To the rhythm of shopping—on synchronisation in urban landscapes of consumption

This paper contributes to the ongoing reappraisal of the 'publicness' of public space, a project begun in relation to many different spaces and from a variety of perspectives. The research presented here examines the major motivations and debates leading up to the creation and consequent opening of two of Liverpool's most prominent urban parks, Sefton Park and Stanley Park, in the late 1860s and early 1870s. Evidence is taken from the Minutes of various Town Council Meetings and Sub-Committee Meetings as well as from Liverpool's news media of the period (1858–1872). Attention is therefore focused on the contests and debates that are connected to official action and policies, highlighting the differing values which were seen to attach to the public space of urban parks in Liverpool and the roles it was believed they could play. There are obvious inequalities in the provision of public space in Liverpool in the nineteenth century, illustrating how the city built class parks. Interlocking systems of oppression of gender, class and ethnicity meant that accessibility to Liverpool's urban parks was, and still is, subject to the complex ways in which these worked together. Indeed there are many parallels between the nineteenthcentury urban experience and ongoing contemporary debates regarding public space and its accessibility. Cet article ajoute aux discussions courantes visant à réexaminer la notion de 'public' en ce qui àtrait à l'espace publique, un projet relié à différents espaces et différentes perspectives. Les recherches ici présentées examinent les motivations principales et les débats qui ont menéàla création et ouverture de deux des plus importants parcs urbains de Liverpool, les parcs Sefton et Stanley, à la fin des années 1860 et début des années 1870. Le matériel àl'appui est tiré des notes de réunions des Conseil and Sous-Conseil Municipaux et des médias de Liverpool de l'époque (1858–1872). La discussion porte principalement sur les conflits et débats rattachés aux actions et politiques officielles, mettant l'emphase sur les valeurs divergentes associées à l'espace urbain de Liverpool et au rôle que cet espace devrait jouer. Il est évident qu'il existe des inégalités marquées dans la distribution de l'espace publique à Liverpool au dix-neuvième siècle et ceci démontre que la ville a bâti des parcs destinés à certaines classes. Des systèmes d'oppression inter-reli´s axés sur la classe, le sexe et l'ethnicitédémontrent que l'accès aux parcs urbains de Liverpool était, et est toujours, sujet à l'imbrication complexe de ces éléments. Este papel contribuye a la continuada nueva apreciación de la 'naturaleza pública' del espacio público, un proyecto iniciado con relación a muchos espacios diferentes y desde una variedad de perspectivas. La investigación que presentamos aquí examina los principales motivaciones y debates que llevaron a la creación y consecuente inauguración de dos de los parques urbanos más importantes de Liverpool; el parque Sefton y el parque Stanley, a finales de los años 60 y a principios de los años 70 del siglo diezinueve. Las pruebas vienen de las actas de varias Reuniones del Consejo Municipal, de reuniones de la subcomisión y también de la prensa de Liverpool de la época (1858–1872). Por lo tanto el enfoque es sobre las contiendas y debates, unidos a acción oficial y políticas, que destacan los diferentes valores atribuidos al espacio público de los parques urbanos de Liverpool y los papeles que se creía que tenían. Hay desigualdades muy evidentes en la provisión de espacio público en Liverpool en el siglo diezinueve, lo cual demuestra que construyeron parques distintos para las distintas clases sociales en la ciudad. Los intertejidos sistemas de opresión de género, clase y etnicidad hacían que el acceso a los parques urbanos de Liverpool fuera, y siga siendo, sujeto al complejo funcionamiento de éstos en conjunto.     

Buffalo hunting and the feral frontier of Australia's Northern Territory

There is now a growing interest in new approaches to examine the construction and significance of Western frontier landscapes. This paper adds to this new scholarship by examining how labour relations associated with buffalo hunting in Australia's North were also race relations which became embedded in the production and representations of this landscape as a feral region of the outback frontier. Drawing on a range of archival, secondary and oral sources, the paper outlines the myriad of human–buffalo and cross-cultural interactions that revolved around the shooting of buffalo within an erratic industry between the early 1890s and the mid-1950s. The analysis emphasizes that insecure efforts of officials and settlers to authorize, re-work or hide buffalo hunting interactions were linked with a wider debate on the type of people and animals who could colonize this region. It is from these ‘feral’ landscapes and histories, the paper argues, where a multiple of definitions and significance of frontier experiences can be found.

La chasse au buffle et les avant-postes féraux du Northern Territory de l'Australie

De nouvelles méthodes qui sont employées pour étudier la construction et la signification des paysages frontaliers occidentaux présentent aujourd'hui un intérêt croissant. Le présent article vise à enrichir ces travaux savants par l'examen des façons dont les relations au travail associé à la chasse au buffle ont aussi été des relations interraciales qui ont fait partie intégrante de la production et des représentations de ce paysage comme région férale de l'intérieur du pays inexploré. L'article s'appuie sur de nombreuses sources d'archives, secondaires et orales et présente une vue d'ensemble de la myriade d'interactions transculturelles et homme-buffle qui caractérisaient la chasse au buffle durant la période marquée d'irrégularités allant des années 1890 jusqu'au milieu des années 1950. L'analyse permet de souligner les efforts ténus de la part des officiers et colonisateurs pour rendre légitime, retravailler ou masquer les interactions de la chasse au buffle qui étaient liés, en effet, à un débat plus important sur le genre de personnes et d'animaux qui pouvaient coloniser cette région. L'article conclue que dans ces histoires et paysages «féraux» se retrouvent une quantité innombrable de définitions et de sens découlant des expériences vécues aux avant-postes.

Title in spanish

Hay un interés cada vez mayor en nuevos enfoques para examinar la construcción y la importancia de los paisajes fronterizos occidentales. Este papel contribuye a este nuevo estudio por examinar cómo las relaciones laborales asociadas con la caza de búfalo en el norte de Australia eran también relaciones raciales que se arraigaron en la producción y las representaciones de este paisaje como una región salvaje de la frontera del ‘outback’. Haciendo uso de información de archivos y fuentes secundarias y orales, el papel detalla la miríada de interacciones entre humanos y búfalos y tras varias culturas que giraban alrededor de la caza de búfalo dentro de una industria irregular entre 1890 y 1950. El análisis enfatiza que los esfuerzos inseguros de funcionarios y pobladores para autorizar, adaptar u ocultar las interacciones en la caza de búfalo se vinculaban con un debate más amplio sobre qué tipo de persona y animal se permitía a colonizar esta región. El papel sugiere que son en éstos historias y paisajes ‘salvajes’ donde se encuentran las múltiples definiciones y la importancia de las experiencias fronterizas.     

Changing places: investigating the cultural terrain of village pubs in south Northamptonshire

The village pub has traditionally held an important ‘place’ in British economy and society and as such is an interesting site for social and cultural analysis. At one level, it is a site with pronounced mythic qualities. Yet on another level, the place of the village pub is highly unstable and contested, with many reportedly facing closure. Adopting an avowedly ‘production-centred’ approach, this paper presents exploratory survey findings from two case study villages in south Northamptonshire. This includes an examination of each pub's input supply network, including links with brewers and other suppliers. The paper attempts to move beyond viewing the village pub simply as a declining rural service and focuses in particular on the ways in which pubs commodify ‘local culture’ as an economic resource. It concludes by introducing the concept of ‘cultural terrain’ and its application to the study of village pubs and rural services more generally.

Changement de décor: examiner le champ culturel des pubs de village dans le sud du Northamptonshire

Le pub de village a conservé depuis longtemps une «place» importante dans l'économie et la société de l'Angleterre. Il est un lieu qui présente un grand intérêt pour analyser les dimensions sociales et culturelles. Le pub de village est d'emblée un lieu ayant acquis d'importantes qualités mythiques, mais occupe à un autre niveau une place très instable et contestée. Selon les informations disponibles, plusieurs auraient déclaré faillite. Partant d'une approche ouvertement «centrée sur la production», cet article présente des conclusions d'une étude de cas exploratoire réalisée sur deux villages dans le sud du Northamptonshire. Il est proposé un examen du réseau d'approvisionnement de chaque pub, y compris les partenariats avec les brasseurs et fournisseurs. L'article tente de dépasser l'idée que le pub de village est un service rural en voie de disparition. Il porte principalement sur les façons dont les pubs commercialise la «culture locale» pour en faire une ressource économique. L'article se termine par un survol de la notion de «champ culturel» et de son application dans la présente étude sur les pubs de village et les services ruraux en général.

