Visions of community and mobility: the community networking movement in the USA

Different visions of community and mobility may influence the ability of community computer network organizations to promote social change. Community networks successfully generate instrumental mobility, the literal movement of information across space, but have difficulty creating successful online spaces that promote communicative mobility, the metaphorical movement of people towards common understandings of a shared situation. Interviews with community networking activists explore the ways that community networks generate instrumental mobility online as well as barriers that community networks face in creating online spaces for communicative mobility. Ironically, given their technological focus, community networks have little difficulty generating communicative mobility in face-to-face situations. Differentiating between instrumental and communicative mobility allows this research to move beyond a simple discussion of the geography of the conduits of communication to consider the geography of communication itself. It therefore contributes a more detailed understanding of the role of electronic communication in social and political change.

Des visions de la communauté et de la mobilité: le mouvement du réseautage communautaire aux États-Unis

Diverses visions de la communauté et de la mobilité peuvent influer sur la disposition des organisations communautaires en réseau informatisé d'agir en faveur du changement social. Les réseaux communautaires parviennent avec succès à engendrer de la mobilité instrumentale qui, au sens propre, réfère au mouvement de l'information à travers l'espace. Ils ont pourtant de la peine à concevoir des espaces en ligne propices à la mobilité communicative qui, au sens figuré, est le mouvement d'individus vers des conceptions communes d'un cadre de vie collectif. Des entrevues auprès de militants en faveur du réseautage communautaire permettent d'étudier, d'une part, les moyens dont disposent les réseaux communautaires pour engendrer de la mobilité instrumentale en ligne et, d'autre part, les obstacles que rencontrent les réseaux communautaires quand à la conception d'espaces en ligne pour la mobilité communicative. Compte tenu de leur accent technologique, il est ironique de constater que les réseaux communautaires ont peu de misère à engendrer de la mobilité communicative à l'intérieur de rapports personnels. En distinguant entre la mobilité instrumentale et communicative, cette recherche permet de dépasser le stade élémentaire de la discussion sur la géographie des canaux de communication et d'examiner la géographie de la communication en elle-même. La recherche présente une conception plus nette du rôle des communications électroniques dans le changement social et politique.

Visiones de comunidad y movilidad: el movimiento de redes comunitarias en los Estados Unidos

Las diferentes visiones de comunidad y movilidad pueden afectar la capacidad de organizaciones de redes comunitarias de ordenadores a promover cambios sociales. Las redes comunitarias generan satisfactoriamente movilidad instrumental, el movimiento literal de información por el espacio, pero tienen dificultad en crear espacios exitosos online que promocionan movilidad comunicativa, el movimiento metafórico de personas hacia un entendimiento común de una situación compartida. Entrevistas con activistas de redes comunitarias exploran las maneras en que las redes comunitarias generan movilidad instrumental online, tanto como las barreras enfrentadas por redes comunitarias al crear espacios online para movilidad comunicativa. Dado su enfoque tecnológico, resulta irónico que las redes comunitarias tengan pocas dificultades en generar movilidad comunicativa en situaciones cara a cara. El diferenciar entre la movilidad instrumental y comunicativa nos permite ir más allá de una simple discusión de la geografía de los conductos de comunicación para considerar la geografía de la misma comunicación. Por lo tanto contribuye a un entendimiento más detallado del papel de las comunicaciones electrónicas en los cambios sociales y políticos.     

Which Benjamin Franklin—Yours or mine? Examining responses to a new story from the historical archaeology site of Franklin court

Resumen La reciente revisión de las campa?as arqueológicas llevadas a cabo en la mansión de Benjamín Franklin en Filadelfia (excavada entre 1953 y 1975) revelan una nueva hístoría muy significativa para las comunidades que viven en la actualidad en Estados Unidos. La historia de Franklin, inicialmente poseedor de esclavos y posteriormente abolicionista da un giro completo cuando, en sentido figurado, los descendientes de la comunidad Afro-americana, por cuya libertad Franklin luchó, excavan la historia de Franklin para crear un lugar de culto para la memoria histórica nacional. Así mismo se ha encontrado una nueva historia relevante para los Nativos Americanos, el Movimiento de los Trabajadores, las mujeres y los colectivos de gays y lesbianas. A la luz de un contexto más amplio que engloba varias temas colectivos se analizan las diversas respuestas a estas nuevas interpretaciones.

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Résumé Une récente évaluation de l'archéologie effectuée sur le site de la demeure de Benjamin Franklin à Philadelphie (déterrée 1953–1975) révèle l'interprétation d'une nouvelle histoire d'intérêt aux communautés modernes des Etats-Unis. L'histoire de Franklin, d'abord propriétaire d'esclaves puis devenu abolitioniste est révolue lorsque les descendants de la communauté afroaméricaine que Franklin s'est évertué à libérer, fouillent l'histoire de Franklin pour la création d'un monument à la mémoire nationale historique. On trouvera aussi des faits nouveaux d'intérêt pour les Américains natifs, sur le mouvement travailliste, sur les femmes et les homosexuels. On examine de nouvelles réponses sur ces sujets à la lumière des contextes plus ouverts à la base des programmes communautaires.

     

Maya archaeology and the political and cultural identity of contemporary Maya in Guatemala

La colonización dejó en una posición desigual a las personas de ascendencia Maya comparada con las personas ladinas en los aspectos sociales, políticos, y culturales en Guatemala. Esta experiencia no es diferente de la de otras naciones indígenas en América Latina. Los personas Maya, así como otras naciones indígenas, tienen una historia de resistencia que ha continuado desarrollándose a medida que cada generación crea nuevas estrategias para superar su posición de desventaja. La arqueología puede ser usada para escribir una historia que provee beneficios esenciales o atribuye estereotipos perjudiciales a las comunidades Maya. Los/as arqueólogos/as que trabajan en Guatemala tienen el compromiso de ser más éticos/as con las comunidades en las que trabajan, particularmente en el campo de la interpretación y creación de teorías sobre la historia maya. Los Maya han sido afectados por los estudios realizados en arqueología y tienen und derecho inherente de forjar su propia identidad a través de la historia.

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Résumé Comparée aux hispanophones, la colonisation a laissé les Mayas dans une position inégale dans les domaines économiques, sociaux, politiques et culturels au Guatemala. Cette expérience n'est pas différente de celle des autres autochtones en Amérique latine. Comme ces autres groupes, les Mayas ont une histoire de résistance qui a poursuivi son développement alors que chaque génération a créé de nouvelles stratégies pour surpasser sa position désavantageuse. L'archéologie peut être utilisée pour écrire l'histoire procurant des bénéfices essentiels ou des stéréotypes négatifs des communautés mayas. Les archéologues qui pratiquent au Guatemala sont appelés à être plus éthiques à l'égard des descendants des communautés avec qui ils travaillent, en particulier dans le domaine de l'interprétation et de la création de théories au sujet de l'histoire maya. Les Mayas sont affectés par les connaissances produites en archéologie et ont le droit inhérent de forger leur propre identité à travers leur histoire.

