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近闻有人提出给现年89岁高龄陈福桐先生祝寿。陈老得知后,当即婉言谢绝,并出示了他于20世纪90年代发表在《贵州政协报》上的一篇短文,题目是《顾炎武谢绝祝寿的启悟》(以下简称《启悟》),表明自己的态度。展读《启悟》,文章一开始即开宗明义地说:“读顾炎武《与友人辞祝书》(以下简称《辞祝》),想到现在做生日、祝寿辰而摆筵席之风大盛,甚至小孩子的生日也要宴请客人。更有借祝寿来捞钱,借祝寿收受贿赂”等事,批评这种“恶风邪气,嚣张已极”,指出“此习不除,贻害无穷”。接下来作者述说《辞祝》中所列举的一些人和事。一是唐太宗李世民对自… 相似文献
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旅游网络舆情对旅游行业冲击较大,了解旅游网络舆情传播的影响因素和机制是有效应对舆情危机,降低舆情带来的负面影响的基础。本文基于沟通说服理论,通过问卷调查和结构方程模型,从信息源、接收者、信息三方面构建旅游网络舆情传播的影响因素模型。研究结果表明,旅游网络舆情信息源可信度、舆情影响力感知均显著正向影响舆情再传播意愿,舆情影响力感知显著负向影响旅游地出游意愿。基于研究结论,针对性提出旅游网络舆情应对策略。 相似文献
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随着互联网的迅猛发展,互联网对社会生活的各个方面都产生了深刻的影响,网络舆情也越来越引起人们的高度关注,特别是对高等院校的作用越来越大。本文主要基于我国高校网络舆情管理工作现状,深入分析了高校网络舆情现行管理机制存在的问题及其根源,并在此基础上提出了深化和完善高校网络舆情管理机制的对策和措施,以期真正实现高校网络舆情良性运行的生态环境。 相似文献
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本文从民众对社会热点的关注出发,通过对互联网涉及甘肃热点问题进行筛选、统计和分析,认为甘肃网络舆情发展态势呈现出三个特点:一是涉甘舆论空前繁荣,社会弊端成时评热点;二是网络民意强势崛起,社会利益矛盾凸现;三是舆情应对面临挑战,地方应对能力亟待提高。甘肃网络舆情的管理应把握网络舆情管理的原则,建立和完善网络舆情管理机制;宣扬理性辩论,引导辩论方向;畅通诉求渠道,化解认同矛盾。 相似文献
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自媒体时代,网络舆情对高校思政教育工作产生了正面和负面的双向影响.高校在应对处置网络舆情时,存在应对观念陈旧、应对管理人员队伍建设不足、应对业务能力欠佳等方面的问题,为此,高校要完善舆情反馈渠道,加强网络舆情应对工作人员队伍建设,完善网络舆情信息搜集机制,善用网络隐性育人平台,构建网络舆情法制环境,不断提升网络舆情应对... 相似文献
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随着网络广泛发展,网络舆情的影响程度是越来越大,几乎能够左右到了一起事情最终结局。对于我国主流意识形态而言,更是受到了网络舆情监督与影响。本文就是阐述了网络舆情的基本特征,在该特征基础上去分析对主流意识形态造成的影响。 相似文献
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伴随着新媒体的快速普及和对社会生活的深度介入,作为新媒体用户主要使用群体的大学生来说,由于生活阅历尚浅,更容易被网络上富有诱惑性、煽动性的各类舆情信息吸引和迷惑,引发了各种非秩序化、非理性、病态的社会问题,给大学生的思想意识、身心健康带来了强烈冲击。文章通过对大学生舆情呈现特点及当前舆情管理误区的分析,提出了应从增强网络舆情的应对机制建设、重视舆情信息的收集与研判、创新舆情发布手段以及提高大学生网络素养等方面着手,提升大学生网络舆情治理水平,促使大学生身心健康发展。 相似文献
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已故学者余嘉锡、夏承焘等曾认为宋代民族英雄岳飞的《满江红》是明代人的伪托。之后,有关“《满江红》是否岳飞所写”的争议曾入学林出版社的《中国文化之谜》。又据衢州市文化人李庄临、祝龙光等人编纂的《郎峰佚文待考录》知悉,衢州江山《须江郎峰祝氏族谱》内发现有岳飞于绍兴三年（1133）赠江山籍宋代正议大夫祝允哲的一首《满江红》： 相似文献
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保定莲池博物馆收藏有清同治年间摹刻的明代王守仁《客座私祝》帖刻石6通,不仅内容寓意深刻,而且书法精美。本文介绍了王守仁书写《客座私祝》帖的由来、内容,以及原迹的流传和摹刻的存世情况。 相似文献