Cambiar de lugar: una investigación del terreno cultural de los bares de pueblos en el sur de Northamptonshire

Tradicionalmente el bar de un pueblo ha ocupado un lugar importante en la economía y la sociedad británicas y por eso es un sitio interesante donde hacer análisis social y cultural. A un nivel es un sitio de cualidades míticas pero a otro nivel el lugar del bar del pueblo es muy inestable, ya que muchos corren el peligro de que los cierren. Con un enfoque centrado en la producción, este papel presenta los resultados de estudios preliminares realizados en dos pueblos del sur de Northamptonshire. Incluye un examen de la red de proveedores de cada bar, incluyendo los vínculos con cervecerías y otros proveedores. El papel pretende ir más allá de la idea que hay del bar del pueblo como un servicio rural en declive y se centra en particular en las maneras en que los bares hacen mercancía de ‘la cultura local’ como recurso económico. Concluye por introducir el concepto de ‘terreno cultural’ y la aplicación de ello al estudio de los bares de pueblos y servicios en zonas rurales en general.     

Media,power and space: ways of constructing the periphery as the ‘other’

The article examines the representation patterns of the Israeli geographic periphery in the national media over a period of four decades. Its main goal is to analyse the role that the national press plays in constructing the periphery as the ‘other’ in public consciousness. Our analysis demonstrates how the press makes use of diverse strategies, all leading to the construction of peripheral locations as ‘unimportant’, ‘marginal’ or ‘negligible’, and all characterized by events, customs, culture, norms and behaviour patterns different from those characteristic of the ‘centre’. We will show how the national press glorifies the Israeli ‘centre’, defines who is included within its boundaries and who is not, and delineates between it and the periphery.

Les médias, le pouvoir et l'espace: les manières de construire la périphérie en tant qu’ «Autre»

centre–périphérie, images négatives, médias

Cet article propose un examen des schémas de représentation de la périphérie géographique d'Israël dans les médias nationaux au cours des quatre dernières décennies. L'objectif principal est d'analyser le rôle de la presse nationale dans la construction de la périphérie en tant qu’ «Autre» dans la conscience publique. Notre étude met en évidence comment la presse applique diverses stratégies qui, dans l'ensemble, permettent la construction de lieux périphériques «sans importances», «marginaux» ou «négligeables» définis par des événements, coutumes, normes et comportements distincts de ceux qui caractérisent le «centre». Nous allons montrer comment la presse nationale glorifie le «centre» israélite, détermine qui peut se trouver à l'intérieur de ses frontières et qui en est exclus, et trace une limite entre le centre et la périphérie.

Los medios de comunicación, el poder y el espacio: maneras de construir la periferia como ‘lo otro’

centro–periferia, imágenes negativas, los medios de comunicación

Este artículo examina representaciones de la periferia geográfica de Israel en los medios de comunicación nacionales durante un período de cuatro décadas. El objetivo principal es analizar el papel jugado por la prensa nacional en la construcción de la periferia como ‘lo otro’ en la conciencia pública. Nuestro análisis demuestra cómo la prensa hace uso de diversas estratégias que llevan a la construcción de lugares periféricos que son considerados ‘no importantes’, marginales’, o ‘insignificantes’. Estos lugares se caracterizan por acontecimientos, costumbres, cultura, normas y pautas de comportamiento siempre distintos de los del ‘centro’. Enseñamos el modo en que la prensa nacional glorifica el ‘centro’ israelí, define a quién se incluye y a quién no, y traza una línea entre este centro y la periferia.     

Visions of community and mobility: the community networking movement in the USA

Different visions of community and mobility may influence the ability of community computer network organizations to promote social change. Community networks successfully generate instrumental mobility, the literal movement of information across space, but have difficulty creating successful online spaces that promote communicative mobility, the metaphorical movement of people towards common understandings of a shared situation. Interviews with community networking activists explore the ways that community networks generate instrumental mobility online as well as barriers that community networks face in creating online spaces for communicative mobility. Ironically, given their technological focus, community networks have little difficulty generating communicative mobility in face-to-face situations. Differentiating between instrumental and communicative mobility allows this research to move beyond a simple discussion of the geography of the conduits of communication to consider the geography of communication itself. It therefore contributes a more detailed understanding of the role of electronic communication in social and political change.

Des visions de la communauté et de la mobilité: le mouvement du réseautage communautaire aux États-Unis

Diverses visions de la communauté et de la mobilité peuvent influer sur la disposition des organisations communautaires en réseau informatisé d'agir en faveur du changement social. Les réseaux communautaires parviennent avec succès à engendrer de la mobilité instrumentale qui, au sens propre, réfère au mouvement de l'information à travers l'espace. Ils ont pourtant de la peine à concevoir des espaces en ligne propices à la mobilité communicative qui, au sens figuré, est le mouvement d'individus vers des conceptions communes d'un cadre de vie collectif. Des entrevues auprès de militants en faveur du réseautage communautaire permettent d'étudier, d'une part, les moyens dont disposent les réseaux communautaires pour engendrer de la mobilité instrumentale en ligne et, d'autre part, les obstacles que rencontrent les réseaux communautaires quand à la conception d'espaces en ligne pour la mobilité communicative. Compte tenu de leur accent technologique, il est ironique de constater que les réseaux communautaires ont peu de misère à engendrer de la mobilité communicative à l'intérieur de rapports personnels. En distinguant entre la mobilité instrumentale et communicative, cette recherche permet de dépasser le stade élémentaire de la discussion sur la géographie des canaux de communication et d'examiner la géographie de la communication en elle-même. La recherche présente une conception plus nette du rôle des communications électroniques dans le changement social et politique.

Visiones de comunidad y movilidad: el movimiento de redes comunitarias en los Estados Unidos

Las diferentes visiones de comunidad y movilidad pueden afectar la capacidad de organizaciones de redes comunitarias de ordenadores a promover cambios sociales. Las redes comunitarias generan satisfactoriamente movilidad instrumental, el movimiento literal de información por el espacio, pero tienen dificultad en crear espacios exitosos online que promocionan movilidad comunicativa, el movimiento metafórico de personas hacia un entendimiento común de una situación compartida. Entrevistas con activistas de redes comunitarias exploran las maneras en que las redes comunitarias generan movilidad instrumental online, tanto como las barreras enfrentadas por redes comunitarias al crear espacios online para movilidad comunicativa. Dado su enfoque tecnológico, resulta irónico que las redes comunitarias tengan pocas dificultades en generar movilidad comunicativa en situaciones cara a cara. El diferenciar entre la movilidad instrumental y comunicativa nos permite ir más allá de una simple discusión de la geografía de los conductos de comunicación para considerar la geografía de la misma comunicación. Por lo tanto contribuye a un entendimiento más detallado del papel de las comunicaciones electrónicas en los cambios sociales y políticos.     

The counter-revolutionary Atlantic: white West Indian petitions and proslavery networks

Following recent research into imperial networks and their materialities, this paper addresses the geographies of the early-modern Atlantic. Its focus is the defensive response of white West Indian colonists to the emergence of popular antislavery sentiment in Britain during the ‘age of abolition’ (c. 1780–1833), which led to the increasing marginalization of slave-holding interests. This response included the production of corporate legislative petitions that sought to prevent or delay the reform of slavery. The paper argues that these petitions should be understood not as rhetorical forms of ‘influence’ that can be analysed in terms of their language, but as material objects whose potential efficacy derived from how, and in what textual company, they travelled. Tracing these material networks of petitioning provides a means to operationalize ‘circum-Atlantic’ perspectives and thus explore the spaces of the Atlantic. The paper also considers how theories of creolization, which underpin much thinking about the Atlantic, might be informed by a consideration of these petitionary networks.