     

Indigenous Research and Archaeology: Transformative Practices in/with/for the Ngarrindjeri Community

The relationships between Indigenous peoples and archaeologists in Australia have consisted of conflict, consultation and collaboration. The literature looks at very little the roles and challenges met by Indigenous archaeologists and the issues that arise as a result of working between two different knowledge systems. This paper therefore will discuss the question of how archaeologists could modify their practice for better answering the Indigenous communities and treats this particular question by presenting my own work among the Ngarrindjeri nation of southeast South Australia. By the means of a lived experiment of conducting research with/in/for my community, I will consider the effect of the personal identity related to community stories while also examining how the knowledge of the interior can be at the same time complex but very significant for the development of archaeology.

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Resumé Par le passé, les rapports entre les aborigènes et les archéologues en Australie se sont avérés conflictuels, consultatifs et collaboratifs. Même si les aborigènes ont été impliqués dans la recherche archéologique, les chercheurs non-aborigènes ont été à l’avant plan dans le développement de méthodes et de techniques concernant la discipline archéologique à défaut d’avoir des aborigènes formés à cette discipline. Cet article se veut une contribution au développement actuel de recherche sur les méthodologies employées en archéologie par l’intermédiaire d’une discussion sur l’expérience d’un étudiant Ngarrindjeri récemment gradué en archéologie et qui travaille avec les communautés. Même si le cas présenté ici utilise la question hautement contentieuse et politique du rapatriement, l’objectif de cet article est de refléter les pratiques adoptées qui amènent à la transformation significative des procédures pour les archéologues Ngarrindjeri qui travaillent dans/avec/pour leur communauté afin de soutenir les efforts de protection de notre patrimoine culturel.

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Resumen Las relaciones entre los pueblos indígenas y los arqueólogos en Australia han sido de conflicto, consulta y colaboración. La bibliografía sobre el tema no tiene muy en cuenta los roles y los desafíos con los que se enfrentan los arqueólogos indígenas y las cuestiones que surgen como resultado de trabajar entre dos sistemas diferentes de conocimiento. Este artículo, en consecuencia, discutirá la cuestión de la manera en que los arqueólogos podrían modificar sus prácticas para dar una mejor respuesta a las comunidades indígenas; el artículo trata esta cuestión particular al presentar mi propio trabajo entre la nación Ngarrindjeri al sudeste del sur de Australia. Por la experiencia vivida al conducir una investigación en/con mi comunidad, consideraré el efecto de la identidad en relación a las historias de la comunidad a la vez que examinaré de que forma en conocimiento interior puede ser a la vez complejo pero muy significativo para el desarrollo de la arqueología.

     

The practice and circulation of biodiversity assessment in tropical Mexico

Biodiversity assessment is considered a necessary activity in the planning of nature conservation. This activity is shown to gain authority by accessing an epistemic community of scientists and institutions. This is done through a process of socialization that includes the production of immutable mobiles and their circulation in networks only accessible through scientific practice. Local (non-scientific) modes of describing nature are shown to be capable of circulating in far-reaching but different networks. It is argued that the concept of biodiversity is culturally situated and yet the purpose of biodiversity assessment is to define territorialities across cultural divides. It can therefore be considered a post-colonial enterprise. It is suggested that a more hybrid view of nature is required and that biodiversity scientists have to be prepared to negotiate their representations of nature with those of other social groups.

La pratique et la diffusion de l'évaluation de la biodiversité dans le Mexique tropical

conservation, réseau, autorité épistémique, Oaxaca

L'évaluation de la biodiversité est reconnue comme une activité essentielle à la planification de la conservation de la nature. Il est établi que cette activité, en accédant à une communauté épistémique composée de scientifiques et d'institutions, jouit d'une plus grande autorité. Cela se produit par un processus de socialisation comprenant, entre autres, la production de mobiles immuables et leur diffusion à travers des réseaux accessible uniquement par la pratique scientifique. Il est démontré que les procédés locaux (non scientifiques) utilisés pour décrire la nature peuvent être diffusés à travers des réseaux vastes mais différents. Si le concept de la biodiversité est culturellement déterminé alors que le but de l'évaluation de la biodiversité est de définir des territoires au-delà des divisions culturelles, il est soutenu qu'il peut donc être considéré comme une démarche postcoloniale. Une perspective plus hybride sur la nature est proposée et les experts scientifiques en biodiversité doivent être disposés à négocier leurs représentations de la nature avec les membres d'autres groupes sociaux.

La práctica y circulación de la evaluación de biodiversidad en el trópico Mexicano

conservación, redes, autoridad epistémica, Oaxaca

La evaluación de biodiversidad se considera una actividad necesaria en la conservación de la naturaleza. Esta actividad gana autoridad por obtener acceso a una comunidad epistémica de científicos e instituciones. Lo hace mediante un proceso de socialización que incluye la producción de móviles inmutables y la circulación de ellos en redes accesibles exclusivamente por la práctica científica. Se demuestra que modos locales (no científicos) de describir la naturaleza son capazes de circular en redes distintas pero de gran alcance. Se sugiere que la noción de biodiversidad es cultural y, sin embargo, el objetivo de la evaluación de biodiversidad es el de definir características territoriales que cruzan líneas divisorias culturales. Por lo tanto, puede ser considerado una iniciativa pos-colonial. Se sugiere que hace falta una concepción más híbrida de la naturaleza y que los científicos en el campo de biodiversidad deberían estar preparados a negociar sus representaciones de la naturaleza con las de otros grupos sociales.     

Archaeology and integrity: The world archaeological congress as a resource for indigenous communities

Resumen El World Archaeological Congress puede servir como un recurso esencial para los grupos indígenas que deseen participar completamente en el ejercicio de la arqueología. Las experiencias de los nativos americanos con la arqueología se pueden comparar con las de otros grupos indígenas, y el código ético, del WAC ilustra hasta que punto esta organización se toma en serio su compromiso de trabajar en cooperación con las comunidades. En este artículo se presentan algunas metas que el WAC tiene que plantearse en relación con los grupos indígenas, incluyendo la educación, el establecimiento de redes de trabajo, la profesionalidad y la gestión de los yacimientos arqueológicos.

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Résumé Le congrès Mondial d'Archéologie peut être une ressource vitale pour les indigènes désireux de participer pleinement à la profession d'archéologue. Les expériences indigènes américaines avec l'archéologie sont semblables à celles d'autres groupes indigènes et le code l'éthique du WAC démontre jusqu'à quel point cette organisation est sérieuse quant au travail et à la coopération avec les communautés. Il y a plusieurs points de considération pour le WAC au sujet des peuples indigènes, tels que l'éducation, le réseau de communication, le professionalisme et la gestion des sites culturels.

