The counter-revolutionary Atlantic: white West Indian petitions and proslavery networks

Following recent research into imperial networks and their materialities, this paper addresses the geographies of the early-modern Atlantic. Its focus is the defensive response of white West Indian colonists to the emergence of popular antislavery sentiment in Britain during the ‘age of abolition’ (c. 1780–1833), which led to the increasing marginalization of slave-holding interests. This response included the production of corporate legislative petitions that sought to prevent or delay the reform of slavery. The paper argues that these petitions should be understood not as rhetorical forms of ‘influence’ that can be analysed in terms of their language, but as material objects whose potential efficacy derived from how, and in what textual company, they travelled. Tracing these material networks of petitioning provides a means to operationalize ‘circum-Atlantic’ perspectives and thus explore the spaces of the Atlantic. The paper also considers how theories of creolization, which underpin much thinking about the Atlantic, might be informed by a consideration of these petitionary networks.

L'Atlantique contre-révolutionnaire: les demandes des blancs des Antilles et les réseaux favorables à l'esclavagisme

Cet article fait suite aux recherches récentes effectuées sur les réseaux impériaux et leurs matérialités et s'intéresse aux géographies du début de l'époque moderne de l'Atlantique. Il met l'accent sur la réaction défensive des colons blancs des Antilles devant l'arrivée du sentiment populaire anti-esclavagiste en Angleterre pendant «l'ère abolitionniste» (1780–1833) qui a contribué à la marginalisation des propriétaires d'esclaves. Cette réaction comprenait des pétitions légales relevant de sociétés privées dont le but était d'empêcher ou de retarder le projet de réforme de l'esclavagisme. Cet article montre que ces pétitions ne devraient pas être vues comme des formes rhétoriques «d'influence» pouvant s'analyser en fonction de leurs modes linguistiques, mais comme des objets matériels dont la capacité de rendement résultait des manières et des formats textuels par lesquels elles pouvaient voyager. Remonter jusqu'aux réseaux concrets qui ont permis de protester par des pétitions est un moyen d'opérationnaliser les approches «circon-Atlantique» et d'explorer ainsi les espaces de l'Atlantique. Par ailleurs, l'article tente de montrer comment l'étude de ces réseaux de pétitions peut éclairer les théories de la créolisation qui sous-tendent la plupart des réflexions sur l'Atlantique.

El Atlántico contra-revolucionario: peticiones y organizaciones a favor de la esclavitud de la gente blanca de las Antillas

Con referencia a las recientes investigaciones de redes imperiales y su aspecto material, este papel trata las geografías del antiguo atlántico moderno. Se centra en la reacción defensiva de los colonos blancos de las Antillas al surgimiento del sentimiento popular antiesclavitud en Gran Bretaña durante ‘la era de la abolición’ (c. 1780–1833), que dio lugar a una marginación cada vez mayor de los intereses de los negreros. La producción de peticiones colectivas legislativas para tratar de impedir o retrasar la reforma de la esclavitud formó parte de esta reacción. Este papel sugiere que hay que ver estas peticiones no como formas retóricas de ‘influencia’ que se puede analizar por su lenguaje sino más bien como objetos materiales, la eficacia potencial de los cuales viene de cómo, y en qué compañía textual se viajaban. Un análisis del origen de estas redes materiales de peticionar posibilita el funcionamiento de perspectivas ‘circum-atlánticas’ y, por consiguiente, una exploración de los espacios del Atlántico. El papel también considera como teorías de criollización que son fundamentales al pensamiento actual sobre el Atlántico pueden ser informadas por un estudio de estas redes de peticionar.     

The cultural geographies of Abstract Expressionism: painters,critics, dealers and the production of an Atlantic art

In this article I propose that the artistic genre of Abstract Expressionism which emerge d from New York in the late 1940s provides an illustrative example of the way a productive, trans-national geographical framework can be provided by exploring the cultural geographies of the Atlantic world. By drawing on the ways Abstract Expressionism was constructed and promoted within the rigid national perspective of 1950s' US cultural policy and reacted against in Britain and Europe on similarly nationalistic terms, I show how the circulatory exchange of cultural flows reveals a more co-produced understanding of these histories. The notion of a network of painters, dealers and critics is used to emphasize the way Abstract Expressionism was produced through a spatial framework which plays a constitutive, rather than purely connective, role. In doing so I draw particular attention to the period from the early 1950s to the 1960s and the artistic activity and critical writing associated with New York City and the Cornish coastal town of St Ives.

Les géographies culturelles de l'Expressionnisme Abstrait: les peintres, les critiques, les marchands et la production d'un art de l'Atlantique

Je propose dans cet article que le style artistique de l'Expressionnisme Abstrait, né à New York à la fin des années 1940, fournit un exemple permettant d'illustrer la façon dont un cadre géographique productif et transnational peut être élaboré à partir d'une exploration des géographies culturelles de l'univers Atlantique. En prenant comme base les moyens par lesquels l'Expressionnisme Abstrait a été construit et s'est développé dans le cadre rigide et national de la politique culturelle américaine des années 1950 et s'est confronté à une Angleterre et une Europe tout autant nationalistes, je démontre comment l'échange circulaire des courants culturels permet de voir et de comprendre que ces histoires ont en partie été coproduites. La notion de réseau de peintres, de marchands et de critiques sert à souligner par quel moyen l'Expressionnisme Abstrait a été produit au travers d'un cadre spatial dont la fonction est constitutive plutôt que simplement de permettre de former des liens. Ce faisant, j'attire l'attention sur l'époque allant du début des années 1950 jusque dans les années 1960 et sur l'activité artistique et les écrits critiques qui sont liés de près à la Ville de New York et à Saint-Ives, village côtier de Cornouailles.

Las geografías culturales del Expresionismo Abstracto: pintores, críticos, marchantes y la producción de un arte atlántico

En este papel sugiero que el género artístico de Expresionismo Abstracto que surgió en Nueva York en los años 40 es un ejemplo ilustrativo de la manera en que se puede facilitar un productivo marco geográfico transnacional por una exploración de las geografías culturales del mundo atlántico. Las maneras en que se construía y promovía el Expresionismo Abstracto dentro de la perspectiva nacional rígida de la política cultural de los Estados Unidos de los años 50 y las maneras en que se reaccionaba contra ello en Gran Bretaña y Europa en términos igualmente nacionalistas sirven como ejemplo de cómo el intercambio circulatorio de flujos culturales revela una interpretación co-producida de estas historias. La idea de una red de pintores, marchantes y críticos sirve para destacar el modo en que el Expresionismo Abstracto fue producido por un marco espacial que juega un papel tanto constitutivo como conectivo. En particular destaco el período de los años 50 a los años 60 y también la actividad artística y la literatura crítica asociada con la ciudad de Nueva York y la ciudad córnica costera de St Ives.     

New world warriors: 'Nation' and 'state' in the politics of the Zapatista and US Patriot Movements