L'Atlantique contre-révolutionnaire: les demandes des blancs des Antilles et les réseaux favorables à l'esclavagisme

Cet article fait suite aux recherches récentes effectuées sur les réseaux impériaux et leurs matérialités et s'intéresse aux géographies du début de l'époque moderne de l'Atlantique. Il met l'accent sur la réaction défensive des colons blancs des Antilles devant l'arrivée du sentiment populaire anti-esclavagiste en Angleterre pendant «l'ère abolitionniste» (1780–1833) qui a contribué à la marginalisation des propriétaires d'esclaves. Cette réaction comprenait des pétitions légales relevant de sociétés privées dont le but était d'empêcher ou de retarder le projet de réforme de l'esclavagisme. Cet article montre que ces pétitions ne devraient pas être vues comme des formes rhétoriques «d'influence» pouvant s'analyser en fonction de leurs modes linguistiques, mais comme des objets matériels dont la capacité de rendement résultait des manières et des formats textuels par lesquels elles pouvaient voyager. Remonter jusqu'aux réseaux concrets qui ont permis de protester par des pétitions est un moyen d'opérationnaliser les approches «circon-Atlantique» et d'explorer ainsi les espaces de l'Atlantique. Par ailleurs, l'article tente de montrer comment l'étude de ces réseaux de pétitions peut éclairer les théories de la créolisation qui sous-tendent la plupart des réflexions sur l'Atlantique.

El Atlántico contra-revolucionario: peticiones y organizaciones a favor de la esclavitud de la gente blanca de las Antillas

Con referencia a las recientes investigaciones de redes imperiales y su aspecto material, este papel trata las geografías del antiguo atlántico moderno. Se centra en la reacción defensiva de los colonos blancos de las Antillas al surgimiento del sentimiento popular antiesclavitud en Gran Bretaña durante ‘la era de la abolición’ (c. 1780–1833), que dio lugar a una marginación cada vez mayor de los intereses de los negreros. La producción de peticiones colectivas legislativas para tratar de impedir o retrasar la reforma de la esclavitud formó parte de esta reacción. Este papel sugiere que hay que ver estas peticiones no como formas retóricas de ‘influencia’ que se puede analizar por su lenguaje sino más bien como objetos materiales, la eficacia potencial de los cuales viene de cómo, y en qué compañía textual se viajaban. Un análisis del origen de estas redes materiales de peticionar posibilita el funcionamiento de perspectivas ‘circum-atlánticas’ y, por consiguiente, una exploración de los espacios del Atlántico. El papel también considera como teorías de criollización que son fundamentales al pensamiento actual sobre el Atlántico pueden ser informadas por un estudio de estas redes de peticionar.     

Mapping the Niger, 1798–1832: Trust,Testimony and ‘Ocular Demonstration’ in the Late Enlightenment

This paper is about the role of trust, testimony and direct observation in the making of maps and about the ways in which these issues were apparent in the mapping of the Niger River. By the late eighteenth century, the Niger River was a two‐thousand‐year‐old geographical problem. Although classical writers, Arab geographers and French authorities had produced maps of the river, its direction of flow was not confirmed by direct observation until 1796 when the explorer Mungo Park did so. Yet Park solved only one part of the problem, and he died in 1805 while attempting to solve the remaining question: where did the river end? This question was not answered by direct observation until 1830. By then, however, the ‘Niger problem’ had been resolved, and the solution mapped, by two early nineteenth‐century geographers who had charted the river's course without travelling to Africa. Attention is also paid to the maps that first presented the Niger's termination on the basis of field observation. What all this evidence raises is the question of trust in others' testimony and the role of travel and direct observation in the production of maps as ‘truthful’ documents in the late Enlightenment.

Cet article concerne le rôle de la confiance, du témoignage et de l'observation directe dans l'établissement des cartes ainsi que la manière dont ces questions se manifestaient dans la cartographie du fleuve Niger. A la fin du XVIIIe siècle, le Niger était un problème géographique vieux de 2000 ans. Bien que les auteurs antiques, les géographes arabes et les autorités françaises aient produit des cartes de ce fleuve, la direction de son cours ne fut confirmée par l'observation directe qu'en 1796 grâce à l'explorateur Mungo Park. Encore Park ne résolut‐il qu'une partie du problème et mourut en 1805 alors qu'il tentait de résoudre la question restante: o[ugrave] le fleuve finissait‐il? On ne répondit à cette question par l'observation directe qu'en 1830. Dès lors, cependant, le ‘problème du Niger’ était résolu et sa solution cartographiée par deux géographes du début du XIXe siècle qui avaient dressé la carte du cours du fleuve sans voyager en Afrique. Nous prêtons également attention aux premières cartes qui ont montré le cours inférieur du Niger sur la base d'observation de terrain. Tout ceci met en évidence la question de la confiance dans le témoignage d'autrui et le rôle du voyage et de l'observation directe dans la production des cartes comme documents fidèles à la fin du siècle des Lumières.

Dieser Beitrag beschäftigt sich mit der Bedeutung von Vertrauen in vorliegende Informationen, die Rolle von Beweisen und von unmittelbarer Beobachtung bei der Kartenherstellung und damit, wie sich diese Aspekte in der Kartierung des Nigerflusses niederschlagen. Am Ende des 18. Jahrhunderts war die Frage nach der geographischen Lage des Nigerflusses schon zweitausend Jahre alt. Auch wenn klassische Autoren, arabische Geographen und französische Autoritäten Karten des Flusses hergestellt hatten, so konnte seine Fließrichtung doch erst 1796 durch die persönliche Beobachtung des Entdeckers Mungo Park bestimmt werden. Allerdings löste Park nur den ersten Teil des Problems und starb 1805 bei der Suche nach dem Mündungsgebiet des Flusses. Diese Frage konnte nicht vor 1830 durch unmittelbare Beobachtung geklärt werden. Dann allerdings war das Niger‐Problem gelöst und das Ergebnis in Karten niedergelegt. Dies gelang zwei Geographen des frühen 19. Jahrhunderts, die den Verlauf des Niger zeichneten ohne nach Afrika zu reisen. Zusätzlich werden in diesem Beitrag die Karten behandelt, die später die Nigermündung erstmals auf der Grundlage von Feldarbeit darstellten. Was alle diese Zeugnisse nahelegen, ist die Frage nach dem Vertrauen in anderer Leute Aussagen und die Bedeutung von Reisen sowie von unmittelbarer Beobachtung bei der Herstellung von wirklichkeitsnahen Karten in der späten Aufklärung.

El artículo trata sobre el papel de la veracidad, del testimonio y del reconocimiento sobre el terreno en la construcción de mapas y sobre las vías en las que estas cuestiones fueron evidentes en los mapas del río Níger. Al final del siglo XVIII, el río Níger constituía un problema geográfico que se remontaba a 2000 años. Aunque los escritores clásicos, geógrafos árabes y autoridades francesas habían hecho mapas del río, la dirección de su corriente no fue confirmada hasta el reconocimiento del explorador Mungo Park en 1796. Pero Park resolvió sólo una parte del problema y murió en 1805 cuando trataba de resolver el resto, es decir, donde terminaba el río. Esta cuestión no fue resuelta por reconocimientos sobre el terreno hasta 1830. Sin embargo, para entonces ‘el problema del Níger’ había sido solucionado sobre un mapa por dos geógrafos de principios del siglo XIX que cartografiaron el curso del río sin viajar a África. Se señalan también los primeros mapas que presentaron el diseño completo del Níger, basados en observaciones sobre el terreno. Todas estas evidencias plantean la cuestión de la veracidad del testimonio de los otros y del papel del viaje y del reconocimiento sobre el terreno, en la producción de los mapas en tanto que documentos ‘verdaderos’ a finales del siglo XVIII.     