     

The mosque in the suburbs: Negotiating religion and ethnicity in South London

The geography of religi on for UK residents of South Asian origin is inexorably linked to the politics of the built environment. In particular, the siting, or expansion, of places of worship for minority-religious groups has often been bound up with the negotiation and contestation of the politics of identity. In this paper we explore the historical unfolding of a complex politics of identity and difference across one particular site of religious worship. The building in question is the London Fazl Mosque, London's first mosque. The paper focuses on two periods in the architectural, social and religious life of the site: its initial planning, opening and use in the London suburbs of the 1920s; and the community's more recent--and ultimately unsuccessful--attempts to extend the mosque in the 1990s. Across these two periods we draw out the ways in which notions of similarity and difference were employed by mosque-users, other local residents, the press and local and central government bodies in their discourse relating to the mosque. In particular we are concerned with how the mosque has meant different things to different religious, ethnic and social groups across the period under study, and how the mosque's relative ability to conform to associative aesthetic valuations throughout its history effectively sanctioned as well as condemned building works. Pour les résidents du Royaume-Uni d'origine sudasiatique, la géographie de la religion est inexorablement liée à l'environnement architectural. En particulier, le choix de sites ou l'expansion de lieux de culte pour les groupes religieux minoritaires ont souvent été reliés à des débats identitaires. Dans cet article, nous explorons l'évolution historique d'un jeu complexe de politiques de l'identité et de la différence par le biais d'un édifice religieux. Le site en question est la mosquée Fazl, la première ayant été bâtie à Londres. L'article se concentre sur deux périodes de la vie architecturale, sociale et religieuse de ce site: sa planification initiale, son ouverture, et son utilisation dans la banlieue de Londres pendant les années 1920, ainsi que les efforts plus récents--éventuellement sans succès--d'agrandir la mosquée pendant les années 1990. À travers ces deux périodes, nous exposons comment des notions de similaritéet de différence ont été mises de l'avant par les usagers du lieu, les autres résidents du quartier, la presse et les institutions gouvernementales centrales et locales dans leurs discours respectifs sur la mosquée. Nous cherchons en particulier à dégager comment la mosquée acquière une signification différente selon chaque religion, ethnie ou groupe social impliqué pendant la période sous étude. Nous cherchons aussi à dégager comment la capacité relative de la mosquée à se conformer à des valeurs esthé tiques associatives au cours de son histoire a servi à supporter de même qu'à condamner les travaux de construction. La geografía de la religio´n para los habitantes del Reino Unido naturales de Asia Sudoriental es inexorablemente vinculada a la política del entorno construído. En particular, la ubicación, o la expansión de los edificios de culto para los grupos de religiones minoritarios muchas veces ha estado estrechamente vinculado con la negociación y la contestación de la política de identidad. En este papel, examinamos el desarollo histórico de la compleja política de identidad y diferencia en un sitio de culto determinado. El edificio en cuestión es la mezquita Fazl, la primera mesquita de Londres. El papel enfoca a dos períodos en la vida arquitectural, social y religiosa del sitio: su planificación, inauguración y empleo iniciales en el barrio londinense en los años 20: y los intentos más recientes de la comunidad de ampliar la mezquita en los años 90, los cuales no resultaron exitosos. Através de estos dos períodos destacamos las maneras en que las nociones de semejanza y diferencia fueron empleadas por las personas que frecuentaban la mezquita, otros residentes locales, la prensa y cuerpos de los gobiernos local y central en sus discursos sobre la mezquita. En particular nos interesa lo que significaba la mezquita para los diferentes grupos religiosos, étnicos y sociales en las épocas bajo investigación y como la manera en que la mezquita cuadraba con las valuaciones estéticas asociativas durante toda su historia efectivamente sancionaba, tanto como condenaba, su construcción.     

Invisible cities: Geography and the disappearance of 'race' from mortgage-lending data in the USA

Recent scholarship on race and ethnicity has unpacked taken-for-granted categories of difference and the processes of social construction of racialized identities. In the USA, however, legal and policy frameworks established during the Civil Rights struggles of the 1960s and 1970s are based on problematic, reified categories of race and ethnicity. Yet these frameworks have opened limited opportunities for activist challenges, and among the most successful is the community reinvestment movement, a broad alliance of local groups using simple quantitative analysis of public data and strategic essentialist tactics to win major victories against racial discriminatory mortgage lenders. In this paper, we analyse recent trends that have undermined procedures used to collect the racial data used by reinvestment activists, regulators and housing researchers. The second-largest racial/ethnic group among US home loan applicants is now officially known as 'information not provided,' and non-reporting varies widely across different cities. We analyse the causes of this disappearance and its metropolitan contingency, using multivariate models to evaluate theories of consumer choice and lending industry segmentation. The disappearance of race stems primarily from structural changes in housing finance, including the emergence of a new breed of aggressive, high-risk subprime and predatory lenders; but distinctive contextual factors persist in the emergence of a complex urban system of racially 'invisible' homeowners and homebuyers. The erosion of racial data creates an accidental epistemology, threatening the progressive potential of strategic essentialism for activists and scholars while offering none of the emancipatory possibilities of social constructionist theories of race. Les récentes recherches académiques portant sur la race et l'ethnicité ont exploré les différentes facettes de la différence et les processus sociaux de formation d'identités raciales. Toutefois, aux Etats-Unis, les cadres politiques et légaux établis durant les luttes pour les Droits Civils des années 1960 et 1970 se fondent sur des concepts de race et ethnicité réifiés; ce sont pourtant ces cadres qui ont ouvert la voie à la critique des activistes. Parmi ces critiques, le mouvement de réinvestissement communautaire est celui qui a connu le plus grand succès. Ce mouvement était composé d'une large alliance entre divers groupes locaux utilisant une analyse simple de données publiques quantitatives ainsi que des stratégies d'essentialisme tactique. Ces moyens ont servi à remporter d'importantes victoires contre le racisme des prêteurs hypothécaires. Dans cet article, nous analysons certaines tendences récentes qui ont menacé les procédures de collecte des données raciales par les activistes du réinvestissement, régulateurs, et chercheurs. Le deuxième plus grand groupe racial/ ethnique chez les demandeurs de prêts hypothécaires aux E.U. est maintenant connu officiellement sous la rubrique 'information non-fournie' et le fait de ne pas indiquer sa race ou ethnicité varie énormément d'une ville à l'autre. Nous analysons les causes de ce manque d'information ainsi que son contexte métropolitain à l'aide de différents modèles d'évaluation du choix des consommateurs et de la segmentation de l'industrie du prêt. La disparition d'information ayant trait à la race est principalement issue de changements structuraux dans le financement immobilier, incluant l'émergence d'un nouveau groupe de prêteurs agressifs, prédateurs et à haut risque. Par contre, certains facteurs contextuels distincts persistent dans l'émergence d'un système urbain complexe de propriétaires et acheteurs dont la race demeure 'invisible'. L'érosion de données raciales crée une épistémologie accidentelle et menace le potentiel progressiste de l'essentialisme stratégique utilisé par les activistes et les chercheurs sans toutefois offrir les possibilités émancipatoires des théories raciales constructivistes. Reciente erudición sobre raza e identidad étnica ha deshecho las aceptadas categorías de diferencia y también los procesos de la construcción social de identidades basadas en raza. Sin embargo, en los Estados Unidos, los marcos legales y políticos que fueron establecidos durante la lucha por Derechos Civiles en los años 60 y 70 se fundan en categorías de raza e identidad étnica que son problemáticas y sustancializadas. Y, no obstante, estos marcos han abierto limitadas oportunidades por los desafíos de activistas, y entre los más exitosos es el movimiento de reinversión comunitaria, una extensa alianza de grupos locales que utilizan un sencillo análisis cuantitativo de datos públicos y tácticos estratégicos esencialitas para ganar victorias importantes contra los prestamistas de hipotecas que discriminan por motivos racistas. En este papel, analizamos recientes tendencias que han arruinado los procedimientos implementados para recoger datos raciales utilizados por los activistas reinversionistas, reguladores, e investigadores de viviendas. Hoy en día, el segundo grupo racial/étnica más grande de solicitantes de hipotecas en los Estados Unidos es oficialmente conocido como 'información no proporcionada' y este no revelación de información varia bastante en las varias ciudades. Analizamos las causas de esta desaparición y su contingencia metropolitana por el empleo de modelos multivarios para evaluar teorías de opciones para consumidores y la segmentación de la industria de préstamos. La desaparición de raza viene principalmente de los cambios estructurales en la financiación de viviendas, incluso la emergencia de nuevos prestamistas agresivos y predadores; pero factores contextuales distintivos persisten en la emergencia de un complejo sistema urbano de propietarios y compradores de viviendas racialmente 'invisibles'. La erosión de datos sobre raza crea una epistemología accidental que amenaza el potencial progresivo de esencialismo estratégico para activistas y eruditos y que no ofrece ninguna de las posibilidades emancipadoras de las teorías de construccionismo social sobre raza.     

