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正人物简介布莱恩·克兰斯顿,美国演员、导演、编剧、制片人。1956年出生。1982年起陆续出演《飞狼》和《希尔街的忧伤》等肥皂剧。凭《绝命毒师》三度蝉连艾美奖最佳男主角。此外还出演过《亡命驾驶》(2011年)、《逃离德黑兰》(2012年)等热门影片。如果谁还在跟你说每年的金球奖是奥斯卡的前奏,那你可以尽情地 相似文献
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挟《广告狂人》艾美4连冠之势,美国电视界后起之秀AMC已经有跟HBO、Showtime这样的老牌有线台三足鼎立的意思了,除了《广告狂人》这样的主流剧集。 相似文献
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论我国古代“火正”职官之来源及其发展 总被引：2，自引：0，他引：2
《江汉论坛》1983年第六期上刊出沈长云先生《“鬻熊为文王之师”解》一文,以为:《史记·楚世家》记楚武王说“吾先鬻熊,文王之师”语中之“师”,系文献与金文中常见的“师氏”之“师”。该刊同年第九期刊出张正明先生《<“鬻熊为文王之师”解>辨误》一文,以为此“师”不是师氏而是“火师”。沈先生在1984年该刊第一期上又以《评鬻熊为火师说》为题驳张氏“火师”说不当,以“火师”之名出现较晚,火师与火正“是与五行说相附会的一种神道说教”,非西周实有之职官,故不见载于甲骨文与殷周金文中。张先生又以《读<评鬻熊为火师 相似文献
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正抗日战争期间,北方的八路军曾经拍摄了一系列纪录片,如《南泥湾》、《延安与八路军》等,我们今天能见到的许多珍贵历史镜头,正是得益于当时所拍摄的这些纪录片。而在南方敌后抗战的新四军,也曾拍摄过一部纪录片,这就是淮北地区的第四师拍摄的唯一一部纪录片《新四军的部队生活》。新四军第四师想要拍摄一部影片,最初还是受了八路军的启发。1942年春天,新四军四师部分指战员在参加延安整风运动期间,观看了延安电 相似文献
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读了《纵横》2008年第五期《陆平与刘居英兄弟传奇人生》一文,使我回想起195 1年秋季我志愿军高射炮兵机动作战,反对敌空中"绞杀战"的情景。我们高炮六十二师是周总理亲自拍板"给前方铁道运输司令部派3个高炮师"之一。该师由在江西吉安驻地四野四十八军一四二师于1950 相似文献
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当我看到《大江南北》第5期《豫东战役中的华野第6纵队》的文章,使我想起我师前身6纵17师老同志讲的故事。1948年6月26日,我华野3、8纵队撤出开封后,敌邱清泉兵团即以1师先头部队占领开封,主力尾随我军南下而来。此时,敌区寿年兵团见邱兵团捷足先登抢了头功,就停步不前,在睢县、杞县地区逡巡不前。 相似文献
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中国人民志愿军喀秋莎火箭炮兵部队,在朝鲜战场上战绩辉煌,威震敌胆,可说是广为人知,但又充满神奇色彩,深知者寥寥。笔者近日在北京,专访了当年志愿军喀秋莎火箭炮兵第21师政委吕琳同志。拂去历史尘封,该师的辉煌战史得以再现。军委命名董存瑞等4人为“全国战斗英雄”、军委命令步兵师改装火箭炮兵师,可谓“双喜临门”炮兵第21师是我军入朝参战的惟一一个喀秋莎火箭炮兵师,其前身是四野第48军143师。这是一支英勇善战、作风顽强、英雄辈出的部队。建国初期电影《董存瑞》、《翠岗红旗》、《战火中的青春》三部战斗故事片的原型,均出自这个师… 相似文献