During the 1990s scholars began to identify and study social movements organized to confront the 'new global order'. Such movements have emerged in Mexico, Japan, South Africa and the USA. In the emerging literature organized to study these movements scholars have noted two characteristics that hold constant across them. First, while such movements oppose globalization, they tend to focus their criticism against their own governments for ushering in its reforms. Second, while the state is regarded as the enemy, these movements frame their politics against the state in nationalistic terms. In this paper we compare and evaluate the projects of 'national' resistance in two social movements against the new global order--the Mexican Zapatista and the US Patriot Movements. To conduct our analysis we employ a post-structuralist approach. We argue that the category of nation is constructed and may take any number of forms, from the liberatory to the repressive. As such, we hold that the best way to evaluate nationalistic projects is to assess whether antagonism infuses constructions of 'nation' and its spatial policing. In our empirical analysis we argue that the nationalistic discourse of Zapatismo, though not without problems, is agonistically constructed, creating a plural space for nation re(building). In contrast, discourses of patriotism are antagonistically defined, fostering exclusive views of nation and a rigid policing of its borders. We conclude by noting potential pitfalls in the Zapatista identity politics and potential progressive openings within the Patriot identity politic. Au cours des années 1990, des chercheurs ont identifié et étudié différents mouvements sociaux qui cherchent à confronter le 'nouvel ordre global'. De tels mouvements ont émergé au Mexique, au Japon, en Afrique du Sud et aux États-Unis. Dans leurs travaux publiés sur ce récent phénomène, les scientifiques ont noté deux traits caractéristiques de ces mouvements. Premièrement, malgré qu'ils s'opposent à la mondialisation, ils ont tendance à diriger leur critique envers leur propre gouvernement qui ouvre la porte à des réformes globalisantes. Deuxièmement, alors que l'état est considéré comme étant l'ennemi, ces mouvements encadrent leurs politiques contre celui-ci selon des termes nationalistes. Dans cet article, nous comparons et évaluons les projets de résistance 'nationale' de deux mouvements sociaux contre le nouvel ordre global: le mouvement Zapatiste au Mexique et le mouvement Patriote aux États-Unis. Une approche post-structuraliste est utilisée dans notre analyse. Nous soutenons que la meilleure façon d'évaluer des projets nationalistes est de juger si les concepts de 'nation' et sécurité du territoire sous-entendent une perspective antagoniste. Dans notre analyse empirique, nous soutenons que le discours nationaliste des Zapatistes, même s'il demeure problématique, s'élabore selon une perspective 'agoniste' favorisant l'ouverture d'un espace pluraliste pour re(construire) la nation. Par contraste, les discours du patriotisme présentent un point de vue antagoniste encourageant une vision exclusive de la nation et du contrôle de ses frontières. Nous concluons en notant les pièges potentiels du discours identitaire Zapatiste et les ouvertures progressistes possibles au sein de son homologue Patriote. Durante los años noventa los especialistas empezaron a identificar y estudiar movimientos socials, organizados con el fin de enfrentarse con el 'nuevo orden global'. Estos movimientos han surgido en México, Japón, Africa del Sur y en los Estados Unidos. En la literatura que estásaliendo para estu diar estos movimientos los especialistas han notado que hay dos características que todos tienen en común. Primero, aunque estos movimientos se oponen a la globalización, tienden a criticar sus própios gobiernos por haber introducido las reformas. Segundo, aunque el estado es considerado el enemigo, estos movimientos construyen sus políticas contra el estado en términos nacionalistas. En este papel comparamos y evaluamos los proyectos de resistencia 'nacional' en dos movimientos sociales contra el nuevo orden global: el Zapatista de México y el 'US Patriot Movement' (Movimiento Patriota de Estados Unidos). Abordamos el análisis empleando un método pos-estructuralista. Sugerimos que la categoría de nación es construída y puede manifestarse de varias formas; de liberatoria a represiva. Por lo tanto, creemos que la major manera de analizar los proyectos nacionalistas es de evaluar si el antagonismo infunde construcciones de 'nación' y su orden espacial. En nuestro análisis empírico sugerimos que el discurso nacionalista del zapatismo, aunque no carece de problemas, es construído del punto de vista agnóstico y, por lo tanto, crea un espacio plural para la (re)construcción de la nación. Al contrario, los discursos sobre el patriotismo se definen de manera antagonística, la cual promueve puntos de vista exclusivos de lo que es la nación y promueve la rígida vigilancia de sus fronteras. Concluímos por mencionar las posibles desventajas de la política de identidad zapatista y las posibles aperturas dentro de la política de identidad Patriota.     

Changing places: investigating the cultural terrain of village pubs in south Northamptonshire

The village pub has traditionally held an important ‘place’ in British economy and society and as such is an interesting site for social and cultural analysis. At one level, it is a site with pronounced mythic qualities. Yet on another level, the place of the village pub is highly unstable and contested, with many reportedly facing closure. Adopting an avowedly ‘production-centred’ approach, this paper presents exploratory survey findings from two case study villages in south Northamptonshire. This includes an examination of each pub's input supply network, including links with brewers and other suppliers. The paper attempts to move beyond viewing the village pub simply as a declining rural service and focuses in particular on the ways in which pubs commodify ‘local culture’ as an economic resource. It concludes by introducing the concept of ‘cultural terrain’ and its application to the study of village pubs and rural services more generally.

Changement de décor: examiner le champ culturel des pubs de village dans le sud du Northamptonshire

Le pub de village a conservé depuis longtemps une «place» importante dans l'économie et la société de l'Angleterre. Il est un lieu qui présente un grand intérêt pour analyser les dimensions sociales et culturelles. Le pub de village est d'emblée un lieu ayant acquis d'importantes qualités mythiques, mais occupe à un autre niveau une place très instable et contestée. Selon les informations disponibles, plusieurs auraient déclaré faillite. Partant d'une approche ouvertement «centrée sur la production», cet article présente des conclusions d'une étude de cas exploratoire réalisée sur deux villages dans le sud du Northamptonshire. Il est proposé un examen du réseau d'approvisionnement de chaque pub, y compris les partenariats avec les brasseurs et fournisseurs. L'article tente de dépasser l'idée que le pub de village est un service rural en voie de disparition. Il porte principalement sur les façons dont les pubs commercialise la «culture locale» pour en faire une ressource économique. L'article se termine par un survol de la notion de «champ culturel» et de son application dans la présente étude sur les pubs de village et les services ruraux en général.

Cambiar de lugar: una investigación del terreno cultural de los bares de pueblos en el sur de Northamptonshire

Tradicionalmente el bar de un pueblo ha ocupado un lugar importante en la economía y la sociedad británicas y por eso es un sitio interesante donde hacer análisis social y cultural. A un nivel es un sitio de cualidades míticas pero a otro nivel el lugar del bar del pueblo es muy inestable, ya que muchos corren el peligro de que los cierren. Con un enfoque centrado en la producción, este papel presenta los resultados de estudios preliminares realizados en dos pueblos del sur de Northamptonshire. Incluye un examen de la red de proveedores de cada bar, incluyendo los vínculos con cervecerías y otros proveedores. El papel pretende ir más allá de la idea que hay del bar del pueblo como un servicio rural en declive y se centra en particular en las maneras en que los bares hacen mercancía de ‘la cultura local’ como recurso económico. Concluye por introducir el concepto de ‘terreno cultural’ y la aplicación de ello al estudio de los bares de pueblos y servicios en zonas rurales en general.     

Place,teenagers and representations: Lessons from a community theatre project

Community art is one way the stories and perceptions of typically marginalized community residents can reach a large audience, as well as one means of community development and improvement. This paper draws on the author's ethnographic research and personal experience working for two years with a community theatre programme in an impoverished, multi-ethnic neighbourhood of San Diego, California. Like many community arts programmes, Around the World in a Single Day community theatre project targeted 'at risk' teenagers. The community theatre project provides a vehicle for discussing two aspects of representation: narrative authority and the symbolic economy. The paper argues that community arts programmes can empower the self-representation of marginalized teenagers, but these representations are given meaning in the context of the representation of their neighbourhood. L'art communautaire représente un moyen de faire connître au grand public les récits et perceptions des individus marginalisés, en plus d'offrir des voies d'amélioration et de développement des communautés. Cet article s'inspire des recherches ethnographiques et expériences personnelles de l'auteur au cours d'une période de deux ans àtravailler pour un programme de théâtre communautaire dans un quartier multiculturel défavoriséde San Diego, Californie. Comme plusieurs programmes artistiques communautaires, le projet de théâtre 'Autour du Monde en un Seul Jour' visait des jeunes dits 'à risque'. Le projet de théâtre communautaire sert de tremplin pour discuter deux aspects du processus de représentation: l'autorité narrative et l'économie symbolique. Cet article soutient que les programmes artistiques communautaires peuvent habiliter l'autoreprésentation de jeunes marginalisés, mais ces images acquièrent leur sens dans le contexte des représentations du quartier. El arte comunitario es una de las vías por la cual se puede transmitir las historias y opiniones de las personas típicamente marginas de una comunidad a un público muy amplio. También constituye una manera de desarollar y mejorar una comunidad. Esta papel hace uso de las investigaciones etnográficas y las experiencias personales del autor, el cual pasó dos años trabajando con un programa de teatro comunitoario en un barrio empobrecido y multiétnico de San Diego, California. Al igual que muchos programas de arte comunitario el proyecto 'Around the World in a Single Day' (Vuelta del Mundo en un Solo Día) se dirigía a los adolescentes 'en peligro'. El proyecto de teatro comunitario facilita el debate de dos aspectos de representación: autoridad narrativa y la economía simbólica. El papel sugiere que los programas de arte comunitario tienen la capacidad de autorizar la auto-representación de adolescentes marginados, y estas representaciones tienen sentido en el contexto de la representación de su vecindad.     