Place,teenagers and representations: Lessons from a community theatre project

Community art is one way the stories and perceptions of typically marginalized community residents can reach a large audience, as well as one means of community development and improvement. This paper draws on the author's ethnographic research and personal experience working for two years with a community theatre programme in an impoverished, multi-ethnic neighbourhood of San Diego, California. Like many community arts programmes, Around the World in a Single Day community theatre project targeted 'at risk' teenagers. The community theatre project provides a vehicle for discussing two aspects of representation: narrative authority and the symbolic economy. The paper argues that community arts programmes can empower the self-representation of marginalized teenagers, but these representations are given meaning in the context of the representation of their neighbourhood. L'art communautaire représente un moyen de faire connître au grand public les récits et perceptions des individus marginalisés, en plus d'offrir des voies d'amélioration et de développement des communautés. Cet article s'inspire des recherches ethnographiques et expériences personnelles de l'auteur au cours d'une période de deux ans àtravailler pour un programme de théâtre communautaire dans un quartier multiculturel défavoriséde San Diego, Californie. Comme plusieurs programmes artistiques communautaires, le projet de théâtre 'Autour du Monde en un Seul Jour' visait des jeunes dits 'à risque'. Le projet de théâtre communautaire sert de tremplin pour discuter deux aspects du processus de représentation: l'autorité narrative et l'économie symbolique. Cet article soutient que les programmes artistiques communautaires peuvent habiliter l'autoreprésentation de jeunes marginalisés, mais ces images acquièrent leur sens dans le contexte des représentations du quartier. El arte comunitario es una de las vías por la cual se puede transmitir las historias y opiniones de las personas típicamente marginas de una comunidad a un público muy amplio. También constituye una manera de desarollar y mejorar una comunidad. Esta papel hace uso de las investigaciones etnográficas y las experiencias personales del autor, el cual pasó dos años trabajando con un programa de teatro comunitoario en un barrio empobrecido y multiétnico de San Diego, California. Al igual que muchos programas de arte comunitario el proyecto 'Around the World in a Single Day' (Vuelta del Mundo en un Solo Día) se dirigía a los adolescentes 'en peligro'. El proyecto de teatro comunitario facilita el debate de dos aspectos de representación: autoridad narrativa y la economía simbólica. El papel sugiere que los programas de arte comunitario tienen la capacidad de autorizar la auto-representación de adolescentes marginados, y estas representaciones tienen sentido en el contexto de la representación de su vecindad.     

Absence makes the heart grow fonder: transatlantic Irish nationalism and the 1867 Rising

L'éloignement renforce l'affection: le nationalisme irlandais transatlantique et l'insurrection de 1867

While nationalist temporal narratives continue to be demythologized, relatively little comparative work has been done to demythologize nationalist spatial narratives. Consequently, the theorizing of nationalism often remains safely corralled within the territorial boundaries of a respective nation-state. In order to advance theoretical understandings of nationalism, it is imperative that geographers break this sedentary spell. This paper seeks to do just that, through analysis of a particularly vehement brand of nineteenth-century Irish nationalism known as Fenianism, and by revealing the crucial role that the Irish diaspora played in the transatlantic development of Irish nationalism.

Pendant que se poursuit la démythification des récits nationalistes d'ordre temporel, proportionnellement peu d'études comparatives ont été menées pour démythifier les récits nationalistes d'ordre spatial. De ce fait, la théorisation du nationalisme est généralement circonscrite à l'intérieur des limites territoriales d'un état-nation en particulier. Pour faire progresser les savoirs théoriques sur le nationalisme, il importe que les géographes puisse rompre ce charme sédentaire. Cet article vise à rendre compte de cela par un examen d'une sorte particulièrement véhémente de nationalisme irlandais au dix-neuvième siècle connu sous l'appellation de Fénianisme. Il montre aussi le rôle déterminant que jouait la diaspora irlandaise dans la montée du nationalisme irlandais transatlantique.

La ausencia es al amor lo que al fuego el aire: que apaga el pequeño y aviva el grande: el nacionalismo irlandés transatlántico y el levantamiento del año 1867

Aunque se sigue sacando del terreno de la mitología las narrativas nacionalistas temporales, hay pocos trabajos comparativos que hacen lo mismo con las narrativas nacionalistas espaciales. Por consiguiente la teorización sobre el nacionalismo se queda encorralada dentro de las fronteras territoriales de una respectiva nación-estado. Si los geógrafos quieren potenciar entendimientos teoréticos sobre el nacionalismo es imprescindible que rompan este hechizo sedentario. Es éste el objetivo de este papel y tratamos de hacerlo por el análisis de un tipo de nacionalismo irlandés del siglo diecinueve llamado Fenianismo, que era especialmente vehemente, y por revelar el papel decisivo de la diáspora irlandesa en el desarrollo transatlántico del nacionalismo irlandés.     

Invisible cities: Geography and the disappearance of 'race' from mortgage-lending data in the USA

Recent scholarship on race and ethnicity has unpacked taken-for-granted categories of difference and the processes of social construction of racialized identities. In the USA, however, legal and policy frameworks established during the Civil Rights struggles of the 1960s and 1970s are based on problematic, reified categories of race and ethnicity. Yet these frameworks have opened limited opportunities for activist challenges, and among the most successful is the community reinvestment movement, a broad alliance of local groups using simple quantitative analysis of public data and strategic essentialist tactics to win major victories against racial discriminatory mortgage lenders. In this paper, we analyse recent trends that have undermined procedures used to collect the racial data used by reinvestment activists, regulators and housing researchers. The second-largest racial/ethnic group among US home loan applicants is now officially known as 'information not provided,' and non-reporting varies widely across different cities. We analyse the causes of this disappearance and its metropolitan contingency, using multivariate models to evaluate theories of consumer choice and lending industry segmentation. The disappearance of race stems primarily from structural changes in housing finance, including the emergence of a new breed of aggressive, high-risk subprime and predatory lenders; but distinctive contextual factors persist in the emergence of a complex urban system of racially 'invisible' homeowners and homebuyers. The erosion of racial data creates an accidental epistemology, threatening the progressive potential of strategic essentialism for activists and scholars while offering none of the emancipatory possibilities of social constructionist theories of race. Les récentes recherches académiques portant sur la race et l'ethnicité ont exploré les différentes facettes de la différence et les processus sociaux de formation d'identités raciales. Toutefois, aux Etats-Unis, les cadres politiques et légaux établis durant les luttes pour les Droits Civils des années 1960 et 1970 se fondent sur des concepts de race et ethnicité réifiés; ce sont pourtant ces cadres qui ont ouvert la voie à la critique des activistes. Parmi ces critiques, le mouvement de réinvestissement communautaire est celui qui a connu le plus grand succès. Ce mouvement était composé d'une large alliance entre divers groupes locaux utilisant une analyse simple de données publiques quantitatives ainsi que des stratégies d'essentialisme tactique. Ces moyens ont servi à remporter d'importantes victoires contre le racisme des prêteurs hypothécaires. Dans cet article, nous analysons certaines tendences récentes qui ont menacé les procédures de collecte des données raciales par les activistes du réinvestissement, régulateurs, et chercheurs. Le deuxième plus grand groupe racial/ ethnique chez les demandeurs de prêts hypothécaires aux E.U. est maintenant connu officiellement sous la rubrique 'information non-fournie' et le fait de ne pas indiquer sa race ou ethnicité varie énormément d'une ville à l'autre. Nous analysons les causes de ce manque d'information ainsi que son contexte métropolitain à l'aide de différents modèles d'évaluation du choix des consommateurs et de la segmentation de l'industrie du prêt. La disparition d'information ayant trait à la race est principalement issue de changements structuraux dans le financement immobilier, incluant l'émergence d'un nouveau groupe de prêteurs agressifs, prédateurs et à haut risque. Par contre, certains facteurs contextuels distincts persistent dans l'émergence d'un système urbain complexe de propriétaires et acheteurs dont la race demeure 'invisible'. L'érosion de données raciales crée une épistémologie accidentelle et menace le potentiel progressiste de l'essentialisme stratégique utilisé par les activistes et les chercheurs sans toutefois offrir les possibilités émancipatoires des théories raciales constructivistes. Reciente erudición sobre raza e identidad étnica ha deshecho las aceptadas categorías de diferencia y también los procesos de la construcción social de identidades basadas en raza. Sin embargo, en los Estados Unidos, los marcos legales y políticos que fueron establecidos durante la lucha por Derechos Civiles en los años 60 y 70 se fundan en categorías de raza e identidad étnica que son problemáticas y sustancializadas. Y, no obstante, estos marcos han abierto limitadas oportunidades por los desafíos de activistas, y entre los más exitosos es el movimiento de reinversión comunitaria, una extensa alianza de grupos locales que utilizan un sencillo análisis cuantitativo de datos públicos y tácticos estratégicos esencialitas para ganar victorias importantes contra los prestamistas de hipotecas que discriminan por motivos racistas. En este papel, analizamos recientes tendencias que han arruinado los procedimientos implementados para recoger datos raciales utilizados por los activistas reinversionistas, reguladores, e investigadores de viviendas. Hoy en día, el segundo grupo racial/étnica más grande de solicitantes de hipotecas en los Estados Unidos es oficialmente conocido como 'información no proporcionada' y este no revelación de información varia bastante en las varias ciudades. Analizamos las causas de esta desaparición y su contingencia metropolitana por el empleo de modelos multivarios para evaluar teorías de opciones para consumidores y la segmentación de la industria de préstamos. La desaparición de raza viene principalmente de los cambios estructurales en la financiación de viviendas, incluso la emergencia de nuevos prestamistas agresivos y predadores; pero factores contextuales distintivos persisten en la emergencia de un complejo sistema urbano de propietarios y compradores de viviendas racialmente 'invisibles'. La erosión de datos sobre raza crea una epistemología accidental que amenaza el potencial progresivo de esencialismo estratégico para activistas y eruditos y que no ofrece ninguna de las posibilidades emancipadoras de las teorías de construccionismo social sobre raza.     

