入空门！”有人指出，这是继李叔同（弘一大师）出家之后，又一位学者削发为僧。那么，董鲁安教授离家出走的真相究竟如何？这还得从董先生其人说起。他于清光绪三十二年生于北京西城一个满族镶蓝旗的家庭里，少儿时代，即目睹清廷一再丧权辱国的种种现象。他先后在市立第三中学和高等师范读书，1918年偕张石桥、曹葆青等创办平民学校，推行平民教育。“五四”运动爆发后，他亲自参与火烧赵家楼。后在天安门集会时被军警圈往北大第三院囚…     

五四运动时的曹汝霖

1918年9月,我经人介绍到曹汝霖公馆里当差,那时正是他的鼎盛时代。他是北京政府的交通总长兼交通银行总理,不久又兼任了财政总长。他每天上午上班,先到交通部,再到财政部,中午下班回家吃饭。交通银行,不过一个星期去两次而已。 当时他的公馆在东城赵家楼。赵家楼的房子分为东西两院,他的大太太带着大小姐、二     

“五四”学潮中的官场内情

“五四”学潮爆发时,徐世昌已就任民国总统。他在清末特保的四位留日学生、有“四大金刚”之称的曹汝霖、陆宗舆、章宗祥、金邦平,其中三人成为“五四”学潮中为万人所指的“卖国贼”,而以“辞职照准”的形式罢免三人职务的,又是徐世昌本人。段祺瑞亲日集团对徐都有“卖友求荣”的责难;曹汝霖事后虽“仍事（徐）以师礼”,但也有“以东海素称德高望重,为北洋元老,犹不免使用权术,可知政局之复杂阴阳”之叹。“五四”学潮与政坛斗争“五四”学潮是因巴黎和会交涉失败引发的。但就当天北京大学等十余校学生集会游行,并火烧赵家楼一事…     

“五四”那天留下的十八个历史谜团（连载三）

十三、守卫曹宅的警力之谜：几人、几十人还是上百人？ 学生队伍一路上高呼口号,走在前往赵家楼的路上时．北洋军阀政府派来了大批警察跟随在游行队伍的两侧,每隔十几个人的距离就有一个警察持枪随行。据王统照回忆说：“在大队左右．纵长约计隔开十来个人的距离．就有穿了黑灰军服的军警持枪随行。”而且,细心的王统照发现．“大队快进‘赵家楼’时,夹在我们两旁的武装军警突然像稍微少了一些。”     

小河沿文化火烧墓坑及烧骨葬俗初探

对小河沿文化火烧墓坑和烧骨这两种特殊葬俗进行研究,通过与南方地区发现的相类似的葬俗对比,认为火烧墓坑葬俗来源于本地区的红烧土墓,同南方地区的火烧墓坑葬俗有较大区别。烧骨葬俗一方面是火烧墓坑的延伸,另一方面亦是埋葬特殊人群的一种特殊葬俗。     

“顶”源于金陵

“■顶”源于金陵乐华云在出家人头顶上烧点,俗称烧香疤,佛家称之为“顶”或“火烧菩萨头”。这种受戒仪式叫“燃香”,它分为燃顶、燃臂、燃指三种,常见的是燃顶,以表示信徒的决心,愿将自己的身体象香烛一样燃烧奉佛。具体做法是法师将约一厘米长,底部有蜡的香点着...     

"五四"发难之硬汉匡互生

建国以后直至70年代以来,出版物中介绍“五四”运动时,都没有个人的英雄,诸如人们关注冲进曹宅的领军人物是谁,又是谁点燃了赵家楼等均无可知。进入80年代后,始得拂去尘封还历史的本来面目,“五四发难之硬汉”匡互生爱国壮举终于重现人间。     

好吃还是驴肉火烧

“驴肉火烧”是冀中大地的特色小吃,历史悠久,已成了河北的名片和街头的一道风景。到了这里不吃上几个“驴肉火烧”,就好像去杭州不游西湖,到西安不览大雁塔一样。     

好吃还是驴肉火烧

“驴肉火烧”是冀中大地的特色小吃,历史悠久,已成了河北的名片和街头的一道风景。到了这里不吃上几个“驴肉火烧”,就好像去杭州不游西湖,到西安不览大雁塔一样。     

司马迁笔下的“阿房宫”可信性初探

近年来,国人对阿房宫考古结论产生了诸多认识上的分歧,分歧主要集中在阿房宫的“建成与否”及“火烧与否”两个问题上。《史记》中有“阿房宫未成”、“项羽屠咸阳火烧秦宫室”的明确记载,而没有“项羽火烧阿房宫”的记载,这与阿房宫考古发掘的结论是相一致的,即阿房宫没有建成,项羽也没有火烧阿房宫。然而,对阿房宫考古发掘结论持相反观点的人,不但认为“阿房宫不仅建成而且被项羽一把大火烧掉”,还对司马迁笔下的“阿房宫”是否具有可信性产生怀疑。经考证,无论是从司马迁写《史记》的客观条件及其治史态度,还是从其史学思想到写《史记》所肩负的使命感上看,其对“阿房宫”的记载都是客观的、可信的。     

试论汉代墓葬被盗并遭火烧问题

考古资料中,有一些汉代墓葬不仅被盗,还遭受不同程度的火烧。相关墓葬主要分布于中东部偏北地区,时代多为两汉王朝的中晚期,等极普遍较高,形制相对复杂,这些均与墓葬被盗及火烧有较密切的关系。多数墓葬遭火烧时间较早,并以西汉及东汉的晚期及稍晚阶段较为集中,焚烧位置及尸骨、设施、物品等的损毁既有差异又存在较多共性,而焚烧动机的多样性对上述内容有着较大影响。综合来看,汉代墓葬被盗并遭火烧现象不仅反映了相关墓葬的内容和特点,折射出相应的社会内容与历史背景,还体现出墓葬遭破坏的不同状况,对研究汉代乃至古代墓葬被盗或破坏提供了相应的参考。     

龙门石窟造像的新发现

最近几年,随着龙门石窟保护工程的展开和研究工作的深入,陆续发现了一批宝贵的石窟新资料,现综合报告如下。1.火烧洞券面火烧洞是完工于熙平初年前后的北魏大窟。其券面上部因位高、残破不易辨认。1987年秋,施工设高架,才发现上面的图象内容为东王公、西王母乘龙图。火烧洞窟楣浮雕是尖拱状火焰纹,高350、宽980厘米。火焰纹正中刻宝盆,宝盆     

凤翔雍山血池遗址玉器火燎祭祀实证研究

血池遗址是秦汉重要的皇家祭祀遗址,其中出土了玉器120余件,材质以透闪石为主。本文运用拉曼光谱、红外光谱、分光测色仪和模拟火烧实验等多学科手段确认遗址出土玉璋经历过毁坏和火烧过程。结合考古发现及文献资料,本文认为殷商时期玉器火燎已用于祭祀活动,至秦汉时期成为国家祭祀程序的一部分。     

砺兵——1941

(上接2013年第1期)一枪打死日军指挥官在豫南众多的丛山峻岭中,吴家山只是一座无名的小山丘,山势平坦,无险可依,并不是个打阻击的理想之地。但它俯视县城,紧扼通往赵家楼的公路要冲。要想堵住增援之敌,再也没有其他更好的地方了。特务连是在中午12时30分到达这里的。连长铁着脸低声下令:"全体隐蔽好,我不开枪谁都不许开枪!"