Authenticity in tourism and Native Title: Place,time and spatial politics in the East Kimberley

This study examines the concepts of authenticity involved in the production and consumption of tourist experiences in the East Kimberley region of northern Australia. It contrasts the notions of authenticity produced in this domain with those produced in the legal context of indigenous land claims made through the Native Title process (Native Title Act 1993) in Australia. Our aim in making this comparison is to develop a deeper understanding of how the place-images of tourism relate to the politics of land use and land tenure in the East Kimberley. Environment and Aboriginal culture are the two unique aspects of northern Australia most commonly commodified by the tourism industry. We concentrate on relationships between the tourism industry and Aboriginal culture in the East Kimberley using the term 'Aboriginal cultural tourism' to denote the packaging of Aboriginal culture for tourist consumption. We describe experiences and expectations of tourists, tourism operators and Aboriginal people from the Miriuwung and Gajerrong groups regarding Aboriginal cultural tourism. Drawing on a multi-method approach that includes interviews, field observations and survey techniques we examine how ideas of authenticity are formed and promoted and their potential for change. We then compare and contrast ideas of authentic Aboriginal culture produced within the tourism industry with those produced within a Native Title claim. Interrogated in this way, the concept of authenticity is interpreted as a socially constructed value that provides a means to understanding how Aboriginal cultural tourism and tourism more generally connects with broader spatial politics. Cette étude examine les concepts d'authenticité impliqués dans la production et consommation d'expériences touristiques dans la région de Kimberley Est, située dans le Nord de l'Australie. Elle compare les notions d'authenticité issues de ce domaine avec celle produites dans le contexte légal de revendications territoriales aborigènes, menées selon le processus de Status Aborigène (Native Title Act 1993) en Australie. Par cette comparaison, notre but dans est de développer une meilleure compréhension de la façon dont les images touristiques locales sont reliées aux débats politiques concernant la propriété et l'utilisation du sol dans la région de Kimberley Est. L'environnement et la culture aborigène sont les deux aspects uniques du Nord de l'Australie les plus couramment appropriés par l'industrie touristique. Nous nous concentrons sur les relations entre l'industrie touristique et la culture aborigène en utilisant le terme 'tourisme culturel aborigène' afin de dénoter comment la culture aborigène est présentée pour fins de consommation touristique. Nous décrivons les expériences et attentes des touristes, des guides et des aborigènes appartenant aux groupes Miriuwung et Gajerrong envers ce tourisme culturel aborigène. A partir d'une approche multiple incluant entrevues, observations de terrain et différentes techniques d'enquête, nous examinons comment s'effectue la formation et promotion du concept d'authenticité et nous analysons son potentiel de changement. Nous comparons et contrastons ensuite l'idée d'une authenticité culturelle aborigène émergeant de l'industrie touristique avec celle produite par le biais de revendication du Statut Aborigène. Dans cette approche, le concept d'authenticité est envisagé comme étant le résultat d'un processus social capable d'ouvrir des voies d'analyse sur les façons dont le tourisme culturel aborigène, et le tourisme en général, est relié à une politique de l'espace beaucoup plus large. Esta investigación examina los conceptos de autenticidad que corresponden a la producción y el consumo de experiencias turísticas en la región de East Kimberley en el norte de Australia. Compara las nociones de autenticidad producidas en este campo con aquellas producidas en el contexto legal de las reclamaciones de tierra indígena realizadas por el proceso de Título Nativo (Native Title Act 1993) en Australia. Con esta comparación pretendemos llegar a una comprensión más amplia de cómo las imágenes turísticas del lugar encajan con las políticas de uso de tierra y de tenencia de tierra en el East Kimberley. El medio ambiente y la cultura aborígena son los dos aspectos únicos del norte de Australia más frecuentemente mercanceados para el turismo. Enfocamos en la relación entre la industria turística y la cultura aborígena en el East Kimberley, utilizando el término 'turismo cultural aborígena' para indicar el empacamiento de la cultura aborígena para consumo turístico. Describimos las experiencias y las expectativas de turistas, operadores de viajes y gente aborígena de los grupos Miriuwung y Gajerrong con respecto al turismo cultural aborígena. Haciendo uso de entrevistas, observaciones del campo y encuestas analizamos cómo las ideas de autenticidad son formadas y fomentadas y su potencia para efectuar cambios. Después comparamos las ideas de lo que es la auténtica cultura aborígena generadas en la indústria turística con las ideas producidas en una reclamación de Título Nativo. Así interrogado, el concepto de autenticidad es interpretado como un valor de construcción social que nos ayuda a entender como el turismo cultural aborígena, y el turismo en general, enlaza con una política de espacio más amplia.     

Invisible cities: Geography and the disappearance of 'race' from mortgage-lending data in the USA

Recent scholarship on race and ethnicity has unpacked taken-for-granted categories of difference and the processes of social construction of racialized identities. In the USA, however, legal and policy frameworks established during the Civil Rights struggles of the 1960s and 1970s are based on problematic, reified categories of race and ethnicity. Yet these frameworks have opened limited opportunities for activist challenges, and among the most successful is the community reinvestment movement, a broad alliance of local groups using simple quantitative analysis of public data and strategic essentialist tactics to win major victories against racial discriminatory mortgage lenders. In this paper, we analyse recent trends that have undermined procedures used to collect the racial data used by reinvestment activists, regulators and housing researchers. The second-largest racial/ethnic group among US home loan applicants is now officially known as 'information not provided,' and non-reporting varies widely across different cities. We analyse the causes of this disappearance and its metropolitan contingency, using multivariate models to evaluate theories of consumer choice and lending industry segmentation. The disappearance of race stems primarily from structural changes in housing finance, including the emergence of a new breed of aggressive, high-risk subprime and predatory lenders; but distinctive contextual factors persist in the emergence of a complex urban system of racially 'invisible' homeowners and homebuyers. The erosion of racial data creates an accidental epistemology, threatening the progressive potential of strategic essentialism for activists and scholars while offering none of the emancipatory possibilities of social constructionist theories of race. Les récentes recherches académiques portant sur la race et l'ethnicité ont exploré les différentes facettes de la différence et les processus sociaux de formation d'identités raciales. Toutefois, aux Etats-Unis, les cadres politiques et légaux établis durant les luttes pour les Droits Civils des années 1960 et 1970 se fondent sur des concepts de race et ethnicité réifiés; ce sont pourtant ces cadres qui ont ouvert la voie à la critique des activistes. Parmi ces critiques, le mouvement de réinvestissement communautaire est celui qui a connu le plus grand succès. Ce mouvement était composé d'une large alliance entre divers groupes locaux utilisant une analyse simple de données publiques quantitatives ainsi que des stratégies d'essentialisme tactique. Ces moyens ont servi à remporter d'importantes victoires contre le racisme des prêteurs hypothécaires. Dans cet article, nous analysons certaines tendences récentes qui ont menacé les procédures de collecte des données raciales par les activistes du réinvestissement, régulateurs, et chercheurs. Le deuxième plus grand groupe racial/ ethnique chez les demandeurs de prêts hypothécaires aux E.U. est maintenant connu officiellement sous la rubrique 'information non-fournie' et le fait de ne pas indiquer sa race ou ethnicité varie énormément d'une ville à l'autre. Nous analysons les causes de ce manque d'information ainsi que son contexte métropolitain à l'aide de différents modèles d'évaluation du choix des consommateurs et de la segmentation de l'industrie du prêt. La disparition d'information ayant trait à la race est principalement issue de changements structuraux dans le financement immobilier, incluant l'émergence d'un nouveau groupe de prêteurs agressifs, prédateurs et à haut risque. Par contre, certains facteurs contextuels distincts persistent dans l'émergence d'un système urbain complexe de propriétaires et acheteurs dont la race demeure 'invisible'. L'érosion de données raciales crée une épistémologie accidentelle et menace le potentiel progressiste de l'essentialisme stratégique utilisé par les activistes et les chercheurs sans toutefois offrir les possibilités émancipatoires des théories raciales constructivistes. Reciente erudición sobre raza e identidad étnica ha deshecho las aceptadas categorías de diferencia y también los procesos de la construcción social de identidades basadas en raza. Sin embargo, en los Estados Unidos, los marcos legales y políticos que fueron establecidos durante la lucha por Derechos Civiles en los años 60 y 70 se fundan en categorías de raza e identidad étnica que son problemáticas y sustancializadas. Y, no obstante, estos marcos han abierto limitadas oportunidades por los desafíos de activistas, y entre los más exitosos es el movimiento de reinversión comunitaria, una extensa alianza de grupos locales que utilizan un sencillo análisis cuantitativo de datos públicos y tácticos estratégicos esencialitas para ganar victorias importantes contra los prestamistas de hipotecas que discriminan por motivos racistas. En este papel, analizamos recientes tendencias que han arruinado los procedimientos implementados para recoger datos raciales utilizados por los activistas reinversionistas, reguladores, e investigadores de viviendas. Hoy en día, el segundo grupo racial/étnica más grande de solicitantes de hipotecas en los Estados Unidos es oficialmente conocido como 'información no proporcionada' y este no revelación de información varia bastante en las varias ciudades. Analizamos las causas de esta desaparición y su contingencia metropolitana por el empleo de modelos multivarios para evaluar teorías de opciones para consumidores y la segmentación de la industria de préstamos. La desaparición de raza viene principalmente de los cambios estructurales en la financiación de viviendas, incluso la emergencia de nuevos prestamistas agresivos y predadores; pero factores contextuales distintivos persisten en la emergencia de un complejo sistema urbano de propietarios y compradores de viviendas racialmente 'invisibles'. La erosión de datos sobre raza crea una epistemología accidental que amenaza el potencial progresivo de esencialismo estratégico para activistas y eruditos y que no ofrece ninguna de las posibilidades emancipadoras de las teorías de construccionismo social sobre raza.     