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社会转型关键期是社会问题凸显期,也是群体事件多发期,其中有些群体事件涉及到民族因素。群体事件的发生发展总有舆情形影相随。注重涉及民族因素群体事件的舆情引导,防范民族问题舆情危急,是应当高度关注的民族工作课题。现阶段,我国政府受主客观因素的制约,在应对网络舆情时还存在不足之处,部分群体性事件演变为舆情危机。因此探究如何有效预防与妥善也置涉及民族因素群体性事件的网络舆情危机,成为我们必须认真研究的重大课题。 相似文献
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在涉检网络舆情时有发生的今天,检察机关的执法公信力和自身形象受到了极大挑战。怎样分析、应对和处置涉检网络舆情是当前和今后一个时期检察工作服务科学发展和实现自身科学发展必须面对和解决的重大课题。 相似文献
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宋代祝颂词在《全宋词》中所占数目最多,但几乎无人问津。本文试图给祝颂词的概念作一科学的界定。按照祝颂对象,将祝颂词分为祝颂皇室词、祝颂官吏词、祝颂友人词、祝颂家人词、自祝自颂词五类。通过分析,指出视颂词并不全是歌功颂德、无病呻吟之作,有的作品同样具有深挚的感情,丰富的思想内容。 相似文献
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<正>2010年初,网络上出现一则《环球时报》记者萨苏关于“新四军美女特工祝玲瑛”的《寻人启事》,大意是他在日本采访一名侵华老兵船头正治时,对方提及在战后60年的一次原陆军步兵104联队第三中队的老兵聚会中,大家谈起1943年秋,他们在湖北江陵资福寺执勤期间,曾有一位自称23岁的漂亮女子叫“祝玲瑛”来到镇上,面见了他们的队长千田熏。在场的千田熏回忆道：“那女子就是新四军的秘密工作人员,很了不起的女性啊,在谈话中她思路敏捷,巧妙地转换话题, 相似文献
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李立谢伟 《古籍整理研究学刊》2023,(5):1-10
睡简《马》“中土”当即“厩中土”,亦即厩中土神的意思。其中“东乡（向）南乡（向）各一【马】□□□□□中土,以为马禖,穿壁直中,中三腏,四厩行大夫先?次席”一段简文,涉及祭祷方向、地点、神主置放、献祭等环节的介绍。与传统祀中霤礼设主于牖下类似,马禖仪式选择在马厩墙壁之下,设神主于厩壁龛中。“马禖合神”是合神而祭的意思,“马禖祝”也就是“合神祝”。神是“合神”,祝也是“合祝”。祝语首先针对厩和马的保护神厩中土神进行祷告,然后是针对始养马者先牧的四个祈愿。与肩水金关遗址出土内容类似于《马》的祝辞相比较,肩水金关简祝祷行为所针对的应该是现役的成马,相反,睡简《马》则与培育驯养“生马”的生产活动有关,其祝辞体现出祈祷“生马”经培育驯养终至“乘马”或“服马”的性质和目的。睡简《马》与肩水金关简祝辞在性质和目的等方面所呈现出的差异性,说明有关马的祝辞可能存在不同的类型或种类,“马”字书于156简背天头、“禖祝”书于接下来的编绳之下的书写格式,已经明确地表明这是有关“马”的“禖祝”的考量,而且言外之意还有将其与“禖祝”不同的祝辞排除在外的意思。据此以“马·禖祝”的角度审视简文篇题,或许颇为合适。 相似文献
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本文是育之的一篇没有完成的遗作。今年二月,他说要写一篇描述于光远的长处和特点的文章,作为对《祝于光远九十寿》一文的补充,因为“祝寿”文只概述了于老的工作和贡献。二月二十三日,他写出一个题为《于光远琐记》的提纲,接着就断断续续地口述文章内容,由我作记录。其间,经历了两次病危。四月下旬起病情逐渐平稳,但是每天要躺在床上做“血滤”八至十个小时,口述很难进行。他寄希望于病情好转,每次只透析四小时以后,仍然按照他平时的习惯,一段一段仔细地进行补充和修改,并把文章的副题改为《于光远素描》。然而他的心愿没有能够实现。现在文章的开头和第一、二段给他朗读了三、四遍经他亲自修改过,其余大部分给他读过。文中的小标题大都采用了他提纲中的话,提纲中还写有“干校”等,但他没有来得及向我讲述,只能付缺。 相似文献
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网络和舆情信息工作是知民意、察民情、集民智、解民忧的有效载体,集中反映和代表着人民群众的根本利益,及时了解和掌握网络舆情将为政府决策提供重要佐证。但我们也清醒地看到,西方敌对势力、达赖分裂势力在网络上进行文化渗透,极力推行西方价值观,企图否定社会主义主流意识;一些别有用心之人打着文化、民族、宗教、生态旗号,在网络上蓄意歪曲和编造不符合事实的言论,严重损害了玉树的对外形象。探索加强和改进新形势下玉树网络舆情监管的有效途径,牢牢掌握争取人心这个根本,打好主动仗,牢控"话语权"已属当务之急。 相似文献
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拍摄这张照片时,陈凯歌的新作《搜索》即将公映。这是他从2005年拍完《无极》之后,首次执导现实主义题材。60岁的陈凯歌关注人肉搜索和网络暴力两大社会热点的同时,借一起网络事件串联的众生相,尝试关照当代人心底的怕和爱。 相似文献