The counter-revolutionary Atlantic: white West Indian petitions and proslavery networks

Following recent research into imperial networks and their materialities, this paper addresses the geographies of the early-modern Atlantic. Its focus is the defensive response of white West Indian colonists to the emergence of popular antislavery sentiment in Britain during the ‘age of abolition’ (c. 1780–1833), which led to the increasing marginalization of slave-holding interests. This response included the production of corporate legislative petitions that sought to prevent or delay the reform of slavery. The paper argues that these petitions should be understood not as rhetorical forms of ‘influence’ that can be analysed in terms of their language, but as material objects whose potential efficacy derived from how, and in what textual company, they travelled. Tracing these material networks of petitioning provides a means to operationalize ‘circum-Atlantic’ perspectives and thus explore the spaces of the Atlantic. The paper also considers how theories of creolization, which underpin much thinking about the Atlantic, might be informed by a consideration of these petitionary networks.

L'Atlantique contre-révolutionnaire: les demandes des blancs des Antilles et les réseaux favorables à l'esclavagisme

Cet article fait suite aux recherches récentes effectuées sur les réseaux impériaux et leurs matérialités et s'intéresse aux géographies du début de l'époque moderne de l'Atlantique. Il met l'accent sur la réaction défensive des colons blancs des Antilles devant l'arrivée du sentiment populaire anti-esclavagiste en Angleterre pendant «l'ère abolitionniste» (1780–1833) qui a contribué à la marginalisation des propriétaires d'esclaves. Cette réaction comprenait des pétitions légales relevant de sociétés privées dont le but était d'empêcher ou de retarder le projet de réforme de l'esclavagisme. Cet article montre que ces pétitions ne devraient pas être vues comme des formes rhétoriques «d'influence» pouvant s'analyser en fonction de leurs modes linguistiques, mais comme des objets matériels dont la capacité de rendement résultait des manières et des formats textuels par lesquels elles pouvaient voyager. Remonter jusqu'aux réseaux concrets qui ont permis de protester par des pétitions est un moyen d'opérationnaliser les approches «circon-Atlantique» et d'explorer ainsi les espaces de l'Atlantique. Par ailleurs, l'article tente de montrer comment l'étude de ces réseaux de pétitions peut éclairer les théories de la créolisation qui sous-tendent la plupart des réflexions sur l'Atlantique.

El Atlántico contra-revolucionario: peticiones y organizaciones a favor de la esclavitud de la gente blanca de las Antillas

Con referencia a las recientes investigaciones de redes imperiales y su aspecto material, este papel trata las geografías del antiguo atlántico moderno. Se centra en la reacción defensiva de los colonos blancos de las Antillas al surgimiento del sentimiento popular antiesclavitud en Gran Bretaña durante ‘la era de la abolición’ (c. 1780–1833), que dio lugar a una marginación cada vez mayor de los intereses de los negreros. La producción de peticiones colectivas legislativas para tratar de impedir o retrasar la reforma de la esclavitud formó parte de esta reacción. Este papel sugiere que hay que ver estas peticiones no como formas retóricas de ‘influencia’ que se puede analizar por su lenguaje sino más bien como objetos materiales, la eficacia potencial de los cuales viene de cómo, y en qué compañía textual se viajaban. Un análisis del origen de estas redes materiales de peticionar posibilita el funcionamiento de perspectivas ‘circum-atlánticas’ y, por consiguiente, una exploración de los espacios del Atlántico. El papel también considera como teorías de criollización que son fundamentales al pensamiento actual sobre el Atlántico pueden ser informadas por un estudio de estas redes de peticionar.     

Privatising the public past: The economics of archaeological heritage management

Resumen Los yacimientos prehispánicos de Ca?ada de la Virgen y Teotihuacán, en Méjico, se hayan en el centro de una contienda que mantienen actualmente la arqueología pública, el estado y los intereses privados. Las leyes que protegen el patrimonio cultural de México están siendo pasadas por alto por las políticas de privatización que imponen un valor económico a los yacimientos arqueológicos argumentando que deben aportar un beneficio económico. Las obligaciones de los gobiernos nacionales hacia los yacimientos arqueológicos están siendo socavadas a medida que aumenta el riesgo de privatización de los yacimientos. El público se halla cada vez más desamparado cuando el gobierno, que custodia el patrimonio arqueológico, pone el pasado a la venta. Como evidencian los conflictos de Ca?ada de la Virgen y Teotihuacán estos temas van más allá de lo local, ya que afectan a la globalidad. Los arqueólogos, responsables de proteger el pasado, deben desarrollar una estrategia para frenar esta tendencia, basándose en un mensaje claramente articulado que transmita la urgencia de la crisis que amenaza a los yacimientos arqueológicos.