Travelling tales and migratory meanings: South Asian migrant women talk of place,health and healing

Geographers are bringing together narrative approaches and insights from cultural and feminist geography in building a body of work that examines the links between health, place and culture. This paper follows this direction in examining accounts of health and illness of South Asian migrant women living in British Columbia, Canada, using data from semi-structured interviews and a set of in-depth group interviews. The intent of the study was to explore how traditional medicine and indigenous medicine, as subjugated knowledges, were in tension or integrated with western medicine in the women's approaches to keeping healthy and managing illness. Analysis of the accounts shows intricate relationships among the body, food, place and identity. It is argued that these relationships are integral to the ongoing constitution of subjectivities and place in the context of the rapidly growing urban centres of the study. The paper concludes with comment on how this type of analysis of health and illness ‘talk’ de-medicalizes immigrants’ health behaviour, instead placing it within wider issues of integration and inclusion confronting racialized immigrant groups.

Les récits de voyage et les significations migratoires: des femmes immigrées de l'Asie du Sud s'entretiennent sur le lieu, la santé et la guérison

femmes immigrées, santé, alimentation, guérison traditionnelle, lieu, identité

Les géographes combinent des approches fondées sur le récit et des connaissances issues d'un corpus en géographie culturelle et féministe élaboré afin d'étudier les rapports entre la santé, le lieu et la culture. Dans cette foulée, l'article poursuit par une étude de récits sur la santé et la maladie tenus par des femmes immigrées de l'Asie du Sud et installées en Colombie Britannique (Canada). Les données sont tirées des résultats d'entrevues semi structurées et d'une série d'entrevues en profondeur menées en groupe. L'étude avait pour objectif d'explorer de quelles façons la médecine traditionnelle et la médecine indigène, définies comme des connaissances subjuguées, sont mises en tension ou intégrées à la médecine occidentale par les moyens déployés par les femmes pour se maintenir en santé et gérer la maladie. L'analyse des récits permet de montrer des relations complexes entre le corps, les aliments, le lieu et l'identité. Il est suggéré que ces relations sont indispensables à l'élaboration continuelle des subjectivités et du lieu dans un contexte d'étude caractérisé par une urbanisation rapide. En conclusion, l'article propose des commentaires sur la manière dont ce genre d'analyse de «discussion» sur la santé et la maladie permet de démédicaliser les comportements de santé des immigrants et plutôt de la situer par rapport aux enjeux plus considérables concernant l'intégration et l'insertion de groupes d'immigrants racialisés.

Cuentos de viaje y significados migratorios: mujeres inmigrantes del sur de Asia hablan de lugar, salud y curas

mujer inmigrante, salud, comida, curas tradicionales, lugar, identidad

Los geógrafos han juntado enfoques e ideas narrativos de las geografías de cultura y feminismo para crear un conjunto de trabajo que examina los vínculos entre salud, lugar y cultura. Este papel sigue esta dirección al examinar relatos de salud y enfermedad de las mujeres inmigrantes del sur de Asia que viven en British Columbia, Canadá. Hace uso de información recopilada de entrevistas semi-estructuradas y de entrevistas exhaustivas con grupos de mujeres. El objetivo del estudio era explorar la manera en que la medicina tradicional y la medicina indígena, como conocimientos subyugados, estaban en conflicto con, o integraban con la medicina occidental en cuanto al modo en que las mujeres mantenían la salud y trataban las enfermedades. El análisis de los relatos indica relaciones intricadas entre el cuerpo, la comida, lugar e identidad. Se sugiere que estas relaciones son esenciales a la constitución de subjetividades y lugar que continúa en el contexto de los centros urbanos cada vez más grandes donde tuvo lugar la investigación. El papel concluye con un comentario sobre el modo en que este tipo de análisis del diálogo sobre salud y enfermedad saca del campo de la medicina el comportamiento de las inmigrantes con relación a su salud, juntándolo con cuestiones más amplias de integración e inclusión que los grupos de inmigrantes racializados enfrentan.     

To the rhythm of shopping—on synchronisation in urban landscapes of consumption

This paper contributes to the ongoing reappraisal of the 'publicness' of public space, a project begun in relation to many different spaces and from a variety of perspectives. The research presented here examines the major motivations and debates leading up to the creation and consequent opening of two of Liverpool's most prominent urban parks, Sefton Park and Stanley Park, in the late 1860s and early 1870s. Evidence is taken from the Minutes of various Town Council Meetings and Sub-Committee Meetings as well as from Liverpool's news media of the period (1858–1872). Attention is therefore focused on the contests and debates that are connected to official action and policies, highlighting the differing values which were seen to attach to the public space of urban parks in Liverpool and the roles it was believed they could play. There are obvious inequalities in the provision of public space in Liverpool in the nineteenth century, illustrating how the city built class parks. Interlocking systems of oppression of gender, class and ethnicity meant that accessibility to Liverpool's urban parks was, and still is, subject to the complex ways in which these worked together. Indeed there are many parallels between the nineteenthcentury urban experience and ongoing contemporary debates regarding public space and its accessibility. Cet article ajoute aux discussions courantes visant à réexaminer la notion de 'public' en ce qui àtrait à l'espace publique, un projet relié à différents espaces et différentes perspectives. Les recherches ici présentées examinent les motivations principales et les débats qui ont menéàla création et ouverture de deux des plus importants parcs urbains de Liverpool, les parcs Sefton et Stanley, à la fin des années 1860 et début des années 1870. Le matériel àl'appui est tiré des notes de réunions des Conseil and Sous-Conseil Municipaux et des médias de Liverpool de l'époque (1858–1872). La discussion porte principalement sur les conflits et débats rattachés aux actions et politiques officielles, mettant l'emphase sur les valeurs divergentes associées à l'espace urbain de Liverpool et au rôle que cet espace devrait jouer. Il est évident qu'il existe des inégalités marquées dans la distribution de l'espace publique à Liverpool au dix-neuvième siècle et ceci démontre que la ville a bâti des parcs destinés à certaines classes. Des systèmes d'oppression inter-reli´s axés sur la classe, le sexe et l'ethnicitédémontrent que l'accès aux parcs urbains de Liverpool était, et est toujours, sujet à l'imbrication complexe de ces éléments. Este papel contribuye a la continuada nueva apreciación de la 'naturaleza pública' del espacio público, un proyecto iniciado con relación a muchos espacios diferentes y desde una variedad de perspectivas. La investigación que presentamos aquí examina los principales motivaciones y debates que llevaron a la creación y consecuente inauguración de dos de los parques urbanos más importantes de Liverpool; el parque Sefton y el parque Stanley, a finales de los años 60 y a principios de los años 70 del siglo diezinueve. Las pruebas vienen de las actas de varias Reuniones del Consejo Municipal, de reuniones de la subcomisión y también de la prensa de Liverpool de la época (1858–1872). Por lo tanto el enfoque es sobre las contiendas y debates, unidos a acción oficial y políticas, que destacan los diferentes valores atribuidos al espacio público de los parques urbanos de Liverpool y los papeles que se creía que tenían. Hay desigualdades muy evidentes en la provisión de espacio público en Liverpool en el siglo diezinueve, lo cual demuestra que construyeron parques distintos para las distintas clases sociales en la ciudad. Los intertejidos sistemas de opresión de género, clase y etnicidad hacían que el acceso a los parques urbanos de Liverpool fuera, y siga siendo, sujeto al complejo funcionamiento de éstos en conjunto.     