Property,boundary, exclusion: Making sense of hetero-violence in safer spaces

This paper focuses on research conducted over a period of thirty months as part of a wider ESRC-funded initiative on violence. It focuses on the sustainability of safer gay space. This paper shows how the generation of the fear of the 'heterosexual other' functions to enable certain claims to be made on the space from a proprietorial aspect which includes recourse to purity, danger and respectability. This shows how property relations become articulated as a property of the person, demonstrating how entitlement to space is formed. It also explores how boundaries are being constructed and maintained in different (and often novel) ways and shows how different intelligibilities are constructed for understanding one's place through concepts of property and propriety that relate to forms of investment and movement through space. It thus challenges traditional ideas on boundary formation and maintenance. Ultimately it foregrounds how these understandings of bodies in space influence current articulations of citizenship and poltical participation. Cet article analyse des recherches effectuées au cours d'une période de trente mois dans le cadre d'une étude plus large sur la violence, subventionnée par ESRC. Le thème principal est celui de la viabilité des espaces sans risque. Nous démontrons comment le maintien d'une peur de 'l'autre hétérosexuel' sert à fonder certains droits envers ces espaces, droits qui sont reliés à un sens de la propriété faisant appel à des notions de pureté, danger et respectabilité. Notre analyse indique comment ces relations de propriété sont exprimées en fonction de la personne, démontrant ainsi comment se formule l'accès à l'espace. Elle démontre aussi les divers modes de construction et maintien des frontières, et comment ceux-ci élaborent des cadres de perception permettant de comprendre la place de l'individu au sein des concepts de 'rectitude' et 'propriété' qui sont liés à des formes d'interaction avec l'espace. Finalement, notre étude questionne les idées traditionnelles quant à la formation et au maintien des frontières, signalant ainsi comment l'analyse des corps dans l'espace ouvre de nouvelles voies d'étude ayant trait à la citoyennetéet àl'exercise de droits politiques. El enfoque de este papel es una investigación elaborada durante un período de 30 meses como parte de una iniciativa más amplia sobre la violencia fundada por ESRC. El enfoque es sobre la sotenibilidad de sitios más seguros para gays. Este papel demuestra como la generación de miedo del 'Otro heterosexual' facilita ciertas reclamaciones sobre un espacio. Estas reclamaciones incluyen nociones de pureza, peligro y respetabildad y demuestran la manera en que las relaciones propietarias llegan a ser articuladas como propiedad de la persona y de ahí, cómo es formado el derecho a un espacio. También examina como límites están siendo construidos y mantenidos de diferentes maneras (muchas veces nuevas) y indica como uno construye diferentes inteligibilidades para mejor entender su lugar a través de conceptos de propiedad y tenencia vinculados a formas de inversión y movimiento en un espacio. Así desafía las ideas tradicionales de la formación y mantenimiento de límites. Por último destaca la manera en que este entendimiento de 'cuerpos en un espacio' influye en las ideas actuales de ciudadanía y participación política.     

Authenticity in tourism and Native Title: Place,time and spatial politics in the East Kimberley

This study examines the concepts of authenticity involved in the production and consumption of tourist experiences in the East Kimberley region of northern Australia. It contrasts the notions of authenticity produced in this domain with those produced in the legal context of indigenous land claims made through the Native Title process (Native Title Act 1993) in Australia. Our aim in making this comparison is to develop a deeper understanding of how the place-images of tourism relate to the politics of land use and land tenure in the East Kimberley. Environment and Aboriginal culture are the two unique aspects of northern Australia most commonly commodified by the tourism industry. We concentrate on relationships between the tourism industry and Aboriginal culture in the East Kimberley using the term 'Aboriginal cultural tourism' to denote the packaging of Aboriginal culture for tourist consumption. We describe experiences and expectations of tourists, tourism operators and Aboriginal people from the Miriuwung and Gajerrong groups regarding Aboriginal cultural tourism. Drawing on a multi-method approach that includes interviews, field observations and survey techniques we examine how ideas of authenticity are formed and promoted and their potential for change. We then compare and contrast ideas of authentic Aboriginal culture produced within the tourism industry with those produced within a Native Title claim. Interrogated in this way, the concept of authenticity is interpreted as a socially constructed value that provides a means to understanding how Aboriginal cultural tourism and tourism more generally connects with broader spatial politics. Cette étude examine les concepts d'authenticité impliqués dans la production et consommation d'expériences touristiques dans la région de Kimberley Est, située dans le Nord de l'Australie. Elle compare les notions d'authenticité issues de ce domaine avec celle produites dans le contexte légal de revendications territoriales aborigènes, menées selon le processus de Status Aborigène (Native Title Act 1993) en Australie. Par cette comparaison, notre but dans est de développer une meilleure compréhension de la façon dont les images touristiques locales sont reliées aux débats politiques concernant la propriété et l'utilisation du sol dans la région de Kimberley Est. L'environnement et la culture aborigène sont les deux aspects uniques du Nord de l'Australie les plus couramment appropriés par l'industrie touristique. Nous nous concentrons sur les relations entre l'industrie touristique et la culture aborigène en utilisant le terme 'tourisme culturel aborigène' afin de dénoter comment la culture aborigène est présentée pour fins de consommation touristique. Nous décrivons les expériences et attentes des touristes, des guides et des aborigènes appartenant aux groupes Miriuwung et Gajerrong envers ce tourisme culturel aborigène. A partir d'une approche multiple incluant entrevues, observations de terrain et différentes techniques d'enquête, nous examinons comment s'effectue la formation et promotion du concept d'authenticité et nous analysons son potentiel de changement. Nous comparons et contrastons ensuite l'idée d'une authenticité culturelle aborigène émergeant de l'industrie touristique avec celle produite par le biais de revendication du Statut Aborigène. Dans cette approche, le concept d'authenticité est envisagé comme étant le résultat d'un processus social capable d'ouvrir des voies d'analyse sur les façons dont le tourisme culturel aborigène, et le tourisme en général, est relié à une politique de l'espace beaucoup plus large. Esta investigación examina los conceptos de autenticidad que corresponden a la producción y el consumo de experiencias turísticas en la región de East Kimberley en el norte de Australia. Compara las nociones de autenticidad producidas en este campo con aquellas producidas en el contexto legal de las reclamaciones de tierra indígena realizadas por el proceso de Título Nativo (Native Title Act 1993) en Australia. Con esta comparación pretendemos llegar a una comprensión más amplia de cómo las imágenes turísticas del lugar encajan con las políticas de uso de tierra y de tenencia de tierra en el East Kimberley. El medio ambiente y la cultura aborígena son los dos aspectos únicos del norte de Australia más frecuentemente mercanceados para el turismo. Enfocamos en la relación entre la industria turística y la cultura aborígena en el East Kimberley, utilizando el término 'turismo cultural aborígena' para indicar el empacamiento de la cultura aborígena para consumo turístico. Describimos las experiencias y las expectativas de turistas, operadores de viajes y gente aborígena de los grupos Miriuwung y Gajerrong con respecto al turismo cultural aborígena. Haciendo uso de entrevistas, observaciones del campo y encuestas analizamos cómo las ideas de autenticidad son formadas y fomentadas y su potencia para efectuar cambios. Después comparamos las ideas de lo que es la auténtica cultura aborígena generadas en la indústria turística con las ideas producidas en una reclamación de Título Nativo. Así interrogado, el concepto de autenticidad es interpretado como un valor de construcción social que nos ayuda a entender como el turismo cultural aborígena, y el turismo en general, enlaza con una política de espacio más amplia.     