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Résumé Les sites pré-hispaniques du Ca?ada de la Virgen et Teotihuacán au Mexique sont au centre d'une lutte continuelle entre l'archéologie publique, l'état et les intérêts privés. Les lois protégeant l'héritage culturel du Mexique sont détournées par des programmes de privatisation qui imposent une valeur économique sur les sites archéologiques, avec pour but de réaliser un profit financier. Les devoirs des gouvernements envers les sites archéologiques sont sapés alors que les sites sont de plus en plus en plus abandonnés aux aléas des développeurs privés. Le public perd ses droits de concession lorsque les gouvernements, agissant en tant que gardiens du patrimoine culturel permenttent la vente du passé. Les conflits du Ca?ada de la Virgen et Teotihuacán démontrent bien que ces problèmes vont au-delà de la communauté locale à la communauté mondiale. Les archéologues à qui il est donné de protéger le passé doivent développer une stratégie pour aller à l'encontre de ces tendances, stratégie basée sur un message clair portant sur l'urgence de la crise qui menace les sites archéologiques. De nos jours, les sites archéologiques encourent de plus en plus de risques aux mains des gouvernments. Les programmes économiques de privatisation menacent la perte des droits du public sur son propre passé. Ce passé est un capital symbolique pour le public. Pourtant, c'est le gouvernement qui profite de l'échange de ce capital symbolique contre un capital économique. Cettecommunication illustre deux études récentes émanant du Mexique où ont lieu de tels échanges. L'étude de ces cas se termine par un appel aux archéologues pour travailler plus activement avec le peuple en vue de protéger le passé. *** DIRECT SUPPORT *** A00U1004 00005

     

Liberating archaeology, liberation archaeologies, and WAC

WAC ha desafiado la noción constante que la arqueología es objetiva y apolítica. Esta noción ha alienado a los indígenas porque tiende a deshumanizar tanto a ellos como a sus antecesores. WAC reconoció que la arqueología existe en un contexto político, que debe ser considerado en cualquier construcción y uso del pasado. WAC estructuró una organización que dió una voz a aquellos cuyo pasado había sido excavado, interpretado, y adue?uado por otros. WAC también defendió la colaboración directa entre los indígenas y otros desciendientes de las comunidades. En esencia, WAC apoyó la liberación de la arqueología practicada como un colonialismo científico, una historia que este artículo relata brevemente. Todavia hay trabajo que hacer. Los arqueólogos necesitan producir epistemologías de colaboración y lo que significan para nuestro conocimiento de los pasados, que han sido creados en este proceso. Una tarea más difícil es estar seguros que los arqueólogos y las comunidades con las cuales ellos trabajan entiendan cuan importante la arqueología puede ser para construir una comunidad y mantener su identidad cultural.

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Résumé Plus que tout, le CMA a défié l'insistance de l'archéologie processualiste qui affirmait que l'archéologie était objective et apolitique, excluant ainsi les autochtones car cette attitude les déshumanisaient ainsi que leurs ancêtres. Le CMA a amené en avant une reconnaissance que l'archéologie existe dans un contexte politique qui doit être considéré dans toute construction et utilisation du passé. Le CMA a structuré une organisation qui donne la parole à ceux dont le passé a été largement déterré, interprété et possédé par d'autres. Le CMA préconise aussi la collaboration directe avec les autochtones et les autres communautés de descendants. Dans son essence, le CMA a cherché à libérer l'archéologie de sa pratique scientifique colonisaliste, une histoire que cet article rappelle brièvement. Beaucoup de travail doit encore être accomplie. Les archéologues doivent minutieusement travailler sur l'épistémologie de la collaboration et sur ce qu'ils entendent par notre compréhension du passé qui est con?ue durant le procédé. Une tache plus difficile est de s'assurer que les archéologues et les communautés avec qui ils travaillent, comprennent à quel point l'archéologie est important dans la construction de la communauté et le maintien de l'identité culturelle.

     

To the rhythm of shopping—on synchronisation in urban landscapes of consumption

This paper contributes to the ongoing reappraisal of the 'publicness' of public space, a project begun in relation to many different spaces and from a variety of perspectives. The research presented here examines the major motivations and debates leading up to the creation and consequent opening of two of Liverpool's most prominent urban parks, Sefton Park and Stanley Park, in the late 1860s and early 1870s. Evidence is taken from the Minutes of various Town Council Meetings and Sub-Committee Meetings as well as from Liverpool's news media of the period (1858–1872). Attention is therefore focused on the contests and debates that are connected to official action and policies, highlighting the differing values which were seen to attach to the public space of urban parks in Liverpool and the roles it was believed they could play. There are obvious inequalities in the provision of public space in Liverpool in the nineteenth century, illustrating how the city built class parks. Interlocking systems of oppression of gender, class and ethnicity meant that accessibility to Liverpool's urban parks was, and still is, subject to the complex ways in which these worked together. Indeed there are many parallels between the nineteenthcentury urban experience and ongoing contemporary debates regarding public space and its accessibility. Cet article ajoute aux discussions courantes visant à réexaminer la notion de 'public' en ce qui àtrait à l'espace publique, un projet relié à différents espaces et différentes perspectives. Les recherches ici présentées examinent les motivations principales et les débats qui ont menéàla création et ouverture de deux des plus importants parcs urbains de Liverpool, les parcs Sefton et Stanley, à la fin des années 1860 et début des années 1870. Le matériel àl'appui est tiré des notes de réunions des Conseil and Sous-Conseil Municipaux et des médias de Liverpool de l'époque (1858–1872). La discussion porte principalement sur les conflits et débats rattachés aux actions et politiques officielles, mettant l'emphase sur les valeurs divergentes associées à l'espace urbain de Liverpool et au rôle que cet espace devrait jouer. Il est évident qu'il existe des inégalités marquées dans la distribution de l'espace publique à Liverpool au dix-neuvième siècle et ceci démontre que la ville a bâti des parcs destinés à certaines classes. Des systèmes d'oppression inter-reli´s axés sur la classe, le sexe et l'ethnicitédémontrent que l'accès aux parcs urbains de Liverpool était, et est toujours, sujet à l'imbrication complexe de ces éléments. Este papel contribuye a la continuada nueva apreciación de la 'naturaleza pública' del espacio público, un proyecto iniciado con relación a muchos espacios diferentes y desde una variedad de perspectivas. La investigación que presentamos aquí examina los principales motivaciones y debates que llevaron a la creación y consecuente inauguración de dos de los parques urbanos más importantes de Liverpool; el parque Sefton y el parque Stanley, a finales de los años 60 y a principios de los años 70 del siglo diezinueve. Las pruebas vienen de las actas de varias Reuniones del Consejo Municipal, de reuniones de la subcomisión y también de la prensa de Liverpool de la época (1858–1872). Por lo tanto el enfoque es sobre las contiendas y debates, unidos a acción oficial y políticas, que destacan los diferentes valores atribuidos al espacio público de los parques urbanos de Liverpool y los papeles que se creía que tenían. Hay desigualdades muy evidentes en la provisión de espacio público en Liverpool en el siglo diezinueve, lo cual demuestra que construyeron parques distintos para las distintas clases sociales en la ciudad. Los intertejidos sistemas de opresión de género, clase y etnicidad hacían que el acceso a los parques urbanos de Liverpool fuera, y siga siendo, sujeto al complejo funcionamiento de éstos en conjunto.     

Postcolonial criticism in one world archaeology: Where is North Africa's place?