Desocializing space: the decline of the public realm in Western Sydney1

This paper addresses the public realm and considers its contemporary context in an important Australian region, Western Sydney. Although problematized by social theory in recent years, my base position is the Habermasian premise that a public realm is critical to the healthy functioning of liberal democracies, such as Australia. This paper has three specific aims. First, I note the erosion of the public realm in an important Australian region, Western Sydney, and the obfuscation of its presence and role by new institutional arrangements emerging principally but not exclusively from federal policy settings. I then consider the consequences of this ‘desocialization of space’ for democracy and equity in a socially and culturally diverse urban region such as Western Sydney.

Désocialiser l'espace: le déclin de la sphère publique dans le Western Sydney

espace public, Western Sydney, néolibéralisme

Le présent article s'intéresse à la question de la sphère publique et examine sa condition actuelle à Western Sydney, une région australienne d'une importance capitale. Bien que la théorie sociale l'a récemment remise en cause, je m'appuie sur la prémisse d'Habermas selon laquelle la sphère publique est essentielle pour le bon fonctionnement des démocraties libérales comme celle qui prévaut en Australie. Les trois principaux buts de cet article sont de faire état de l'érosion de la sphère publique dans une des plus importantes régions australiennes qu'est Western Sydney. Je souligne à quel point sa présence et son rôle sont embrouillés par de nouveaux arrangements institutionnels qui naissent surtout mais pas uniquement grâce aux instances politiques fédérales. J'aborde ensuite les conséquences qu'entraînent la «désocialisation de l'espace» pour la démocratie et l'équité dans la vaste mosaïque socioculturelle urbaine de Western Sydney.

La desocialización del espacio: la disminución del terreno público en el oeste de Sydney

espacio público, el oeste de Sydney, el neo-liberalismo

Este papel trata el terreno público y considera su contexto contemporáneo en una región importante de Australia, el oeste de Sydney. Aunque la teoría social lo ha problematizado en recientes años, yo me baso en la premisa de Habermas de que un terreno público es esencial al buen funcionamiento de las democracias liberales, como la de Australia. Este papel tiene tres objetivos específicos. Primero, hablo de la erosión del terreno público en una región importante de Australia, el oeste de Sydney, y de la ofuscación de su presencia y de su papel, causada por nuevos arreglos institucionales que han surgido principalmente, pero no exclusivamente, de la política federal. Luego, considero las consecuencias para la democracia y la igualdad de esta ‘desocialización de espacio’ en una región urbana donde hay gran diversidad cultural y social, como el oeste de Sydney.     

Day centres for homeless people: spaces of care or fear?

It is now widely argued that the contemporary city is becoming an increasingly hostile environment for homeless people. As basic street survival strategies are criminalized and public space ‘purified’ of those whose ‘spoiled’ identities threaten to ‘taint’ fellow members of the public, city authorities seem to have turned from a position of ‘malign neglect’ to more obviously punitive measures designed to contain and control homeless people. Less widely acknowledged but equally prevalent, however, is a parallel rise in the ‘urge to care’; evident in the growing number of night shelters, hostels and day centres emerging in recent years to provide shelter and sustenance to homeless people. This paper contributes to a small but growing body of work examining the development of the ‘spaces of care’ springing up in the interstices of a ‘revanchist’ city, by examining the development and internal dynamics of day centres for homeless people in the UK. Drawing upon a national survey of service providers, and a series of interviews and participant observations with day centre staff and users, the paper argues that day centres act as important sources of material resource and refuge for a highly stigmatized group. However, it warns against the romantic tendencies implicit in the notion of ‘spaces of care’, emphasizing that what for one person may operate as a ‘space of care’ might, for another, be experienced as a space of fear. The paper concludes by noting the ambiguity and fragility of such spaces within the wider ‘revanchist’ city.

Les centres d'hébergement temporaire pour itinérants: espaces de soins ou de peur?

On affirme couramment que la ville contemporaine est en train de devenir un milieu de plus en plus hostile pour les itinérants. Pendant que les stratégies ordinaires de survie dans la rue sont érigées en crime et l'espace public est «purifié» de ceux dont les identités «souillées» risquent d' «entacher» les autres membres du public, les autorités de la ville sont moins disposées à appuyer une position de «négligence pernicieuse» que des mesures nettement plus punitives conçues pour contenir et contrôler les itinérants. Ce qui est moins reconnu mais aussi courant est la progression simultanée du «désir de donner des soins» que permet de témoigner la croissance depuis quelques années de foyers d'hébergement, de gîtes, et de centre d'hébergement temporaire qui offre un toit et des moyens de subsistance aux itinérants. Cet article contribue à enrichir le corpus d'une ampleur limitée mais grandissante sur l'émergence d' «espaces de soins» dans les interstices de la ville «revancharde» par l'examen du développement et les dynamiques internes de centres d'hébergement temporaire pour itinérants au Royaume-Uni. Cet article a recours à un sondage national sur les fournisseurs de services et à un éventail d'entrevues et d'observations participatives auprès d'employés et d'usagers des centres d'hébergement temporaire. Il y est proposé que ces centres servent de lieu de distribution de ressources matérielles et de refuge pour un ensemble de personnes très défavorisées. L'article prend toutefois ses distances par rapport au penchant romantique implicite dans l'idée d' «espaces de soins», et souligne que les processus à l'?uvre peuvent être le reflet d'un «espace de soins» pour une personne ou celui d'une expérience d'un «espace de peur» pour une autre. Cet article termine par le constat qu'à l'échelle de la grande ville «revancharde», ces espaces demeurent ambigus et fragiles.

Centros diurnos para la gente sin techo: ¿lugares de asistencia o de miedo?