Divided commons: The political economy of Southern Africa's cultural heritage landscapes—Observations of the central Kalahari game reserve, Botswana

La herencia cultural de Africa del Sur provee un mayor entendimiento sobre cómo la herencia discordante y su manejo puede reflejar tensiones más sistemáticas en la manera cómo las identidades son construidas. Estos conflictos pueden en parte ser atribuidos a las maneras por las cuales el pasado ha sido construido en la sociedad. Algunas antiguas demandas disputadas sobre recursos, particularmente sobre tierra, son evidentes en los conflictos contemporáneos que están identificados con el valor del uso de los escenarios culturales en el sur de Africa actual. Los debates sobre Indigenidad y el uso de lugares heredados en Botswana y el sur de Africa sugieren que los arqueólogos y los practicantes todavia están involucrados en la escritura del pasado particularmente en cómo el pasado es presentado para el consumo del público. Este discurso necesita ser contextualizado dentro los estudios globales sobre los indígenas y otras arqueologías. Los arqueólogos africanos pueden compartir sus experiencias en cómo las economías políticas cambiantes de los lugares donde ellos trabajan impactan en el acceso del público al pasado. De la misma manera, el mundo arqueológico consciente de algunos de los desafíos que sus practicantes y el público en Africa pueden vigilar por la protección de su herencia y ciudadanía para el futuro de tal manera que se pueda mantener aspiraciones más amplias en un mundo arqueológico integro.

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Résumé L'héritage culturel du sud de l'Afrique donne des exemples évoquant comment la discordance sur le patrimoine et sa gestion peuvent refléter des tensions systématiques sur la fa?on dont l'identité est construite. De pareils conflits peuvent être, en partie, attribués à la fa?on par laquelle le passé a été construit dans une société. Certains lègues des revendications contestataires sur les ressources, en particulier celles des terres, sont évidents dans les conflits contemporains avec l'identification, la valeur et l'utilisation du paysage culturel aujourd'hui dans le sud de l'Afrique. Les débats autour de “l'autochtonéité” et de l'utilisation des lieux patrimoniaux au Botswana et au sud de l'Afrique suggèrent que les archéologues et les spécialistes du patrimoine doivent encore s'engager avec l'écriture sur le passé et en particulier sur comment le passé est conditionné pour la consommation publique. Ce discours doit être contextualisé dans des discours globaux sur les autochtones et les autres archéologies. Les archéologues africains peuvent partager leur expérience sur comment le changement économique et politique du lieu où ils travaillent, influe l'accès public au passé. Dans le même ordre d'idées, une archéologie mondiale consciente de certains défis auxquels font face les professionnels et le publique en Afrique peut permettre une vigilance dans la protection future du patrimoine et des communautés respectant ainsi les vastes aspirations d'une archéologie mondiale intègre.

     

The cultural geographies of Abstract Expressionism: painters,critics, dealers and the production of an Atlantic art

In this article I propose that the artistic genre of Abstract Expressionism which emerge d from New York in the late 1940s provides an illustrative example of the way a productive, trans-national geographical framework can be provided by exploring the cultural geographies of the Atlantic world. By drawing on the ways Abstract Expressionism was constructed and promoted within the rigid national perspective of 1950s' US cultural policy and reacted against in Britain and Europe on similarly nationalistic terms, I show how the circulatory exchange of cultural flows reveals a more co-produced understanding of these histories. The notion of a network of painters, dealers and critics is used to emphasize the way Abstract Expressionism was produced through a spatial framework which plays a constitutive, rather than purely connective, role. In doing so I draw particular attention to the period from the early 1950s to the 1960s and the artistic activity and critical writing associated with New York City and the Cornish coastal town of St Ives.

Les géographies culturelles de l'Expressionnisme Abstrait: les peintres, les critiques, les marchands et la production d'un art de l'Atlantique

Je propose dans cet article que le style artistique de l'Expressionnisme Abstrait, né à New York à la fin des années 1940, fournit un exemple permettant d'illustrer la façon dont un cadre géographique productif et transnational peut être élaboré à partir d'une exploration des géographies culturelles de l'univers Atlantique. En prenant comme base les moyens par lesquels l'Expressionnisme Abstrait a été construit et s'est développé dans le cadre rigide et national de la politique culturelle américaine des années 1950 et s'est confronté à une Angleterre et une Europe tout autant nationalistes, je démontre comment l'échange circulaire des courants culturels permet de voir et de comprendre que ces histoires ont en partie été coproduites. La notion de réseau de peintres, de marchands et de critiques sert à souligner par quel moyen l'Expressionnisme Abstrait a été produit au travers d'un cadre spatial dont la fonction est constitutive plutôt que simplement de permettre de former des liens. Ce faisant, j'attire l'attention sur l'époque allant du début des années 1950 jusque dans les années 1960 et sur l'activité artistique et les écrits critiques qui sont liés de près à la Ville de New York et à Saint-Ives, village côtier de Cornouailles.

Las geografías culturales del Expresionismo Abstracto: pintores, críticos, marchantes y la producción de un arte atlántico

En este papel sugiero que el género artístico de Expresionismo Abstracto que surgió en Nueva York en los años 40 es un ejemplo ilustrativo de la manera en que se puede facilitar un productivo marco geográfico transnacional por una exploración de las geografías culturales del mundo atlántico. Las maneras en que se construía y promovía el Expresionismo Abstracto dentro de la perspectiva nacional rígida de la política cultural de los Estados Unidos de los años 50 y las maneras en que se reaccionaba contra ello en Gran Bretaña y Europa en términos igualmente nacionalistas sirven como ejemplo de cómo el intercambio circulatorio de flujos culturales revela una interpretación co-producida de estas historias. La idea de una red de pintores, marchantes y críticos sirve para destacar el modo en que el Expresionismo Abstracto fue producido por un marco espacial que juega un papel tanto constitutivo como conectivo. En particular destaco el período de los años 50 a los años 60 y también la actividad artística y la literatura crítica asociada con la ciudad de Nueva York y la ciudad córnica costera de St Ives.     