áfrica del Norte hace tiempo ha sido considerada una extensión de Europa del sur. Cuando fue claro que los arqueólogos de áfrica del Norte siguieron la dinámica no-europea, ellos fueron excluidos de los actuales debates y recientes rese?as. Este trabajo ofrece una crítica postcolonial derivada de muchos a?os de trabajo en el campo en dos países árabes africanos: Libia y Sudan. Yo comienzo analizando el papel de tema/objeto del arqueólogo, que conlleva hacia una vista engendrada del presente. Después, yo discuto la perspectiva del arqueólogo sobre el desarrollo económico y explotación de recursos. Finalmente, yo sugiero reposicionar al áfrica del Norte en el actual debate arqueológico, igual que en relación a los actuales eventos políticos y sociales.

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Résumé L'Afrique du Nord a longtemps été considérée comme une extension de l'Europe du Sud. Quand il est devenu évident que les archéologues nord africains suivaient une dynamique non-européenne, ceux-ci ont été exclus des débats courants et des révisions. Ce papier offre une critique postcoloniale consécutive à de nombreuses années de travaux passées sur le terrain dans deux pays arabes d'Afrique du Nord: la Libye et le Soudan. Je commence par déconstruire les r?les sujet/objet de l'archéologue, qui mènent à une vision orientée du passé. Puis, j' examine la perspective des archéologues quant au développement économique et l'exploitation des ressources. Enfin, je suggère de replacer l'Afrique du Nord dans le débat archéologique courant, et de la mettre en relation avec les évènements sociaux et politiques en cours.

     

COMMUNITIES ON THE EDGE: AN ECONOMIC GEOGRAPHY OF RESOURCE-DEPENDENT COMMUNITIES IN CANADA

Our impressions of Canadian resource-dependent communities are often still influenced by the classic works of Innis, Robinson, Lucas, Siemens, and others. Although this research has proven to be valuable, it has also established several generalizations regarding these settings, including the perceptions that community labour forces and economic structures are relatively homogenous, that nonresource sectors play an insignificant role in the communities, and that these communities are found primarily in isolated northern regions. These generalizations are now beginning to be questioned, given the rapid economic and social changes taking place in these communities and the recent theoretical and empirical contributions of geographers and other social scientists. This paper summarizes this classic research, then challenges these generalizations by discussing recent applications of the concepts of economic restructuring and labour-market segmentation theory to the context of resource-dependent communities. To further illustrate these characteristics, the paper then presents an empirical analysis of 220 Canadian resource-dependent communities across six resource sectors, focusing specifically on their labour-market characteristics and the relationship between resource dependence and spatial isolation. Nos impressions des communautés mono-industrielles canadiennes spécialisées dans la production des ressources sont souvent encore influencées, entre autres, par les études classiques de Innis, Robinson, Lucas, et Siemens. Bien que cette recherche ait prouvé sa valeur, elle a aussi servi àétablir plusieurs généralisations concernant ces milieux, incluant les notions que la main d'oeuvre et les structures économiques de ces communautés sont relativement homogènes, que les secteurs non-reliés à l'exploration des ressources n'y jouent qu'un rôle peu significatif, et que ces communautés se retrouventsurtout dans les régions isolées du nord. Ces généralisations sont maintenant soumises à une remise en question, compte tenu des changements économiques et sociaux rapides dont ces communautés font l'objet et des récentes contributions théoriques et empiriques de géographes et d'autres chercheurs en sciences sociales. Cet article résume cette recherche classique et conteste ces généralisations en commentant les récentes applications du concept de restructuration économique etde la théorie de la segmentation du marché d'emploi associés au contexte des communautés dépendentes de l'extraction de ressources. Afin d'illustrer ces caractéristiques, l'article présente une analyse empirique portant sur 220 communautés canadiennes et sur six secteurs de ressources, etse concentre plus spécifiquement sur les caractéristiques de leur marché de la main-d'oeuvre et sur les liens existant entre la condition de dépendance à une ressource et l'isolation spatiale.     

Buffalo hunting and the feral frontier of Australia's Northern Territory

There is now a growing interest in new approaches to examine the construction and significance of Western frontier landscapes. This paper adds to this new scholarship by examining how labour relations associated with buffalo hunting in Australia's North were also race relations which became embedded in the production and representations of this landscape as a feral region of the outback frontier. Drawing on a range of archival, secondary and oral sources, the paper outlines the myriad of human–buffalo and cross-cultural interactions that revolved around the shooting of buffalo within an erratic industry between the early 1890s and the mid-1950s. The analysis emphasizes that insecure efforts of officials and settlers to authorize, re-work or hide buffalo hunting interactions were linked with a wider debate on the type of people and animals who could colonize this region. It is from these ‘feral’ landscapes and histories, the paper argues, where a multiple of definitions and significance of frontier experiences can be found.

La chasse au buffle et les avant-postes féraux du Northern Territory de l'Australie

De nouvelles méthodes qui sont employées pour étudier la construction et la signification des paysages frontaliers occidentaux présentent aujourd'hui un intérêt croissant. Le présent article vise à enrichir ces travaux savants par l'examen des façons dont les relations au travail associé à la chasse au buffle ont aussi été des relations interraciales qui ont fait partie intégrante de la production et des représentations de ce paysage comme région férale de l'intérieur du pays inexploré. L'article s'appuie sur de nombreuses sources d'archives, secondaires et orales et présente une vue d'ensemble de la myriade d'interactions transculturelles et homme-buffle qui caractérisaient la chasse au buffle durant la période marquée d'irrégularités allant des années 1890 jusqu'au milieu des années 1950. L'analyse permet de souligner les efforts ténus de la part des officiers et colonisateurs pour rendre légitime, retravailler ou masquer les interactions de la chasse au buffle qui étaient liés, en effet, à un débat plus important sur le genre de personnes et d'animaux qui pouvaient coloniser cette région. L'article conclue que dans ces histoires et paysages «féraux» se retrouvent une quantité innombrable de définitions et de sens découlant des expériences vécues aux avant-postes.

Title in spanish

Hay un interés cada vez mayor en nuevos enfoques para examinar la construcción y la importancia de los paisajes fronterizos occidentales. Este papel contribuye a este nuevo estudio por examinar cómo las relaciones laborales asociadas con la caza de búfalo en el norte de Australia eran también relaciones raciales que se arraigaron en la producción y las representaciones de este paisaje como una región salvaje de la frontera del ‘outback’. Haciendo uso de información de archivos y fuentes secundarias y orales, el papel detalla la miríada de interacciones entre humanos y búfalos y tras varias culturas que giraban alrededor de la caza de búfalo dentro de una industria irregular entre 1890 y 1950. El análisis enfatiza que los esfuerzos inseguros de funcionarios y pobladores para autorizar, adaptar u ocultar las interacciones en la caza de búfalo se vinculaban con un debate más amplio sobre qué tipo de persona y animal se permitía a colonizar esta región. El papel sugiere que son en éstos historias y paisajes ‘salvajes’ donde se encuentran las múltiples definiciones y la importancia de las experiencias fronterizas.     