Hoy en día se reconoce que la ciudad contemporánea representa un lugar cada vez más hostil para la gente sin techo. A la vez que se criminalizan las estrategias básicas de sobrevivencia en la calle y se ‘purifican’ los espacios públicos, sacando a personas cuyas identidades ‘arruinadas’ amenazan con ‘contaminar’ a otros miembros del público, las autoridades cívicas parecen haber dejado su postura de ‘negligencia maligna’ a favor de medidas más punitivas, concebidas para contener y controlar a la gente sin techo. Menos reconocido, pero no menos corriente, es el aumento paralelo del ‘impulso a asistir’, evidente en el número cada vez mayor de refugios nocturnos, hogares y centros diurnos que han surgido en recientes años donde les dan alojamiento y alimento a los sin techo. Este papel contribuye a un conjunto de trabajo que examina el desarrollo de ‘espacios de asistencia’ que surgen en los intersticios de una ciudad ‘revanchista’, por medio de un estudio del desarrollo y la dinámica interna de los centros diurnos para los sin techo en el Reino Unido. Haciendo uso de un estudio nacional de las organizaciones que proporcionan servicios para los sin techo, y de una serie de entrevistas con funcionarios y usuarios de los centros diurnos, el papel sugiere que los centros diurnos sirven como fuentes importantes de recursos materiales y de refugio para un grupo muy estigmatizado. Sin embargo, argumenta en contra de las tendencias románticas que son implícitas en la noción de ‘espacios de asistencia’ y enfatiza que lo que puede servir como un ‘espacio de asistencia’ para una persona puede ser experimentado como una espacio de miedo por otra persona. El papel concluye por notar la naturaleza ambigua y frágil de estos espacios dentro de la ciudad ‘revanchista’ más amplia.     

New spaces for the local welfare state? The case of General Relief in Los Angeles County

The current 'hollowing out' and devolution of the national welfare state produces new spaces for the local welfare state, theoretically allowing more leeway to dismantle, privatize, further devolve, or even experiment with new local bureaucratic structures. At the same time, national devolution places greater burdens on local resources. Over the past twenty years, a series of theoretical frameworks have been proposed to understand local welfare strategies under these concomitant opportunities and pressures, including street-level bureaucracy, shadow and workfare states. Despite the usefulness of these frameworks, they have rarely been applied to the long-term evolution of specific local programmes. A particularly glaring omission is General Assistance (GA), which constitutes a major component of many local welfare states. To address this gap, we examine the past twenty years of General Relief (GR) policies in Los Angeles County. GR is a locally funded mandatory programme that provides aid of last resort for indigent individuals. In the face of exploding demand and rising expenditures, and unable to directly eliminate the programme, the County employed a variety of strategies designed to ration services and depress demand. In the 1980s, these strategies were articulated through low-level and indirect bureaucratic disentitlements, including quality control and spatial consolidation. By the 1990s, the County took a more direct route, cutting benefits in 1993 and imposing time-limits and workfare in 1997. Despite severe constraints, the evolution of GR strategies in Los Angeles County does suggest the emergence of genuinely new regulatory spaces, including a diminution of outlays, counter-balanced by the increasing micro-management of clients and the materialization of a workfare and even shadow state. At present, the local welfare state in Los Angeles County combines the convolution of Franz Kafka with the misery of Charles Dickens. While our review goes some way in redressing the critical lack of local case studies, there remains a need to investigate instances of new local regulatory spaces, to understand in depth the engagement of various strategies, mechanisms and even resistance. Le démantèlement courant de l'Etat-providence à l'échelle nationale cède la place à de nouveaux services sociaux à l'échelle locale, ouvrant en théorie la voie à la privatisation, la réorganisation et l'expérmentation de nouvelles structures bureaucratiques. Toutefois, le démantèlement du système national impute un plus grand fardeau aux ressources locales. Au cours des vingt dernières années, plusieurs cadres théoriques ont été proposés afin de comprendre les stratégies locales de distribution de services sociaux face à ces pressions et opportunités, incluant les concepts de bureaucracie de rue et 'workfare state.' Malgré que ces cadres d'analyse soient utiles, ils ont rarement servi à étudier l'évolution à long terme de programmes locaux spécifiques. Ce manque est particulièrement flagrant en ce qui a trait à l'Assistance Générale ('General Assistance', GA) qui constitue un élément majeur de beaucoup de services sociaux locaux. Afin de corriger cette lacune, nous analysons les vingt dernières années de politiques économiques et sociales reliées au Secours Général ('General Relief', GR) dans le comté de Los Angeles. GR est un programme obligatoire distribuant une aide de dernier recours aux personnes sans resource. Face à une demande et des coûts grandissants et pourtant incapable d'éliminer directement le programme, le comté mit en pratique une série de tactiques dans le but de rationner les services et faire baisser la demande. Dans les années 1980, ces tactiques furent déployées par le biais de droits bureaucratiques, incluant contrôle de la qualité et consolidation spatiale. Dès les années 1990 le comté adopta des moyens plus directs, coupant les allocations en 1993 et imposant des échéances et programmes de support à l'emploi (workfare) en 1997. Malgré ces sévères contraintes, l'évolution des stratégies de secours général dans le comté de Los Angeles indique l'émergence de nouveaux espaces régulatoires - incluant la diminution des dépenses - dont le contrepoids est la présence grandissante de 'micro-gérance' des clients et la matérialisation de l'aide à l'emploi et de l'ombre étatique. Au moment présent, l'Etat-providence local dans le comté de Los Angeles est à mi-chemin entre les circonvolutions de Franz Kafka et la misère de Charles Dickens. Si notre survol cherche à corriger le manque critique d'études locales, le besoin demeure présent d'investiguer les exemples de nouveaux espaces régulatoires afin de comprendre à fond le chevauchement des différentes stratégies, mécanismes et résistances. La 'excavación' y la delegación actuales del estado de bienestar nacional producen nuevos espacios para el estado de bienestar local, lo cual, en teoría, permite el desmontaje, la privatización y más delegación de la burocracia local o hasta la oportunidad de experimentar con nuevas estructuras de burocracia local. Al mismo tiempo, delegación nacional consume limitados recursos existentes en el ámbito local. En los últimos veinte años han sido propuestos una serie de marcos teoréticos para mejor entender las estratégicas de bienestar local implementadas bajo estas oportunidades y presiones concomitantes, incluso la burocracia al nivel de la calle, y los 'workfare states'. A pesar de la utilidad de estos marcos, raras veces han sido aplicados a la evolución a largo plazo de específicas programas locales. Una omisión destacable es General Assistance (Asistencia General), lo cual constituye un componente importante de muchos estados de bienestar locales. Con el fin de cerrar esta brecha, examinamos las políticas de General Relief (GR) (Ayuda General) de los últimos veinte años en Los Angeles County. GR es un programa mandatario, elaborado con fondos locales y que proporciona ayuda en último caso a individuos indigentes. En vista de la aumentando demanda y los gastos incrementados, y sin la autoridad de eliminar el programa de forma directa, el County empleó varias estratégicas con el fin de racionar sus servicios y hacer bajar la demanda. En los años 80, estas estratégicas fueron articuladas por desautorizaciones burocráticas, a bajo nivel e indirectas, y que incluían control de calidad y consolidacio´n espacial. En los años 90, el County tomó una ruta más directa; redujo subsidios en 1993 e impuso límites-temporales y 'workfare' en 1997. A pesar de las severas restricciones, la evolución de las estratégicas de GR en Los Angeles County sugiere la aparición de espacios reguladores verdaderamente nuevos, incluso una disminución de desembolsos, contrapesada con un aumento en el micro-manejo de clientes y la materialización de un 'workfare' o hasta 'shadow state'. Actualmente, el estado de bienestar en Los Angeles County combina la circunvolución de Franz Kafka con la miseria de Charles Dickens. Mientras que nuestra crítica compensa, hasta cierto punto, la carencia tan grave de estudios de casos locales, todavía hace falta una investigación de ejemplos de nuevos espacios reguladores locales, para profundizar nuestro conocimiento del empleo de varias estratégicas, mecanismos y hasta resistencia.     

Buffalo hunting and the feral frontier of Australia's Northern Territory

There is now a growing interest in new approaches to examine the construction and significance of Western frontier landscapes. This paper adds to this new scholarship by examining how labour relations associated with buffalo hunting in Australia's North were also race relations which became embedded in the production and representations of this landscape as a feral region of the outback frontier. Drawing on a range of archival, secondary and oral sources, the paper outlines the myriad of human–buffalo and cross-cultural interactions that revolved around the shooting of buffalo within an erratic industry between the early 1890s and the mid-1950s. The analysis emphasizes that insecure efforts of officials and settlers to authorize, re-work or hide buffalo hunting interactions were linked with a wider debate on the type of people and animals who could colonize this region. It is from these ‘feral’ landscapes and histories, the paper argues, where a multiple of definitions and significance of frontier experiences can be found.