The mosque in the suburbs: Negotiating religion and ethnicity in South London

The geography of religi on for UK residents of South Asian origin is inexorably linked to the politics of the built environment. In particular, the siting, or expansion, of places of worship for minority-religious groups has often been bound up with the negotiation and contestation of the politics of identity. In this paper we explore the historical unfolding of a complex politics of identity and difference across one particular site of religious worship. The building in question is the London Fazl Mosque, London's first mosque. The paper focuses on two periods in the architectural, social and religious life of the site: its initial planning, opening and use in the London suburbs of the 1920s; and the community's more recent--and ultimately unsuccessful--attempts to extend the mosque in the 1990s. Across these two periods we draw out the ways in which notions of similarity and difference were employed by mosque-users, other local residents, the press and local and central government bodies in their discourse relating to the mosque. In particular we are concerned with how the mosque has meant different things to different religious, ethnic and social groups across the period under study, and how the mosque's relative ability to conform to associative aesthetic valuations throughout its history effectively sanctioned as well as condemned building works. Pour les résidents du Royaume-Uni d'origine sudasiatique, la géographie de la religion est inexorablement liée à l'environnement architectural. En particulier, le choix de sites ou l'expansion de lieux de culte pour les groupes religieux minoritaires ont souvent été reliés à des débats identitaires. Dans cet article, nous explorons l'évolution historique d'un jeu complexe de politiques de l'identité et de la différence par le biais d'un édifice religieux. Le site en question est la mosquée Fazl, la première ayant été bâtie à Londres. L'article se concentre sur deux périodes de la vie architecturale, sociale et religieuse de ce site: sa planification initiale, son ouverture, et son utilisation dans la banlieue de Londres pendant les années 1920, ainsi que les efforts plus récents--éventuellement sans succès--d'agrandir la mosquée pendant les années 1990. À travers ces deux périodes, nous exposons comment des notions de similaritéet de différence ont été mises de l'avant par les usagers du lieu, les autres résidents du quartier, la presse et les institutions gouvernementales centrales et locales dans leurs discours respectifs sur la mosquée. Nous cherchons en particulier à dégager comment la mosquée acquière une signification différente selon chaque religion, ethnie ou groupe social impliqué pendant la période sous étude. Nous cherchons aussi à dégager comment la capacité relative de la mosquée à se conformer à des valeurs esthé tiques associatives au cours de son histoire a servi à supporter de même qu'à condamner les travaux de construction. La geografía de la religio´n para los habitantes del Reino Unido naturales de Asia Sudoriental es inexorablemente vinculada a la política del entorno construído. En particular, la ubicación, o la expansión de los edificios de culto para los grupos de religiones minoritarios muchas veces ha estado estrechamente vinculado con la negociación y la contestación de la política de identidad. En este papel, examinamos el desarollo histórico de la compleja política de identidad y diferencia en un sitio de culto determinado. El edificio en cuestión es la mezquita Fazl, la primera mesquita de Londres. El papel enfoca a dos períodos en la vida arquitectural, social y religiosa del sitio: su planificación, inauguración y empleo iniciales en el barrio londinense en los años 20: y los intentos más recientes de la comunidad de ampliar la mezquita en los años 90, los cuales no resultaron exitosos. Através de estos dos períodos destacamos las maneras en que las nociones de semejanza y diferencia fueron empleadas por las personas que frecuentaban la mezquita, otros residentes locales, la prensa y cuerpos de los gobiernos local y central en sus discursos sobre la mezquita. En particular nos interesa lo que significaba la mezquita para los diferentes grupos religiosos, étnicos y sociales en las épocas bajo investigación y como la manera en que la mezquita cuadraba con las valuaciones estéticas asociativas durante toda su historia efectivamente sancionaba, tanto como condenaba, su construcción.     

Privatising the public past: The economics of archaeological heritage management

Resumen Los yacimientos prehispánicos de Ca?ada de la Virgen y Teotihuacán, en Méjico, se hayan en el centro de una contienda que mantienen actualmente la arqueología pública, el estado y los intereses privados. Las leyes que protegen el patrimonio cultural de México están siendo pasadas por alto por las políticas de privatización que imponen un valor económico a los yacimientos arqueológicos argumentando que deben aportar un beneficio económico. Las obligaciones de los gobiernos nacionales hacia los yacimientos arqueológicos están siendo socavadas a medida que aumenta el riesgo de privatización de los yacimientos. El público se halla cada vez más desamparado cuando el gobierno, que custodia el patrimonio arqueológico, pone el pasado a la venta. Como evidencian los conflictos de Ca?ada de la Virgen y Teotihuacán estos temas van más allá de lo local, ya que afectan a la globalidad. Los arqueólogos, responsables de proteger el pasado, deben desarrollar una estrategia para frenar esta tendencia, basándose en un mensaje claramente articulado que transmita la urgencia de la crisis que amenaza a los yacimientos arqueológicos.

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Résumé Les sites pré-hispaniques du Ca?ada de la Virgen et Teotihuacán au Mexique sont au centre d'une lutte continuelle entre l'archéologie publique, l'état et les intérêts privés. Les lois protégeant l'héritage culturel du Mexique sont détournées par des programmes de privatisation qui imposent une valeur économique sur les sites archéologiques, avec pour but de réaliser un profit financier. Les devoirs des gouvernements envers les sites archéologiques sont sapés alors que les sites sont de plus en plus en plus abandonnés aux aléas des développeurs privés. Le public perd ses droits de concession lorsque les gouvernements, agissant en tant que gardiens du patrimoine culturel permenttent la vente du passé. Les conflits du Ca?ada de la Virgen et Teotihuacán démontrent bien que ces problèmes vont au-delà de la communauté locale à la communauté mondiale. Les archéologues à qui il est donné de protéger le passé doivent développer une stratégie pour aller à l'encontre de ces tendances, stratégie basée sur un message clair portant sur l'urgence de la crise qui menace les sites archéologiques. De nos jours, les sites archéologiques encourent de plus en plus de risques aux mains des gouvernments. Les programmes économiques de privatisation menacent la perte des droits du public sur son propre passé. Ce passé est un capital symbolique pour le public. Pourtant, c'est le gouvernement qui profite de l'échange de ce capital symbolique contre un capital économique. Cettecommunication illustre deux études récentes émanant du Mexique où ont lieu de tels échanges. L'étude de ces cas se termine par un appel aux archéologues pour travailler plus activement avec le peuple en vue de protéger le passé. *** DIRECT SUPPORT *** A00U1004 00005

     

The peculiar touch of the East: Reading the post-war landscapes of the Finnish Orthodox Church

Before the Second World War the heartland of the Finnish Orthodox Church lay in the country parishes of eastern Finland, where the characteristic churches, small wooden chapels, old cemeteries and monasteries were seen as a part of both the physical and the mental 'borderland' landscape. The war changed the situation permanently. The territories that Finland were forced to cede included this main area of Orthodox culture. The evacuation to the remaining parts of Finland meant the end of the previous religious territorial system and the establishment of a new one. After the war the church had to rebuild the majority of its physical artefacts and administrative systems, and, above all inspire a new sense of continuity, identity and sanctity. This article will discuss how the rebuilding process, both material and spiritual, has manifested itself in the landscape of eastern Finland and how its manifestations and representations have been read and interpreted through the discourses of regional and national identity, heritage tourism and pilgrimage. Avant la deuxième guerre mondiale, le coeur de l'Église orthodoxe finnoise résidait dans les paroisses rurales de l'Ést de la Finlande où les églises typiques, les petites chapelles de bois, les vieux cimetières et les monastères étaient vus comme l'expression physique et mentale d'un paysage limitrophe. La guerre a changé ce paysage de façon permanente. Les territoires que la Finlande fut forcée de céder incluaient cette région-clé de la culture Orthodoxe. L'évacuation vers les parties restantes de la Finlande entraîna la fin de l'ancien système territorial religieux et l'établissement d'un nouveau régime. Après la guerre, l'Église dut rebâtir la majorité de ses systèmes administratifs et lieux physiques et, pardessus tout, inspirer un nouveau sens de sa continuité, identité et caractère sacré. Cet article discute comment le processus de reconstruction, à la fois matériel et spirituel, s'est manifesté dans le paysage de la Finlande de l'Est et comment ces manifestations et représentations ont été interprétées à travers les discours de l'identité régionale et nationale, du tourisme relié au patrimoine et des pèlerinages. Antes de la Segunda Guerra Mundial el corazón de la Iglesia Ortodoxa Finlandesa se encontraba en las parroquías rurales en el este de Finlandia donde las iglesias características, las pequeñas capillas de madera, los antiguos cementarios y monasterios eran considerados parte del paisaje fronterizo, tanto físico como mental. La guerra cambió esta situación para siempre. Los territorios que Finlandia fue obligado a ceder incluían esta área principal de la cultura ortodoxa. La evacuación de lo que quedaba de Finlandia significaba el fin del previo sistema territorio religioso y el establecimiento de un nuevo sistema. Después de la Guerra la iglesia tenía que reconstruir la mayoría de sus artefactos físicos y sistemas de administración y, sobre todo, tenía que inspirar un nuevo sentido de continuidad, identidad y sanctidad. Este papel habla de como el proceso de reconstrucción, tanto material como espiritual, se ha mostrado en el paisaje de Finlandia del este y de como estas manifestaciones y representaciones han sido interpretados por los discursos sobre identidad regional y nacional, el turismo patrimonial y peregrinación.     