New spaces for the local welfare state? The case of General Relief in Los Angeles County

The current 'hollowing out' and devolution of the national welfare state produces new spaces for the local welfare state, theoretically allowing more leeway to dismantle, privatize, further devolve, or even experiment with new local bureaucratic structures. At the same time, national devolution places greater burdens on local resources. Over the past twenty years, a series of theoretical frameworks have been proposed to understand local welfare strategies under these concomitant opportunities and pressures, including street-level bureaucracy, shadow and workfare states. Despite the usefulness of these frameworks, they have rarely been applied to the long-term evolution of specific local programmes. A particularly glaring omission is General Assistance (GA), which constitutes a major component of many local welfare states. To address this gap, we examine the past twenty years of General Relief (GR) policies in Los Angeles County. GR is a locally funded mandatory programme that provides aid of last resort for indigent individuals. In the face of exploding demand and rising expenditures, and unable to directly eliminate the programme, the County employed a variety of strategies designed to ration services and depress demand. In the 1980s, these strategies were articulated through low-level and indirect bureaucratic disentitlements, including quality control and spatial consolidation. By the 1990s, the County took a more direct route, cutting benefits in 1993 and imposing time-limits and workfare in 1997. Despite severe constraints, the evolution of GR strategies in Los Angeles County does suggest the emergence of genuinely new regulatory spaces, including a diminution of outlays, counter-balanced by the increasing micro-management of clients and the materialization of a workfare and even shadow state. At present, the local welfare state in Los Angeles County combines the convolution of Franz Kafka with the misery of Charles Dickens. While our review goes some way in redressing the critical lack of local case studies, there remains a need to investigate instances of new local regulatory spaces, to understand in depth the engagement of various strategies, mechanisms and even resistance. Le démantèlement courant de l'Etat-providence à l'échelle nationale cède la place à de nouveaux services sociaux à l'échelle locale, ouvrant en théorie la voie à la privatisation, la réorganisation et l'expérmentation de nouvelles structures bureaucratiques. Toutefois, le démantèlement du système national impute un plus grand fardeau aux ressources locales. Au cours des vingt dernières années, plusieurs cadres théoriques ont été proposés afin de comprendre les stratégies locales de distribution de services sociaux face à ces pressions et opportunités, incluant les concepts de bureaucracie de rue et 'workfare state.' Malgré que ces cadres d'analyse soient utiles, ils ont rarement servi à étudier l'évolution à long terme de programmes locaux spécifiques. Ce manque est particulièrement flagrant en ce qui a trait à l'Assistance Générale ('General Assistance', GA) qui constitue un élément majeur de beaucoup de services sociaux locaux. Afin de corriger cette lacune, nous analysons les vingt dernières années de politiques économiques et sociales reliées au Secours Général ('General Relief', GR) dans le comté de Los Angeles. GR est un programme obligatoire distribuant une aide de dernier recours aux personnes sans resource. Face à une demande et des coûts grandissants et pourtant incapable d'éliminer directement le programme, le comté mit en pratique une série de tactiques dans le but de rationner les services et faire baisser la demande. Dans les années 1980, ces tactiques furent déployées par le biais de droits bureaucratiques, incluant contrôle de la qualité et consolidation spatiale. Dès les années 1990 le comté adopta des moyens plus directs, coupant les allocations en 1993 et imposant des échéances et programmes de support à l'emploi (workfare) en 1997. Malgré ces sévères contraintes, l'évolution des stratégies de secours général dans le comté de Los Angeles indique l'émergence de nouveaux espaces régulatoires - incluant la diminution des dépenses - dont le contrepoids est la présence grandissante de 'micro-gérance' des clients et la matérialisation de l'aide à l'emploi et de l'ombre étatique. Au moment présent, l'Etat-providence local dans le comté de Los Angeles est à mi-chemin entre les circonvolutions de Franz Kafka et la misère de Charles Dickens. Si notre survol cherche à corriger le manque critique d'études locales, le besoin demeure présent d'investiguer les exemples de nouveaux espaces régulatoires afin de comprendre à fond le chevauchement des différentes stratégies, mécanismes et résistances. La 'excavación' y la delegación actuales del estado de bienestar nacional producen nuevos espacios para el estado de bienestar local, lo cual, en teoría, permite el desmontaje, la privatización y más delegación de la burocracia local o hasta la oportunidad de experimentar con nuevas estructuras de burocracia local. Al mismo tiempo, delegación nacional consume limitados recursos existentes en el ámbito local. En los últimos veinte años han sido propuestos una serie de marcos teoréticos para mejor entender las estratégicas de bienestar local implementadas bajo estas oportunidades y presiones concomitantes, incluso la burocracia al nivel de la calle, y los 'workfare states'. A pesar de la utilidad de estos marcos, raras veces han sido aplicados a la evolución a largo plazo de específicas programas locales. Una omisión destacable es General Assistance (Asistencia General), lo cual constituye un componente importante de muchos estados de bienestar locales. Con el fin de cerrar esta brecha, examinamos las políticas de General Relief (GR) (Ayuda General) de los últimos veinte años en Los Angeles County. GR es un programa mandatario, elaborado con fondos locales y que proporciona ayuda en último caso a individuos indigentes. En vista de la aumentando demanda y los gastos incrementados, y sin la autoridad de eliminar el programa de forma directa, el County empleó varias estratégicas con el fin de racionar sus servicios y hacer bajar la demanda. En los años 80, estas estratégicas fueron articuladas por desautorizaciones burocráticas, a bajo nivel e indirectas, y que incluían control de calidad y consolidacio´n espacial. En los años 90, el County tomó una ruta más directa; redujo subsidios en 1993 e impuso límites-temporales y 'workfare' en 1997. A pesar de las severas restricciones, la evolución de las estratégicas de GR en Los Angeles County sugiere la aparición de espacios reguladores verdaderamente nuevos, incluso una disminución de desembolsos, contrapesada con un aumento en el micro-manejo de clientes y la materialización de un 'workfare' o hasta 'shadow state'. Actualmente, el estado de bienestar en Los Angeles County combina la circunvolución de Franz Kafka con la miseria de Charles Dickens. Mientras que nuestra crítica compensa, hasta cierto punto, la carencia tan grave de estudios de casos locales, todavía hace falta una investigación de ejemplos de nuevos espacios reguladores locales, para profundizar nuestro conocimiento del empleo de varias estratégicas, mecanismos y hasta resistencia.     