La chasse au buffle et les avant-postes féraux du Northern Territory de l'Australie

De nouvelles méthodes qui sont employées pour étudier la construction et la signification des paysages frontaliers occidentaux présentent aujourd'hui un intérêt croissant. Le présent article vise à enrichir ces travaux savants par l'examen des façons dont les relations au travail associé à la chasse au buffle ont aussi été des relations interraciales qui ont fait partie intégrante de la production et des représentations de ce paysage comme région férale de l'intérieur du pays inexploré. L'article s'appuie sur de nombreuses sources d'archives, secondaires et orales et présente une vue d'ensemble de la myriade d'interactions transculturelles et homme-buffle qui caractérisaient la chasse au buffle durant la période marquée d'irrégularités allant des années 1890 jusqu'au milieu des années 1950. L'analyse permet de souligner les efforts ténus de la part des officiers et colonisateurs pour rendre légitime, retravailler ou masquer les interactions de la chasse au buffle qui étaient liés, en effet, à un débat plus important sur le genre de personnes et d'animaux qui pouvaient coloniser cette région. L'article conclue que dans ces histoires et paysages «féraux» se retrouvent une quantité innombrable de définitions et de sens découlant des expériences vécues aux avant-postes.

Title in spanish

Hay un interés cada vez mayor en nuevos enfoques para examinar la construcción y la importancia de los paisajes fronterizos occidentales. Este papel contribuye a este nuevo estudio por examinar cómo las relaciones laborales asociadas con la caza de búfalo en el norte de Australia eran también relaciones raciales que se arraigaron en la producción y las representaciones de este paisaje como una región salvaje de la frontera del ‘outback’. Haciendo uso de información de archivos y fuentes secundarias y orales, el papel detalla la miríada de interacciones entre humanos y búfalos y tras varias culturas que giraban alrededor de la caza de búfalo dentro de una industria irregular entre 1890 y 1950. El análisis enfatiza que los esfuerzos inseguros de funcionarios y pobladores para autorizar, adaptar u ocultar las interacciones en la caza de búfalo se vinculaban con un debate más amplio sobre qué tipo de persona y animal se permitía a colonizar esta región. El papel sugiere que son en éstos historias y paisajes ‘salvajes’ donde se encuentran las múltiples definiciones y la importancia de las experiencias fronterizas.     

The peculiar touch of the East: Reading the post-war landscapes of the Finnish Orthodox Church

Before the Second World War the heartland of the Finnish Orthodox Church lay in the country parishes of eastern Finland, where the characteristic churches, small wooden chapels, old cemeteries and monasteries were seen as a part of both the physical and the mental 'borderland' landscape. The war changed the situation permanently. The territories that Finland were forced to cede included this main area of Orthodox culture. The evacuation to the remaining parts of Finland meant the end of the previous religious territorial system and the establishment of a new one. After the war the church had to rebuild the majority of its physical artefacts and administrative systems, and, above all inspire a new sense of continuity, identity and sanctity. This article will discuss how the rebuilding process, both material and spiritual, has manifested itself in the landscape of eastern Finland and how its manifestations and representations have been read and interpreted through the discourses of regional and national identity, heritage tourism and pilgrimage. Avant la deuxième guerre mondiale, le coeur de l'Église orthodoxe finnoise résidait dans les paroisses rurales de l'Ést de la Finlande où les églises typiques, les petites chapelles de bois, les vieux cimetières et les monastères étaient vus comme l'expression physique et mentale d'un paysage limitrophe. La guerre a changé ce paysage de façon permanente. Les territoires que la Finlande fut forcée de céder incluaient cette région-clé de la culture Orthodoxe. L'évacuation vers les parties restantes de la Finlande entraîna la fin de l'ancien système territorial religieux et l'établissement d'un nouveau régime. Après la guerre, l'Église dut rebâtir la majorité de ses systèmes administratifs et lieux physiques et, pardessus tout, inspirer un nouveau sens de sa continuité, identité et caractère sacré. Cet article discute comment le processus de reconstruction, à la fois matériel et spirituel, s'est manifesté dans le paysage de la Finlande de l'Est et comment ces manifestations et représentations ont été interprétées à travers les discours de l'identité régionale et nationale, du tourisme relié au patrimoine et des pèlerinages. Antes de la Segunda Guerra Mundial el corazón de la Iglesia Ortodoxa Finlandesa se encontraba en las parroquías rurales en el este de Finlandia donde las iglesias características, las pequeñas capillas de madera, los antiguos cementarios y monasterios eran considerados parte del paisaje fronterizo, tanto físico como mental. La guerra cambió esta situación para siempre. Los territorios que Finlandia fue obligado a ceder incluían esta área principal de la cultura ortodoxa. La evacuación de lo que quedaba de Finlandia significaba el fin del previo sistema territorio religioso y el establecimiento de un nuevo sistema. Después de la Guerra la iglesia tenía que reconstruir la mayoría de sus artefactos físicos y sistemas de administración y, sobre todo, tenía que inspirar un nuevo sentido de continuidad, identidad y sanctidad. Este papel habla de como el proceso de reconstrucción, tanto material como espiritual, se ha mostrado en el paisaje de Finlandia del este y de como estas manifestaciones y representaciones han sido interpretados por los discursos sobre identidad regional y nacional, el turismo patrimonial y peregrinación.     

“All smoke and mirrors”: The World Archaeological Congress, 1987–2004

Este artículo traza la génesis y el desarrollo del World Archaeological Congress (WAC) desde el exitoso congreso realizado en Southampton (WAC-1) de 1986 hasta el 2004. Relata desde la prohibición a la participación de Sudáfrica y Namibia en el WAC-1, que provocó que el WAC perdiera su papel como el undécimo congreso de la Unión Internacional de las Ciencias Prehistóricas y Protohistoricas (IUSPP) afiliada a la UNESCO. Destaca que hubo diferencias fundamentales en cuanto al papel y las responsabilidades de los arqueólogos, entre los organizadores de WAC-1 y el IUSPP antes de que la mencionada prohibición causara la ruptura. El artículo enfatiza que el WAC nunca será capaz de lograr su completo potencial hasta que logre encontrar financiación para mantener una Secretaría a tiempo completa. Finalmente cuestiona si hay un papel continuado para el WAC en el siglo XXI, y finaliza sugiriendo tres cuestiones interrelacionadas que indican que el WAC es más necesario que nunca.

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Résumé Cet article souligne la genèse et le développement du Congrès Mondial de l'Archéologie de la première rencontre fructueuse de Southampton (CMA-1) en 1986 jusqu'à 2004. Ceci est en lien avec l'exclusion de la participation de l'Afrique du Sud et de la Namibie au CMA-1 qui causa pour le CMA la perte de son r?le en tant que onzième congrès de l'Union International des Sciences Préhistoriques et Protohistoriques (UISPP) affiliée à l'UNESCO. Il est noté qu'il y avait déjà des différences fondamentales dans la compréhension des r?les et responsabilités des archéologues entre les organisateurs du CMA-1 et de l'UISPP avant même que la question de l'exclusion provoque la scission. Cet article insiste sur le fait que le CMA ne sera jamais capable de réaliser son plein potentiel tant que ne sera pas trouvé le financement pour supporter un secrétariat permanent. Il est finalement question de savoir si le CMA a toujours un r?le à jouer en ce début de 21ième siècle et de conclure en abordant trois questions inter-reliées qui suggèrent que le CMA est effectivement plus nécessaire que jamais.