Travelling tales and migratory meanings: South Asian migrant women talk of place,health and healing

Geographers are bringing together narrative approaches and insights from cultural and feminist geography in building a body of work that examines the links between health, place and culture. This paper follows this direction in examining accounts of health and illness of South Asian migrant women living in British Columbia, Canada, using data from semi-structured interviews and a set of in-depth group interviews. The intent of the study was to explore how traditional medicine and indigenous medicine, as subjugated knowledges, were in tension or integrated with western medicine in the women's approaches to keeping healthy and managing illness. Analysis of the accounts shows intricate relationships among the body, food, place and identity. It is argued that these relationships are integral to the ongoing constitution of subjectivities and place in the context of the rapidly growing urban centres of the study. The paper concludes with comment on how this type of analysis of health and illness ‘talk’ de-medicalizes immigrants’ health behaviour, instead placing it within wider issues of integration and inclusion confronting racialized immigrant groups.

Les récits de voyage et les significations migratoires: des femmes immigrées de l'Asie du Sud s'entretiennent sur le lieu, la santé et la guérison

femmes immigrées, santé, alimentation, guérison traditionnelle, lieu, identité

Les géographes combinent des approches fondées sur le récit et des connaissances issues d'un corpus en géographie culturelle et féministe élaboré afin d'étudier les rapports entre la santé, le lieu et la culture. Dans cette foulée, l'article poursuit par une étude de récits sur la santé et la maladie tenus par des femmes immigrées de l'Asie du Sud et installées en Colombie Britannique (Canada). Les données sont tirées des résultats d'entrevues semi structurées et d'une série d'entrevues en profondeur menées en groupe. L'étude avait pour objectif d'explorer de quelles façons la médecine traditionnelle et la médecine indigène, définies comme des connaissances subjuguées, sont mises en tension ou intégrées à la médecine occidentale par les moyens déployés par les femmes pour se maintenir en santé et gérer la maladie. L'analyse des récits permet de montrer des relations complexes entre le corps, les aliments, le lieu et l'identité. Il est suggéré que ces relations sont indispensables à l'élaboration continuelle des subjectivités et du lieu dans un contexte d'étude caractérisé par une urbanisation rapide. En conclusion, l'article propose des commentaires sur la manière dont ce genre d'analyse de «discussion» sur la santé et la maladie permet de démédicaliser les comportements de santé des immigrants et plutôt de la situer par rapport aux enjeux plus considérables concernant l'intégration et l'insertion de groupes d'immigrants racialisés.

Cuentos de viaje y significados migratorios: mujeres inmigrantes del sur de Asia hablan de lugar, salud y curas

mujer inmigrante, salud, comida, curas tradicionales, lugar, identidad

Los geógrafos han juntado enfoques e ideas narrativos de las geografías de cultura y feminismo para crear un conjunto de trabajo que examina los vínculos entre salud, lugar y cultura. Este papel sigue esta dirección al examinar relatos de salud y enfermedad de las mujeres inmigrantes del sur de Asia que viven en British Columbia, Canadá. Hace uso de información recopilada de entrevistas semi-estructuradas y de entrevistas exhaustivas con grupos de mujeres. El objetivo del estudio era explorar la manera en que la medicina tradicional y la medicina indígena, como conocimientos subyugados, estaban en conflicto con, o integraban con la medicina occidental en cuanto al modo en que las mujeres mantenían la salud y trataban las enfermedades. El análisis de los relatos indica relaciones intricadas entre el cuerpo, la comida, lugar e identidad. Se sugiere que estas relaciones son esenciales a la constitución de subjetividades y lugar que continúa en el contexto de los centros urbanos cada vez más grandes donde tuvo lugar la investigación. El papel concluye con un comentario sobre el modo en que este tipo de análisis del diálogo sobre salud y enfermedad saca del campo de la medicina el comportamiento de las inmigrantes con relación a su salud, juntándolo con cuestiones más amplias de integración e inclusión que los grupos de inmigrantes racializados enfrentan.     

The practice and circulation of biodiversity assessment in tropical Mexico

Biodiversity assessment is considered a necessary activity in the planning of nature conservation. This activity is shown to gain authority by accessing an epistemic community of scientists and institutions. This is done through a process of socialization that includes the production of immutable mobiles and their circulation in networks only accessible through scientific practice. Local (non-scientific) modes of describing nature are shown to be capable of circulating in far-reaching but different networks. It is argued that the concept of biodiversity is culturally situated and yet the purpose of biodiversity assessment is to define territorialities across cultural divides. It can therefore be considered a post-colonial enterprise. It is suggested that a more hybrid view of nature is required and that biodiversity scientists have to be prepared to negotiate their representations of nature with those of other social groups.

La pratique et la diffusion de l'évaluation de la biodiversité dans le Mexique tropical

conservation, réseau, autorité épistémique, Oaxaca

L'évaluation de la biodiversité est reconnue comme une activité essentielle à la planification de la conservation de la nature. Il est établi que cette activité, en accédant à une communauté épistémique composée de scientifiques et d'institutions, jouit d'une plus grande autorité. Cela se produit par un processus de socialisation comprenant, entre autres, la production de mobiles immuables et leur diffusion à travers des réseaux accessible uniquement par la pratique scientifique. Il est démontré que les procédés locaux (non scientifiques) utilisés pour décrire la nature peuvent être diffusés à travers des réseaux vastes mais différents. Si le concept de la biodiversité est culturellement déterminé alors que le but de l'évaluation de la biodiversité est de définir des territoires au-delà des divisions culturelles, il est soutenu qu'il peut donc être considéré comme une démarche postcoloniale. Une perspective plus hybride sur la nature est proposée et les experts scientifiques en biodiversité doivent être disposés à négocier leurs représentations de la nature avec les membres d'autres groupes sociaux.

La práctica y circulación de la evaluación de biodiversidad en el trópico Mexicano

conservación, redes, autoridad epistémica, Oaxaca

La evaluación de biodiversidad se considera una actividad necesaria en la conservación de la naturaleza. Esta actividad gana autoridad por obtener acceso a una comunidad epistémica de científicos e instituciones. Lo hace mediante un proceso de socialización que incluye la producción de móviles inmutables y la circulación de ellos en redes accesibles exclusivamente por la práctica científica. Se demuestra que modos locales (no científicos) de describir la naturaleza son capazes de circular en redes distintas pero de gran alcance. Se sugiere que la noción de biodiversidad es cultural y, sin embargo, el objetivo de la evaluación de biodiversidad es el de definir características territoriales que cruzan líneas divisorias culturales. Por lo tanto, puede ser considerado una iniciativa pos-colonial. Se sugiere que hace falta una concepción más híbrida de la naturaleza y que los científicos en el campo de biodiversidad deberían estar preparados a negociar sus representaciones de la naturaleza con las de otros grupos sociales.