Place,teenagers and representations: Lessons from a community theatre project

Community art is one way the stories and perceptions of typically marginalized community residents can reach a large audience, as well as one means of community development and improvement. This paper draws on the author's ethnographic research and personal experience working for two years with a community theatre programme in an impoverished, multi-ethnic neighbourhood of San Diego, California. Like many community arts programmes, Around the World in a Single Day community theatre project targeted 'at risk' teenagers. The community theatre project provides a vehicle for discussing two aspects of representation: narrative authority and the symbolic economy. The paper argues that community arts programmes can empower the self-representation of marginalized teenagers, but these representations are given meaning in the context of the representation of their neighbourhood. L'art communautaire représente un moyen de faire connître au grand public les récits et perceptions des individus marginalisés, en plus d'offrir des voies d'amélioration et de développement des communautés. Cet article s'inspire des recherches ethnographiques et expériences personnelles de l'auteur au cours d'une période de deux ans àtravailler pour un programme de théâtre communautaire dans un quartier multiculturel défavoriséde San Diego, Californie. Comme plusieurs programmes artistiques communautaires, le projet de théâtre 'Autour du Monde en un Seul Jour' visait des jeunes dits 'à risque'. Le projet de théâtre communautaire sert de tremplin pour discuter deux aspects du processus de représentation: l'autorité narrative et l'économie symbolique. Cet article soutient que les programmes artistiques communautaires peuvent habiliter l'autoreprésentation de jeunes marginalisés, mais ces images acquièrent leur sens dans le contexte des représentations du quartier. El arte comunitario es una de las vías por la cual se puede transmitir las historias y opiniones de las personas típicamente marginas de una comunidad a un público muy amplio. También constituye una manera de desarollar y mejorar una comunidad. Esta papel hace uso de las investigaciones etnográficas y las experiencias personales del autor, el cual pasó dos años trabajando con un programa de teatro comunitoario en un barrio empobrecido y multiétnico de San Diego, California. Al igual que muchos programas de arte comunitario el proyecto 'Around the World in a Single Day' (Vuelta del Mundo en un Solo Día) se dirigía a los adolescentes 'en peligro'. El proyecto de teatro comunitario facilita el debate de dos aspectos de representación: autoridad narrativa y la economía simbólica. El papel sugiere que los programas de arte comunitario tienen la capacidad de autorizar la auto-representación de adolescentes marginados, y estas representaciones tienen sentido en el contexto de la representación de su vecindad.     

Proclaiming place: Towards a geography of place name pronunciation

This paper provides a critical review of recent geographical scholarship on place naming and contends that aural aspects of naming have yet to be fully worked into the research agenda. To begin to address this gap in the literature, we consider pronunciation to be an important element of the cultural politics of place naming within post-colonial societies. In asserting links between speaking and naming we are contributing to recent scholarship in cultural geography that has moved beyond the visual to consider a wider sensory spectrum in the constitution of place. Our case material is drawn from Aotearoa/New Zealand where conservative reactions to sympathetic pronunciations of Maori names by media personalities are a frequent occurrence. By way of example, we interpret selected examples of unsolicited comment gleaned from newspapers during the period 1994-1999. We conclude that identity is at least in part narrated through place-referenced linguistic tactics such as pronunciation. Cet article se veut un inventaire critique des récents travaux académiques sur la toponymie et soutient que la question des aspects 'auditifs' du nom mérite davantage l'attention des chercheurs. Afin de remédier à ce manque dans la littérature existante, nous suggérons que la problématique de la prononciation constitue un élément important des débats culturels entourant l'attribution de noms de lieux, surtout chez les sociétés postcoloniales. En insistant sur les liens entre le fait de parler et celui de nommer, notre discussion s'inscrit dans les travaux récents en géographie culturelle allant au-delà du visuel afin de concevoir une gamme sensorielle beaucoup plus large en ce qui a trait à la conception du lieu. Nos données sont tirées de la Aotearoa/Nouvelle-Zélande où les réactions conservatrices sont fréquentes lorsque des noms d'origine Maori sont utilisés par des personnalités médiatiques. A titre d'exemple, nous interprétons des commentaires receuillis dans les journaux entre 1994-1999. Nous concluons que l'identité est en partie rattachée à des références toponymiques et linguistiques tactiques telles que la prononciation. Este papel da un análisis crítico de reciente erudición geográfica sobre el nombramiento de lugares y afirma que el aspecto auditivo del nombramiento todavía no forma uno de los asuntos de investigación. Para empezar a cerrar esta brecha en la literatura, consideramos que la pronunciación constituye un elemento importante en la política cultural del nombramiento de lugares dentro de las sociedades pos-coloniales. Al acertar vínculos entre el hablar y el nombrar contribuimos a erudición reciente en la geografía cultural que se ha ido más alláde lo visual para considerar un espectro sensorio más amplio en la constitución de lugar. La materia de nuestro estudio viene de Aotearoa/Nueva Zelanda donde son frecuentes las reacciones conservadores a pronunciaciones comprensivas de los nombres Maorí por personajes de los medios de comunicación. Como ejemplo, interpretamos ejemplos de comentarios no solicitados, recogidos de periódicos de los años 1994 a 1999. Concluimos que, por lo menos en parte, la identidad es narrada por tácticas lingüísticas que se refieren a un lugar, tal como pronunciación.     

Discovering Eastern Europe: Perspectives on WAC's future cooperation with Bulgaria and Eastern European countries

En este artículo yo demuestro la relación entre la formación de WAC como una reacción polítical y moral al régimen de aparteid en Sur áfrica y los cambios en Europa después de la caída del Muro de Berlín. Arqueología como una disciplina en su propio derecho no puede continuar escondida tras objectivismo falso. La necesidad para re-evaluar los problemáticos pasados nacionalista de la mayoría de los países europeos crea un imperative para re-analizar los vínculos entre arqueología y los regímenes nazi y comunista. Es más, yo considero las realidades post-comunistas en Bulgaria y las maneres que los arqueóloqos reaccionan a la comercialización del Control de Herencia Cultural. Yo se?alo áreas que son importantes para cooperación entre el WAC y Bulgaria y otros países de Europa Oriental. Lo más importante son los esfuerzos cooperativos entre el WAC y los arqueólogos de los Balcanes para humanizar la disciplina. Durante los 1990s fue obvio que a través de sus “representaciones visuales” la arqueología contribuyó enormemente a mantener las actitutes nacionalistas que promovieron la guerra en los Balcanes.

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Résumé Dans cet article, je considère la relation entre la création du WAC, comme réaction morale et politique, le régime de l'apartheid en Afrique du Sud et les changements en Europe après la chute du mur de Berlin. L'archéologie, en tant que discipline dans son plein droit, ne peut plus se cacher derrière un faux objectivisme. Le besoin de ré-évaluer le passé nationaliste, trouble de la plupart des Etats Européens crée comme impératif le réexamen des liens entre l'archéologie et les régimes Nazi et Communiste. De plus, j'examine les réalités du post-comunisme en Bulgarie et la fa?on dont les archéologues réagissent à la commercalisation de la gestion du Patrimoine Culturel. Je souligne les domaines qui sont importants pour la coopération entre le WAC et la Bulgarie comme d'autres pays d'Europe de l'Est. Le plus important sont les efforts coopératifs entre le WAC et les archéologues des Balkans pour humaniser la discipline. Dans les années 90, il est devenu évident qu'à travers ses représentations visuelles l'archéologie a contribué énormément à maintenir des attitudes nationalistes qui ont favorisé la guerre dans les Balkans.