     

The mosque in the suburbs: Negotiating religion and ethnicity in South London

The geography of religi on for UK residents of South Asian origin is inexorably linked to the politics of the built environment. In particular, the siting, or expansion, of places of worship for minority-religious groups has often been bound up with the negotiation and contestation of the politics of identity. In this paper we explore the historical unfolding of a complex politics of identity and difference across one particular site of religious worship. The building in question is the London Fazl Mosque, London's first mosque. The paper focuses on two periods in the architectural, social and religious life of the site: its initial planning, opening and use in the London suburbs of the 1920s; and the community's more recent--and ultimately unsuccessful--attempts to extend the mosque in the 1990s. Across these two periods we draw out the ways in which notions of similarity and difference were employed by mosque-users, other local residents, the press and local and central government bodies in their discourse relating to the mosque. In particular we are concerned with how the mosque has meant different things to different religious, ethnic and social groups across the period under study, and how the mosque's relative ability to conform to associative aesthetic valuations throughout its history effectively sanctioned as well as condemned building works. Pour les résidents du Royaume-Uni d'origine sudasiatique, la géographie de la religion est inexorablement liée à l'environnement architectural. En particulier, le choix de sites ou l'expansion de lieux de culte pour les groupes religieux minoritaires ont souvent été reliés à des débats identitaires. Dans cet article, nous explorons l'évolution historique d'un jeu complexe de politiques de l'identité et de la différence par le biais d'un édifice religieux. Le site en question est la mosquée Fazl, la première ayant été bâtie à Londres. L'article se concentre sur deux périodes de la vie architecturale, sociale et religieuse de ce site: sa planification initiale, son ouverture, et son utilisation dans la banlieue de Londres pendant les années 1920, ainsi que les efforts plus récents--éventuellement sans succès--d'agrandir la mosquée pendant les années 1990. À travers ces deux périodes, nous exposons comment des notions de similaritéet de différence ont été mises de l'avant par les usagers du lieu, les autres résidents du quartier, la presse et les institutions gouvernementales centrales et locales dans leurs discours respectifs sur la mosquée. Nous cherchons en particulier à dégager comment la mosquée acquière une signification différente selon chaque religion, ethnie ou groupe social impliqué pendant la période sous étude. Nous cherchons aussi à dégager comment la capacité relative de la mosquée à se conformer à des valeurs esthé tiques associatives au cours de son histoire a servi à supporter de même qu'à condamner les travaux de construction. La geografía de la religio´n para los habitantes del Reino Unido naturales de Asia Sudoriental es inexorablemente vinculada a la política del entorno construído. En particular, la ubicación, o la expansión de los edificios de culto para los grupos de religiones minoritarios muchas veces ha estado estrechamente vinculado con la negociación y la contestación de la política de identidad. En este papel, examinamos el desarollo histórico de la compleja política de identidad y diferencia en un sitio de culto determinado. El edificio en cuestión es la mezquita Fazl, la primera mesquita de Londres. El papel enfoca a dos períodos en la vida arquitectural, social y religiosa del sitio: su planificación, inauguración y empleo iniciales en el barrio londinense en los años 20: y los intentos más recientes de la comunidad de ampliar la mezquita en los años 90, los cuales no resultaron exitosos. Através de estos dos períodos destacamos las maneras en que las nociones de semejanza y diferencia fueron empleadas por las personas que frecuentaban la mezquita, otros residentes locales, la prensa y cuerpos de los gobiernos local y central en sus discursos sobre la mezquita. En particular nos interesa lo que significaba la mezquita para los diferentes grupos religiosos, étnicos y sociales en las épocas bajo investigación y como la manera en que la mezquita cuadraba con las valuaciones estéticas asociativas durante toda su historia efectivamente sancionaba, tanto como condenaba, su construcción.     

Discovering Eastern Europe: Perspectives on WAC's future cooperation with Bulgaria and Eastern European countries

En este artículo yo demuestro la relación entre la formación de WAC como una reacción polítical y moral al régimen de aparteid en Sur áfrica y los cambios en Europa después de la caída del Muro de Berlín. Arqueología como una disciplina en su propio derecho no puede continuar escondida tras objectivismo falso. La necesidad para re-evaluar los problemáticos pasados nacionalista de la mayoría de los países europeos crea un imperative para re-analizar los vínculos entre arqueología y los regímenes nazi y comunista. Es más, yo considero las realidades post-comunistas en Bulgaria y las maneres que los arqueóloqos reaccionan a la comercialización del Control de Herencia Cultural. Yo se?alo áreas que son importantes para cooperación entre el WAC y Bulgaria y otros países de Europa Oriental. Lo más importante son los esfuerzos cooperativos entre el WAC y los arqueólogos de los Balcanes para humanizar la disciplina. Durante los 1990s fue obvio que a través de sus “representaciones visuales” la arqueología contribuyó enormemente a mantener las actitutes nacionalistas que promovieron la guerra en los Balcanes.

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Résumé Dans cet article, je considère la relation entre la création du WAC, comme réaction morale et politique, le régime de l'apartheid en Afrique du Sud et les changements en Europe après la chute du mur de Berlin. L'archéologie, en tant que discipline dans son plein droit, ne peut plus se cacher derrière un faux objectivisme. Le besoin de ré-évaluer le passé nationaliste, trouble de la plupart des Etats Européens crée comme impératif le réexamen des liens entre l'archéologie et les régimes Nazi et Communiste. De plus, j'examine les réalités du post-comunisme en Bulgarie et la fa?on dont les archéologues réagissent à la commercalisation de la gestion du Patrimoine Culturel. Je souligne les domaines qui sont importants pour la coopération entre le WAC et la Bulgarie comme d'autres pays d'Europe de l'Est. Le plus important sont les efforts coopératifs entre le WAC et les archéologues des Balkans pour humaniser la discipline. Dans les années 90, il est devenu évident qu'à travers ses représentations visuelles l'archéologie a contribué énormément à maintenir des attitudes nationalistes qui ont favorisé la guerre dans les Balkans.

     

Divided commons: The political economy of Southern Africa's cultural heritage landscapes—Observations of the central Kalahari game reserve, Botswana

La herencia cultural de Africa del Sur provee un mayor entendimiento sobre cómo la herencia discordante y su manejo puede reflejar tensiones más sistemáticas en la manera cómo las identidades son construidas. Estos conflictos pueden en parte ser atribuidos a las maneras por las cuales el pasado ha sido construido en la sociedad. Algunas antiguas demandas disputadas sobre recursos, particularmente sobre tierra, son evidentes en los conflictos contemporáneos que están identificados con el valor del uso de los escenarios culturales en el sur de Africa actual. Los debates sobre Indigenidad y el uso de lugares heredados en Botswana y el sur de Africa sugieren que los arqueólogos y los practicantes todavia están involucrados en la escritura del pasado particularmente en cómo el pasado es presentado para el consumo del público. Este discurso necesita ser contextualizado dentro los estudios globales sobre los indígenas y otras arqueologías. Los arqueólogos africanos pueden compartir sus experiencias en cómo las economías políticas cambiantes de los lugares donde ellos trabajan impactan en el acceso del público al pasado. De la misma manera, el mundo arqueológico consciente de algunos de los desafíos que sus practicantes y el público en Africa pueden vigilar por la protección de su herencia y ciudadanía para el futuro de tal manera que se pueda mantener aspiraciones más amplias en un mundo arqueológico integro.

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Résumé L'héritage culturel du sud de l'Afrique donne des exemples évoquant comment la discordance sur le patrimoine et sa gestion peuvent refléter des tensions systématiques sur la fa?on dont l'identité est construite. De pareils conflits peuvent être, en partie, attribués à la fa?on par laquelle le passé a été construit dans une société. Certains lègues des revendications contestataires sur les ressources, en particulier celles des terres, sont évidents dans les conflits contemporains avec l'identification, la valeur et l'utilisation du paysage culturel aujourd'hui dans le sud de l'Afrique. Les débats autour de “l'autochtonéité” et de l'utilisation des lieux patrimoniaux au Botswana et au sud de l'Afrique suggèrent que les archéologues et les spécialistes du patrimoine doivent encore s'engager avec l'écriture sur le passé et en particulier sur comment le passé est conditionné pour la consommation publique. Ce discours doit être contextualisé dans des discours globaux sur les autochtones et les autres archéologies. Les archéologues africains peuvent partager leur expérience sur comment le changement économique et politique du lieu où ils travaillent, influe l'accès public au passé. Dans le même ordre d'idées, une archéologie mondiale consciente de certains défis auxquels font face les professionnels et le publique en Afrique peut permettre une vigilance dans la protection future du patrimoine et des communautés respectant ainsi les vastes aspirations d'une archéologie mondiale intègre.