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在中国古代礼学文献中,关于弟子为师服丧的问题,《礼记·学记》曰:“师无当于五服,五服弗得不亲。”郑玄注曰:“当,犹主也。五服,斩衰至缌麻之亲。”可见师丧不属于五服亲内之丧。又《礼记·檀弓上》曰:“事师无犯无隐,左右就养无方。服勤至死,心丧三年。”郑玄注:“心丧,戚容如父而无服也。”可见,老师死,弟子只是为其服心丧而已。《史记·孔子世家》载:“孔子葬鲁城北泗上,弟子皆服三年。三年心丧毕,相诀而去,则哭,各复尽哀;或复留。”这是我们所见到的弟子为师服心丧的最早记载。然而自秦汉以降,特别是到了东汉时期,为师服丧的情况却发生了变化:不仅为师著丧服,而且重服。两汉时期,“其亲受业则日弟子;依久次相传授,则曰门生;未冠则曰门童。总而称之亦曰发生”(洪适:《隶释》卷七,中华书局1985年版)。西汉以后继续保持了先前弟子、门生为师服丧的惯例,例如:夏侯胜“迁太子太傅。受诏撰《尚书》、《论语说》”。夏侯胜薨后,太后“为胜素服五日,以报师傅之恩,儒者以为荣”。(《汉书·夏侯胜传》)龚胜死后,“门人衰经治丧者百数”。(《汉书·龚胜传》)孔霸曾为元帝的老师,“及霸薨,上素服临吊者再,至赐东园秘器钱帛,策赠以列侯礼,谥自烈君”。(《汉书·孔光传》)以上是《汉书》记载的为师服丧之例。究西汉一代,为师服丧的情况还不十分普遍。但是,到了东汉,这种情况却发生了很大的变化,《后汉书》记载了大量弟子为师服丧的情况,例如:荀淑建和三年卒,“李膺时为尚书,自表师丧”。(《荀淑传》) 相似文献
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《相城小志》刊录的《姚少师祠堂记》碑刻,是研究明初重要人物姚广孝的关键史料。但可能由于石碑的漫漶,遂致方志所载碑刻多有讹误,并影响到与之相关的研究。本文将新发现的《姚氏祠堂记》与《姚少师祠堂记》进行详细对校,认为这正是《相城小志》所载原碑全文,可填补、纠正志书中的空白与讹误。并利用这一重要史料,对该文的作者以及姚广孝研究中的几个问题做了修正与补充。 相似文献
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战斗在苏中抗日前线的油印︽江潮报︾吴健“北有《拂晓报》,南有《江潮报》”,这是４０年代初期华中抗日根据地人们对这两张油印小报的评价。《拂晓报》是新四军四师和淮北地区的报纸,《江潮报》是新四军一师一旅和苏中三分区的报纸。从地理上看,前者偏北,后者稍南,... 相似文献
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我迄今仍保存着大年师1988年指导我博士论写作的一封信。大年师带过的博士生不多,先后仅三人。但他所指导的几篇博士学位论——李长莉的《洋务知识分子研究》、杜语的《近代中国通商口岸研究》和我的《近代中国人口研究》都体现了他把握宏观、从大处着眼的研究风格,并使我们受到了切实的基础训练,获益匪浅。回想起当年所走过的路以及老师的亲切教诲,虽已过去十多年了,但仍历历如在眼前。在大年师逝世周年的日子里,我愿将此信公之于众,与研究近代史的同志们共勉! 相似文献
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日本电影《入殓师》一改往日日片恐怖暴力的主题,转而另辟蹊径描写年轻入殓师的成长和在工作中人生态度发生的转变,以温馨绵长的抒情性人文情怀打动了观者。其所关注的重点不再仅仅是大民族文化和传统的传承,而将视点更多的放在个人与社会的关联、个体情感的诉求与发展、作为社会纽带的家庭关系上。《入殓师》在国际影坛的成功体现了在商业片大行其道的今天,小众艺术片在对人生、对艺术深邃解读中独具匠心的贡献。 相似文献
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正殷墟卜辞中并无"师"字,学者们普遍认为甲骨文中的"■"即是"师",故将含"■"的卜辞视作研究商代军事制度的重要资料。武乙文丁时期的卜辞中有:"丁酉,贞王作三■,右、中、左。"(《合集》33006)由于此前武丁时期的卜辞中出现过"中■"(《合集》05807),故杨升南推测当时肯定还存在"左■"和"右■","王作三■"则说明在武乙文丁时又增加了三个师,且每师万人。如此,商在其统治后期就已拥有六万人的常备军(杨升南:《略论商代军队》,胡厚宣主编:《甲骨探史录》, 相似文献